..续本文上一页汽车，用千斤顶把它压下来，直接报废，就压下变成一块铁。汽车里面有多少东西你知道吗？油漆，有没有？皮革、橡胶、塑胶，那一些其它我记不不起来乱七八糟的东西，是不是通通在里面？然后送到炼钢厂就丢进去啊。

　　炼钢厂那大烟囱排出去的是什么？废轮胎，废皮革，有没有？那车子里面的那些皮革啊，布料啊，有没有？塑胶啊，是不是通通送进去啊？还有，这车子是不是有烤漆？然后在高温之下呢，通通把它烧掉，然后通过那个烟囱通通送出去了。

　　大家只看到我们排气管排出来的废气，你都没看到啊，那每年烧掉的那些东西送到天空中里头，哪里去了？哪里去了？那就是臭氧层破洞啊！

　　最近你有没有感觉？不下雨可以，不下雨的话热死人，一下雨啊就冷死人，为什么？因为地球本身啦，它有一个什么？自然的保护网，保温，保温的那个基本的设施嘛。今天那个基本的已经被破坏了，所以呢没有办法保温。隔离太阳热的，太阳冷的那部分功能消失了，所以阳光一进来，我们温度马上很高，可一下雨呢就又马上就降温了，温差会变成很大。就是这样来的，哪里来的？

　　现在这个问题，为什么这些工业先进国家都不敢讲？因为他们是罪魁祸首，你知道吗？

　　像我们都还没开始啊，我们现在还在拼命买车还没有到正式废弃汽车的时候。因为我们要报废汽车，大概啊，零件也都被拆光了，轮胎也被偷走了，那个电瓶也被偷走了，车子通通被拨光了，对不对？这一下来呢能用的通通被偷走了嘛。它不像欧美这些国家，像日本像台湾这样的话，它通通千斤顶下去变成一块废铁，然后送到炼钢厂去炼啦。我们现在还没有啊，通通零件通通拆除了，你现在看不到。所以他们不会批评自己。

　　但是我告诉你，十年后，矛头又指过来了，因为到那个时候大概我们也都用千斤顶去压了，一块一块送到炼钢厂去。你知道吗？这个啊，是最严重的问题。

　　那不要紧，我是说只是告诉各位，不是它不要紧，我们要去关怀，然后你带着疑情“这一问题要如何解决”，还要解决，我们绝对有办法解决。只要你是真的修行人，你绝对能拿到解决的答案。

　　昨天，跟各位谈到有很多方法我们可以运用，这个是指器世间的关怀，我们要付予更多的注意力，我们绝对可以采取行动。

　　这个是告诉我们，你对一件事情的了解是什么状况，这是举一个例子。

　　“一真法界”它已经涉及到三世间圆满。三世间圆满，光是器世间，你就有好多事要去做，要去重建它要去圆满它，那“一真法界”才殊胜啦。那怎么殊胜啦？那我们后面再讲。

　　后面这段经文啦，就是讲“一真法界”。而一真法界的具体形象，那就是我们跟各位讲的后面这张极乐世界图，但是呢，极乐世界图你看不出来，你不会看。要怎么看？这张极乐世界图是怎么画的呢？就是按照后面这一段经文画出来的，所以后面我们再讲。

　　今天我要跟各位讲的，是这一个“大庄严楼阁”。它这个地方，为什么要用“大庄严楼阁”，现在我们也找不到那个地方，因为它原来在只树给孤独园嘛。只树给孤独园现在还在，因为那块地永远不会消失嘛。可是你到那边去，它是个废墟啊。可是佛陀在的时候，它是个建筑很好的地方，这个没有错。

