..續本文上一頁。這是一個功德無量的殊勝事業。

　　我們一個觀念轉變就好了嘛，對不對？每一個觀念轉變，然後我們把整個力量集中起來，由寺院來發揮，對不對？那寺院再集合起來，由佛協來發揮。告訴各位，佛教徒的這股力量，對社會的建設與進步啊，居功厥偉。各位啊，想不想？(衆鼓掌)絕對可以做。

　　不要以爲我們只是個小市民啦，真的，這樣的小兵絕對立大功，你絕對可以立大功。大家要一起來，這一定是不可思議的。

　　你假如想說“我爸爸死了我來種五十叁棵樹，然後還要天天去澆水。”那當然痛苦嘛，對不對？這個真的是，你看，長江後浪推前浪嘛，對不對？江山代有人才出啊。你不用擔心嘛，而且它是永續的。你把這個觀念一改變以後啊，造林的事業將會越來越紅火。

　　像這一類的事，非常可以做，非常可以做。甚至于我們還有很多觀念可以改變。資源回收，也可以進行啊。你就應用一個點，一輩子我們就有好多偉大的事業去進行。

　　這就要各位發起，各位發起。我是從經文的方面來看到這些事件，跟各位提醒。而在這個事上面啊，我們理通達，事要實踐啦。這個事你去做到了，不是理論上嘴巴講的啊，實際行爲上我們也做到了。不只知道，我們更能做到。

　　各位，這個功德大家一起來，好吧！

　　那麼，我們跟各位提過這個，幾個定義。大悲的定義跟各位講過了。

　　那麼大悲本身它有兩方面的情況。一個叫無爲法，一個叫有爲法。無爲法的部分是指本體的部分，大悲爲身，那個身就本體，就是無爲法。大悲爲門、大悲爲首、以大悲法而爲方便，這個是有爲法。那我們講眷屬世間、器世間也是有爲法。

　　一個修行人，尤其精進到某一種程度的時候，你一定要注意，要走入紅塵裏，要在有爲法上來進行發揮的工作。而這個有爲法就是討厭，它不像無爲法。無爲法，我自己精進，那入定，叁摩地，叁昧耶，我進去以後啊好美好舒服。那出到世間不一樣。

　　有一次我在飛機上，遇到一個老同學的妹妹，已經有四十幾年沒見面了。她在飛機上，她認識我。

　　“啊，你是誰？”

　　她說“我是誰的妹妹。”

　　我說“噢，你都胖了，這麼美啊！”

　　她先生在旁邊：“什麼話不講，怎麼用那個字？”

　　我說“哪個字？”他也不講。

　　我說“我說她胖，胖不好是嗎？”

　　“又講！又講！”

　　那你就胖了，有什麼不好講嘛！我見你的時候，你那麼小一個，那時候很瘦啊，現在胖起來的樣子那不認識啊。這樣講不啦，講胖不行啦。

　　我說“那不要講胖，比較肥啦，好不好？”(衆笑)

　　有爲法，就是這樣。怎麼講怎麼得罪人家，講胖也不行，講肥也不行，要不然要怎麼講？這個就是有爲法的地方，你很難面面俱到。你說這個好，那另一個吃醋。你說那個好，這個不滿。我們不見得是要比較高低，但是呢，你講話，語言就會有這種障礙，有這種困難。

　　所以這一點呢，我們要留意到，只要談有爲法的事，那必然會有是非，會有對立。但是無爲法裏，沒有對立，你要留意啊。所以，你想走入紅塵度衆生，我就常跟各位講，你仔細去參，佛陀的頭上爲什麼那麼多包包？就是被錘出來的。(衆笑)當你的頭被錘滿了，你就成佛了。有道理吧？這就是有爲法的一種特色了。

　　那器世間也是一樣。你必須要把這個東西弄到圓滿，器世間要弄圓滿不容易啊。

　　我們在臺灣弄了一個道場，跟政府申請到現在五年了。五年還在跑程序，還在等蓋章蓋完。沒蓋完你不能蓋啊，因爲蓋了，等下哪個記者出來跟你報一下，你這個不合法怎麼樣啦，你怎麼辦？那你一定等它最後一個章子蓋了，通通通過沒問題，你才能動啊。而且我們還要一再地交待，不能送紅包。在臺灣什麼被爆料你都不知道啊，所以紅包絕不能送。而你不送紅包，你就知道，那像比烏龜走路還慢，你看五六年了，它還在蓋，現在剩下最後一個章子還在等。每次一問啦，還一個月，還一個月，永遠有一個月。就像懶人講“明天，明天，永遠有明天”一樣。沒有辦法，你一定要這樣做。

　　世間法就是世間法，你一定要先守住世間法的法律。合法爲前提，不合法的事我們不做。這個就是關鍵啦。

　　那你要熬過去啊。氣，氣有用嗎？你不氣，你就會自己氣起來，不是爲什麼。你看，光買一塊土地就給多少錢，那給了以後你就放在那裏。這幾年啦，因爲還沒有辦法蓋，多少是非啊。“那錢收一收，爲什麼不蓋，是不是吃掉了？”你是不是會被氣死啊？對不對？這種情況，這個就是有爲法。

　　那人家捐錢，講話也沒錯啊，對不對？到處給你貼大字報。大字報是我們大陸的專長，臺灣也有。就是這樣啊，他就這樣搞啊。世間，那你要走的過去。那這裏面當然，它還牽涉到很多問題了，那就是各別細節的部分。

　　所以要想，大乘佛法，特別華嚴，強調叁世間圓滿，原因就在這裏。

　　我跟各位講，你要修行要開悟啊，簡單啦，真的不難。你要成就，也不難。成佛不容易，你知道嗎？成佛真的不容易。成佛除了智正覺世間的開悟、解脫這個成就以外啊，就是器世間難搞啊。爲了要度衆生，這個滿頭疱起來，然後爲了器世間然後又滿頭疱上加疱，填滿以後才能成佛。

