..续本文上一页。这是一个功德无量的殊胜事业。

　　我们一个观念转变就好了嘛，对不对？每一个观念转变，然后我们把整个力量集中起来，由寺院来发挥，对不对？那寺院再集合起来，由佛协来发挥。告诉各位，佛教徒的这股力量，对社会的建设与进步啊，居功厥伟。各位啊，想不想？(众鼓掌)绝对可以做。

　　不要以为我们只是个小市民啦，真的，这样的小兵绝对立大功，你绝对可以立大功。大家要一起来，这一定是不可思议的。

　　你假如想说“我爸爸死了我来种五十三棵树，然后还要天天去浇水。”那当然痛苦嘛，对不对？这个真的是，你看，长江后浪推前浪嘛，对不对？江山代有人才出啊。你不用担心嘛，而且它是永续的。你把这个观念一改变以后啊，造林的事业将会越来越红火。

　　像这一类的事，非常可以做，非常可以做。甚至于我们还有很多观念可以改变。资源回收，也可以进行啊。你就应用一个点，一辈子我们就有好多伟大的事业去进行。

　　这就要各位发起，各位发起。我是从经文的方面来看到这些事件，跟各位提醒。而在这个事上面啊，我们理通达，事要实践啦。这个事你去做到了，不是理论上嘴巴讲的啊，实际行为上我们也做到了。不只知道，我们更能做到。

　　各位，这个功德大家一起来，好吧！

　　那么，我们跟各位提过这个，几个定义。大悲的定义跟各位讲过了。

　　那么大悲本身它有两方面的情况。一个叫无为法，一个叫有为法。无为法的部分是指本体的部分，大悲为身，那个身就本体，就是无为法。大悲为门、大悲为首、以大悲法而为方便，这个是有为法。那我们讲眷属世间、器世间也是有为法。

　　一个修行人，尤其精进到某一种程度的时候，你一定要注意，要走入红尘里，要在有为法上来进行发挥的工作。而这个有为法就是讨厌，它不像无为法。无为法，我自己精进，那入定，三摩地，三昧耶，我进去以后啊好美好舒服。那出到世间不一样。

　　有一次我在飞机上，遇到一个老同学的妹妹，已经有四十几年没见面了。她在飞机上，她认识我。

　　“啊，你是谁？”

　　她说“我是谁的妹妹。”

　　我说“噢，你都胖了，这么美啊！”

　　她先生在旁边：“什么话不讲，怎么用那个字？”

　　我说“哪个字？”他也不讲。

　　我说“我说她胖，胖不好是吗？”

　　“又讲！又讲！”

　　那你就胖了，有什么不好讲嘛！我见你的时候，你那么小一个，那时候很瘦啊，现在胖起来的样子那不认识啊。这样讲不啦，讲胖不行啦。

　　我说“那不要讲胖，比较肥啦，好不好？”(众笑)

　　有为法，就是这样。怎么讲怎么得罪人家，讲胖也不行，讲肥也不行，要不然要怎么讲？这个就是有为法的地方，你很难面面俱到。你说这个好，那另一个吃醋。你说那个好，这个不满。我们不见得是要比较高低，但是呢，你讲话，语言就会有这种障碍，有这种困难。

　　所以这一点呢，我们要留意到，只要谈有为法的事，那必然会有是非，会有对立。但是无为法里，没有对立，你要留意啊。所以，你想走入红尘度众生，我就常跟各位讲，你仔细去参，佛陀的头上为什么那么多包包？就是被锤出来的。(众笑)当你的头被锤满了，你就成佛了。有道理吧？这就是有为法的一种特色了。

　　那器世间也是一样。你必须要把这个东西弄到圆满，器世间要弄圆满不容易啊。

　　我们在台湾弄了一个道场，跟政府申请到现在五年了。五年还在跑程序，还在等盖章盖完。没盖完你不能盖啊，因为盖了，等下哪个记者出来跟你报一下，你这个不合法怎么样啦，你怎么办？那你一定等它最后一个章子盖了，通通通过没问题，你才能动啊。而且我们还要一再地交待，不能送红包。在台湾什么被爆料你都不知道啊，所以红包绝不能送。而你不送红包，你就知道，那像比乌龟走路还慢，你看五六年了，它还在盖，现在剩下最后一个章子还在等。每次一问啦，还一个月，还一个月，永远有一个月。就像懒人讲“明天，明天，永远有明天”一样。没有办法，你一定要这样做。

　　世间法就是世间法，你一定要先守住世间法的法律。合法为前提，不合法的事我们不做。这个就是关键啦。

　　那你要熬过去啊。气，气有用吗？你不气，你就会自己气起来，不是为什么。你看，光买一块土地就给多少钱，那给了以后你就放在那里。这几年啦，因为还没有办法盖，多少是非啊。“那钱收一收，为什么不盖，是不是吃掉了？”你是不是会被气死啊？对不对？这种情况，这个就是有为法。

　　那人家捐钱，讲话也没错啊，对不对？到处给你贴大字报。大字报是我们大陆的专长，台湾也有。就是这样啊，他就这样搞啊。世间，那你要走的过去。那这里面当然，它还牵涉到很多问题了，那就是各别细节的部分。

　　所以要想，大乘佛法，特别华严，强调三世间圆满，原因就在这里。

　　我跟各位讲，你要修行要开悟啊，简单啦，真的不难。你要成就，也不难。成佛不容易，你知道吗？成佛真的不容易。成佛除了智正觉世间的开悟、解脱这个成就以外啊，就是器世间难搞啊。为了要度众生，这个满头疱起来，然后为了器世间然后又满头疱上加疱，填满以后才能成佛。

