..续本文上一页定中，可以自在进进出出，由浅到深，由深到浅。他不一定……因为按照九次第定的话，他要深就一直深要浅就一直浅，半路要再转回去，很难。那“狮子奋迅三昧”他很自在，他可以转来转去。是指这个部分。

　　那佛陀的这个三昧里头……当然这个“狮子奋迅三昧”以后，还有很多大定，那大三昧显现的生命观境是不一样的。每一种不同的都不一样，这个我就不跟各位讲了啊。当有一天你来修禅定，我再讲。来修定还不讲，等到你真正到了那个时候，我再讲。因为现在没本事只会，回去只是吹牛而已，没有用。

　　那以在这样的禅定里，各位知道，我这样讲你只是这样听，这样听好像就懂了，那后面有一堆状况，没有办法讲。你知道吗？因为你到了四禅定，有四禅定的人格特质出现；到了四空定，有四空定的人格特质出现；到了灭尽定，有灭尽定的人格特质会出现。那么，你到了这个超越三昧的时候，有超越三昧的人格特质；到了狮子奋迅三昧，有狮子奋迅三昧的人格特质。

　　通常到了这禅定以后啊，我们在修行人来讲，叫大成就了，就叫大成就。我的意思不是说我大成就了，我只是说这些人有大成就了，不要一直看我啊。不要说我讲来讲去，都说我有成就了，我不是这个意思。

　　那佛陀当然他成就远超于这个部分。

　　但是他在这个地方，在大庄严楼阁，就逝多林这里，佛陀其实入这个定的时候，以佛陀入这个定的时候，你知道是什么样的一个状况吗？

　　有一点啊，像吃过饭，这么热的天气，佛陀拿一把扇子，走走走，走到树荫下。吃过饭，拿把扇子，走到树荫下，摇一摇，刚刚好打哈欠，静坐下来，心情平静下来的时候，就是这个境界。知道吗？那我们自己回家去试，明天中午吃过饭，拿个扇子啊走到菩提树下，坐下来，打个哈欠，准备躺椅上面要休息的那种心境。

　　佛陀入这个定是很平常的，他本来就在定中。佛陀即使吃饭也在定中，他那个定都比这个定还高。这个定是最简单的，刚才讲的，超越三昧上来，就是这个定。所以他是很自在的一种状况。

　　这个定，到达这种境界的时候，对奢摩它的那种禅定啊……奢摩它就是入定后一直坐在那里不动的那个定，我们通常称为奢摩它的定。这种定，当你修到狮子奋迅三昧的这个时候，对于那个禅定就叫做报得，不是修得。知道吗？下辈子再来的时候，你要入那个定啊很自然它就会入了。留意啊，这是不同的啊！

　　我们现在修禅定，要花多少时间，你知道吗？我算给你听，简单的啊。两条腿弄好会双盘，大概要三年到五年，要不然你会唉唉叫，第一个；第二个，要把这数息法训练好，当然一面练腿也可以一面练这个地方，反正这三五年当中，你大概不在水深火热当中也大概在煮羊肉那一锅里面。大概就是那个日子啦，你要这样子去训练。而且这种，透过这么样严格跟痛苦的训练而得到的成就，我们叫做修得。你是修来的，修得。

　　那么，你修得也不过修到奢摩它而已啊。那你到底能不能够转过去，或者心有没有死了？

　　心死叫枯木禅。把心修死了，就是坐在那里，下辈子呢就当狐狸，叫野狐禅。或者当莽蛇，有没有？龟鹿二仙，有很多人在讲龟鹿二仙。龟仙、鹿仙、蛇仙，那你那个就完蛋了，那就修到外道禅去了。那个就叫修死心，心都修死了。

　　我们佛法修的是活心，心要活起来，这不一样的。

　　所以在修行的过程里，没有善知识的指导，你常常会修错了。就算你修对了，也是修得。那你必须超越它，进入超越三昧。然后再超越进入狮子奋迅三昧。那下辈子呢，你就很自在了。

　　这种修法叫次第道修法。而我们前几次有跟各位讲过圆融道修法。不过次第道修法，你还是要修，你有福报，最好修次第道，也能够兼着。

　　这个是先跟各位谈这个部分。

　　那进入三昧以后，要显现的就是世间的妙用。要显像出来，那这个下面就是佛陀的显像妙用。就关键是在这个地方，下面啦，就佛陀的显像妙用。

　　所以，我们在学佛的时候，各位绝对不要窄化，把佛法给窄化。现代人因为大脑知识的运用以后啊，一直很想说很快把佛法条列为什么一条两条三条这样掌握啊，是不可能的。因为生命的存在不是这个样子。

　　你用脑筋是单一，是完全窄化。当你用心在思考问题的时候，听也听不到，吃的感觉也没有了。所以当你专注于某一点的时候，你会茶不思、饭不香、睡不着，对不对？那就窄化嘛，生命整个窄化了。所以过度用脑不是恰当的。

　　那个，要跟各位谈的是，你要懂得生命是全方位的。全方位，除了这眼耳鼻舌身意这六根都要同时起作用的全方位以外，你还有一个所谓的第六感，有没有？其实是第七感。那第七感你要发挥出来，那你就要修到三昧，尤其要到狮子奋迅三昧以上的程度。

　　所以，绝对不要窄化，不要窄化佛法，不要窄化你的生命。当你窄化了以后啊，你的生命就会很枯燥，没意义。人在这世间啊，要活得很精彩，很灿烂，很芬芳，那你就要活得有兴趣。