　　所以佛陀在往昔生中，這個塵沙劫勞苦修行啊，就是都修有爲法的部分，不是修無爲法的部分。無爲法就真的跟各位講，你只要我們跟你講的那叁個資糧道具足啊，要開悟啊，只要你那個條件具足，叁個月保證叫你開悟。

　　開悟不難，世間法這個難啦。你要去度到一切衆生成佛，世間皆嚴淨，你看怎麼嚴淨，對不對？這都不是你自己所能掌控的。要開悟這件事情，你可以掌控。

　　我這次到美國，有個同修一直問，我們就談到，包括道場的組織經營有種種困難。他就問：“你煩惱不？”

　　“我不煩惱。”

　　“奇怪，你這樣子就不累嗎？”

　　我說“我不累，因爲我一身是病。”我到美國去就到愛迪生那發明電燈的實驗室去幫他誦經。發明電燈，是全世界最不好的商品。第一個不好的商品就是電燈。

　　你又不知道，電燈很方便嘛，對不對？我因爲電燈啊，一天我讀書20個小時。白天晚上一直接下去，寫作啦各方面很厲害啦。不是說我厲害，電燈厲害。它使我們人類的生活作息完全違背大自然。所以大家都有病，都是愛迪生惹的禍。所以每次去我都要去跟他誦誦經。跟大家宣布一下，始作俑者、發源地就在這裏。

　　因爲發明電，發明電燈，使我們人類，人類大腦就特別厲害，好的不用都用壞的，所以就産生這種現象啊。

　　所以，你說世間要做好，愛迪生哪有錯嘛，他根本沒錯嘛。他發明電燈照亮全世界，給大家享受不是很好嗎？但是要給你享受，不是叫你熬夜啊。那就問題來了，誰叫你熬夜啊？你的大腦就會接錯方向，你會熬夜啊。

　　尤其是認真讀書的孩子，更糟糕。那認真讀書也沒錯啊，要沒愛迪生他就沒燈，他就去睡覺了。所以愛迪生跟認真讀書的孩子就狼狽爲奸，結果鬧得眼睛也近視了，身體也弄到肝硬化了。肝硬化不是什麼喝酒了，熬夜的人最容易肝硬化。

　　幾十年下來，每天這樣子。好了，我因爲這樣忙碌，到現在也一樣。人家問“那你累嗎？”“我不累啊。”“爲什麼不累？”“要問愛迪生啦。它電燈一直不累，所以我也不累。”

　　這個不累、不煩惱，很簡單。因爲你已經掌握到這個本體嘛。失敗、挫折等等這個不動你的心，可以。可是那個不成功的事實是存在的。我不急，誰急啊？因爲凡夫都犯因果啊，你知道嗎？你一犯因果，下面的果報要背啊，你犯了因果就要背啊。這個東西使我們急啊，我們不忍衆生去吃惡果，知道嗎？

　　所以急是急在這裏，我這裏是沒什麼好急的。我只要把合約解掉，二十一馬上開始解掉，二十一天很快要死啊。所以我自己很簡單啦，問題是大衆不簡單啦。我們要把真理跟大家講清楚，是這個地方難，是這個問題。

　　所以跟各位講，真的難的是眷屬世間跟器世間。

　　這個是提供給各位看。那，這個轉變也在這個地方。

　　那麼下面還有一個，要跟各位講就是“入于獅子頻申叁昧”這個東西。

　　這個“獅子頻申叁昧”是什麼東西？經文一句話就寫過去了，那我們也念過去了。那是什麼？那就“獅子頻申叁昧”啊。那是什麼？

　　首先我要問各位啊，“獅子頻申叁昧”的叁昧是禅那還是奢摩它？它是叁昧哦。我們，禅定有叁個，一個奢摩它。應該一般講的，那個入定以後在那邊如如不動的入大定啊，通常是指奢摩它。那麼中國禅宗的禅是指禅那，那個禅定是禅那不是奢摩它。那這個另外一個叫做叁昧耶，或叫叁摩地，就是這個叁昧。這叁個是不一樣的。這個各位知道嗎？這個不知道，就一直念過去，就沒意思了。

　　我們修禅定到了某一個程度，就從你不會的，我們叫粗住，剛打坐的時候叫粗住。然後叫細住，然後進入欲界定，然後到未到定。未到定以後呢，會經過一連串的身心改變，那個改造，然後會有初禅特相，那進入初禅定。初禅、二禅、叁禅、四禅，這個叫四禅定，這個叫色界天的功夫。

　　然後超越會進入無色界天，進入四空定。然後再一個滅盡定。這個叫四禅九次第定，由淺到深，四禅八定九次第定，就一個一個上去，然後一個一個下來，這個叫九次第定。

　　然後他會進入到一個超越叁昧。就是我到四禅定，我不一定四禅、叁禅、二禅，我現在一坐下去馬上就到四禅定。那我要出定啊，馬上就從四禅定出來。這個就叫超越叁昧，這個就叫大定了。他到四禅八定啊，不要一個一個爬樓梯一樣。他就跟搭電梯一下，噔，直接跳下來了。這個叫做超越叁昧。

　　超越叁昧以後呢，他對于這禅定，在這禅定裏面他可以跳來跳去。可以到四空定，也可以到四禅定，到四禅又可以再跳到四空定，也可以這樣子自在進出往返。這個叫做“獅子奮迅叁昧”，知道嗎？“獅子奮迅叁昧”。在這裏面，他很自在。那有人就把這個地方簡稱爲自在叁昧。就獅子奮迅，他在這禅…

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