　　所以佛陀在往昔生中，这个尘沙劫劳苦修行啊，就是都修有为法的部分，不是修无为法的部分。无为法就真的跟各位讲，你只要我们跟你讲的那三个资粮道具足啊，要开悟啊，只要你那个条件具足，三个月保证叫你开悟。

　　开悟不难，世间法这个难啦。你要去度到一切众生成佛，世间皆严净，你看怎么严净，对不对？这都不是你自己所能掌控的。要开悟这件事情，你可以掌控。

　　我这次到美国，有个同修一直问，我们就谈到，包括道场的组织经营有种种困难。他就问：“你烦恼不？”

　　“我不烦恼。”

　　“奇怪，你这样子就不累吗？”

　　我说“我不累，因为我一身是病。”我到美国去就到爱迪生那发明电灯的实验室去帮他诵经。发明电灯，是全世界最不好的商品。第一个不好的商品就是电灯。

　　你又不知道，电灯很方便嘛，对不对？我因为电灯啊，一天我读书20个小时。白天晚上一直接下去，写作啦各方面很厉害啦。不是说我厉害，电灯厉害。它使我们人类的生活作息完全违背大自然。所以大家都有病，都是爱迪生惹的祸。所以每次去我都要去跟他诵诵经。跟大家宣布一下，始作俑者、发源地就在这里。

　　因为发明电，发明电灯，使我们人类，人类大脑就特别厉害，好的不用都用坏的，所以就产生这种现象啊。

　　所以，你说世间要做好，爱迪生哪有错嘛，他根本没错嘛。他发明电灯照亮全世界，给大家享受不是很好吗？但是要给你享受，不是叫你熬夜啊。那就问题来了，谁叫你熬夜啊？你的大脑就会接错方向，你会熬夜啊。

　　尤其是认真读书的孩子，更糟糕。那认真读书也没错啊，要没爱迪生他就没灯，他就去睡觉了。所以爱迪生跟认真读书的孩子就狼狈为奸，结果闹得眼睛也近视了，身体也弄到肝硬化了。肝硬化不是什么喝酒了，熬夜的人最容易肝硬化。

　　几十年下来，每天这样子。好了，我因为这样忙碌，到现在也一样。人家问“那你累吗？”“我不累啊。”“为什么不累？”“要问爱迪生啦。它电灯一直不累，所以我也不累。”

　　这个不累、不烦恼，很简单。因为你已经掌握到这个本体嘛。失败、挫折等等这个不动你的心，可以。可是那个不成功的事实是存在的。我不急，谁急啊？因为凡夫都犯因果啊，你知道吗？你一犯因果，下面的果报要背啊，你犯了因果就要背啊。这个东西使我们急啊，我们不忍众生去吃恶果，知道吗？

　　所以急是急在这里，我这里是没什么好急的。我只要把合约解掉，二十一马上开始解掉，二十一天很快要死啊。所以我自己很简单啦，问题是大众不简单啦。我们要把真理跟大家讲清楚，是这个地方难，是这个问题。

　　所以跟各位讲，真的难的是眷属世间跟器世间。

　　这个是提供给各位看。那，这个转变也在这个地方。

　　那么下面还有一个，要跟各位讲就是“入于獅子頻申三昧”这个东西。

　　这个“狮子频申三昧”是什么东西？经文一句话就写过去了，那我们也念过去了。那是什么？那就“狮子频申三昧”啊。那是什么？

　　首先我要问各位啊，“狮子频申三昧”的三昧是禅那还是奢摩它？它是三昧哦。我们，禅定有三个，一个奢摩它。应该一般讲的，那个入定以后在那边如如不动的入大定啊，通常是指奢摩它。那么中国禅宗的禅是指禅那，那个禅定是禅那不是奢摩它。那这个另外一个叫做三昧耶，或叫三摩地，就是这个三昧。这三个是不一样的。这个各位知道吗？这个不知道，就一直念过去，就没意思了。

　　我们修禅定到了某一个程度，就从你不会的，我们叫粗住，刚打坐的时候叫粗住。然后叫细住，然后进入欲界定，然后到未到定。未到定以后呢，会经过一连串的身心改变，那个改造，然后会有初禅特相，那进入初禅定。初禅、二禅、三禅、四禅，这个叫四禅定，这个叫色界天的功夫。

　　然后超越会进入无色界天，进入四空定。然后再一个灭尽定。这个叫四禅九次第定，由浅到深，四禅八定九次第定，就一个一个上去，然后一个一个下来，这个叫九次第定。

　　然后他会进入到一个超越三昧。就是我到四禅定，我不一定四禅、三禅、二禅，我现在一坐下去马上就到四禅定。那我要出定啊，马上就从四禅定出来。这个就叫超越三昧，这个就叫大定了。他到四禅八定啊，不要一个一个爬楼梯一样。他就跟搭电梯一下，噔，直接跳下来了。这个叫做超越三昧。

　　超越三昧以后呢，他对于这禅定，在这禅定里面他可以跳来跳去。可以到四空定，也可以到四禅定，到四禅又可以再跳到四空定，也可以这样子自在进出往返。这个叫做“狮子奋迅三昧”，知道吗？“狮子奋迅三昧”。在这里面，他很自在。那有人就把这个地方简称为自在三昧。就狮子奋迅，他在这禅…

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