　　兴趣，你知道吗？很平常的那两个字，兴趣。高兴的兴，会写吧？要活得有兴趣。那这个兴趣在哪里？你自己要培养。但是那个兴趣不要专一，知道吗？不要太专一把自己锁死了，否则那个兴趣会变成知识。变成知识就不好了，兴趣是生命中的东西。变成知识你就会变成什么？把兴趣拿去换钱、换名，那就是知识化了，不要这个样子。

　　所以我们那个兴趣啊，要去享受它。比如种兰花，你要去感受到兰花，花的殊胜、花的存在、花的生命。而搞了半天，这个花很好生产啊，这个一年就可以赚多少钱啦，那个变知识了，变名利了。对不对？你要去感受，花的生命跟你的生命相融合在一起。

　　所以那个兴趣不一定向外培养，你自己都可以培养。在家里，煮饭、洗衣服、带孩子，照样可以养成兴趣啊。孩子有什么？就喂奶，哭啊，叫他不要哭啊。然后给他睡了，睡着以后呢，尿布湿了，又哭啊。哭啊又叫他不要哭，不要哭，又叫他睡啊。哇，那你变成公式了，那你就不会有兴趣了。要看他是一个小生命，今天跟昨天有什么不同，他进步了又怎么了。你又看到孩子在成长，在独立，那个兴趣你就产生了。

　　你要不是的话，那广告上面打的，小孩子鞋穿到脚痛得要死都变形了，你都不知道。因为你带孩子像带鸡一样，鸡不穿鞋嘛。孩子衣服穿得太小，你也没感觉。他说“啊啊，穿不下去了。”“怎么穿不下去，昨天不是还可以穿吗？”孩子已经长大了，长胖了，你都没感觉啊。我看这妈妈也是玩具妈妈，没有用，都不用心。

　　你要有那个兴趣，就从生活中来培养的兴趣，那个才是精彩。人生你会觉得很有意义，因为你有注意。将来谈孩子的故事，你永远谈不完。

　　好，这是从这个地方讲，狮子频申三昧的这个部分。

　　那个，禅定的修学过程里，它是专业领域了。我们是希望各位，学佛不要只听经，行法一定要有。自己回家啊，自己试试看，两条腿折一折，看怎么叠起来，这个叫结跏趺坐，你自已要先摸索。而当你是真的想要修学的时候，可以找到善知识。那你不要迷信，用经典的部分来堪定你所学的对不对的部分。

　　像刚才这一句话，几分钟我就讲过了。你要修学啊，没有二十年你做不到。你不要听我这样讲，师父在讲五分钟就讲完了啊。你回家不一定搞五十年搞得出来啊。那有好的善知识跟你指导，是比较快，但是不能急。这基础功夫都要有。

　　这是这一段，我们跟各位简单的提一下。这个要展开来讲，还更多，还没那么容易，光是狮子频申三昧啊，就不只这个样子。

　　像这个“入三昧已”这四个字啊，就更难。“我搞了半天，进去了以后，不知道。弄了半天出来了，不知道啊，刚才不知道有没有进去。”所以要进到那里面去，要进到这个三昧里面，那就很准确，很准确啊。

　　各位知道，各位现在用大脑很准确。你有没有想过？我举个例子，你想想看。你有没有想过，这一栋大楼这么大，那一堆人走进去，回到他的家里去，对不对？一堆人从那里出来。这很清楚吧？没问题吧？

　　你有没有看过企鹅，企鹅每只长得都一样。它的先生回来要找它太太啊，它怎么找？你会说，它们可能有雷达啦，有味道啦，有声音啦，有频率啦，然后才找到，对不对？现在科学家都用猜的。

　　科学家应该去想一想，站在企鹅的立场，看看人钻进大楼里头怎么找到他的家。你大概很清楚“我是几楼几号就进去了”，对不对？可是站在企鹅来看呢，它怎么知道你有几楼，几楼又几号？有没有？那个问题，你把它倒过来看企鹅，企鹅也有那个啊，它太太是几号啊。是不是这样？一堆企鹅都在那里，一只企去鹅找到它太太是怎么找的？对不对？你去留意看看。

　　有次我到墨尔本去，墨尔本有那企鹅，这么小。这么小啊，走路很好看啦。我们就在海边看。那企鹅从海边上来，然后排好以后呢，它们就排一排啊。然后咚咚咚，那大屁股一甩一甩，甩到岸上以后各人走各人的，回到自己的家。不会弄错。

　　我就问那里面管理员说：“你们那边有没有门牌号啊？”

　　“什么门牌号？”

　　我说“要不然它们怎么回到家？”

　　我们是因为有门牌号，你不会弄错，对不对？那它们有没有门牌号呢？它们有一种本能，很准的回到。你学这个三昧，就是这个样子。你会很正确地进入你生命的水平，生命的方向跟生命的标的。你进得去，这个标的啊，叫做生命观境。生命的境界会现前，然后你会很准确地到达那个地方。知道吗？这个叫生命观境。

　　那么要训练这种生命观境，你就要严格接受我们的训练。上一次给各位看的“开悟之路”这个图啊，你按照这个标准走进去。进去以后啊，是很粗略的，这个生命观境会逐渐现前。过了这个“生住异灭”的这个“生”的生命观境就很微细了，那就跟我们刚才讲的情况，有类似的情形。

　　所以，生命，进入到真实生命领域去的生命，其实是很灿烂的。我用一个形容词，叫做生命的花园。你可以进到里面去，是非常不可思议的领域。佛法也就是因为这个样子，所以它才迷人。

　　我们很期望各位啊，都能进入这个领域里。祝福大家！

《四十华严 第一卷 第19讲》全文阅读结束。