　　可是各位要知道，在三千年前，这个地方的建筑有多好？你知道吗？

　　现在我们叫两千五百年前啦，我是喜欢用三千年。因为我们中国人的统计，是用敦煌时代，敦煌到现在是三千多年，不是两千五百年，所以我习惯是讲三千年。但是假如你是个学者经过你的考证，结果是两千五百年，那你就说两千五百年，不要紧，我不介意。不过这个批评没什么意思，因为中国人嘛喜欢用中国人的计算方法。这只是这样而已啊，我们都有民族感情嘛，对不对？我们老祖先早就有记录了，那个记录就是已经三千了。你不要在意这些。

　　但是我告诉你，不管两千五百年前还是三千年前，人类的建筑啊事实上不怎么好，你放心。佛陀更不会去大动干戈啊，去盖什么多好多好的建筑，没有啦，你放心啦，噢，你放心啦。这个建筑并不怎么特别地，像希腊罗马建筑弄个大石柱，有没有？有没有可能？根本不可能嘛，佛陀哪会去搞那个东西嘛！顶多啊是我们现在讲的大茅蓬，那个茅蓬比别人大一点那是有可能啊。对不对？那也不过如此嘛。

　　各位有没有到过南方，大概马来西亚那个地方啊。他们南方的寺院跟我们不一样，我们北方因为冷都有窗户封起来。他们不是，他们叫亭子，亭子这样而已。大概也有这么大，或者比这个大一点，但是呢没有这个墙，它只是栏杆而已，下面一个矮墙，那是通风的。

　　我在那边讲经，每次下大雨它就很麻烦。因为在南部热带雨林嘛，常常讲一讲，哇，就大雨来了，那个声音比我的声音还大。而且打在那个铁片上面啦，打在铁片上，屋顶都盖铁片啦，一打的话，像交响乐一样吵死人，等到雨过才能接下去讲，不然讲什么谁也没听到，只听到雨声啦。

　　他们是这样的一种状况，所以基本上房子不可能太大。但是这个地方又讲“大庄严楼阁”。

　　但是，我们站在宗教情感的立场上在常常会去把佛陀给神格化。任何宗教你要记得，只要把你的上师给予神格化的话，那个法一定消灭，你记得这个原则啊。任何宗教都一样。所以我们基本上不把佛陀神格化。

　　假如你把你的上师你的师父神化，那你要害死他，害死众生，你就去把他神化。否则你绝对不要去神化任何的，什么上师啦法王啦法师啦什么，只要神格化，你就造业，你就绝对造业！

　　称赞如来是没有错，赞美师父也没有错，但绝对不要神格化，我常常跟各位讲，绝对不要把师父神格化。

　　一神格化就你完蛋，看你把哪个法王给神格化，他一定是李洪志第二，你放心。那李洪志就一直被神格化，神化到比佛陀还厉害，那一定完蛋嘛。会造神的地方绝对没有正法，他利用造神来鼓动那种情绪啊，那不对的。

　　宗教不是这样。宗教是很冷静的，很理性的，尤其我们在修行啊，修行是一项生命改造的工程。要改造你的生命，你怎么可以闹情绪呀！是不可能的，不可能的事。我们是要转凡成圣，不是要转人成神，你要作神当神干嘛？神经噢，当神的人变神经啊，不然你为什么要当神？所以我们不造神，也不神格化。

　　可是它这地方为什么“大庄严楼阁”呢？你连他住的地方都把它神格了，那你就更完蛋了。所以它这个地方讲的，基本上只是对于他所住的地方啊，所在的地方的一种美化，就像我们称为圣地一样。圣地其实，圣地没什么了不起，只是你把它美化，你尊敬它称为圣地而已。并不是圣地到了后，天天在发光啊，天天在那边怎么样，到了一定殊胜，你通通不要去想那些。圣地是因为有人行持正法，所以它就叫圣地，它就只有这么简单而已。

　　而你不要把正法理解神格化，“哇，那个师父多了不起！”“有什么了不起？”“他三天喝一口水。”是吗？这个都是神格化，都不对，不必如此。它只是说，对于只树给孤独园的这个地方啊给予一个尊重，给予一个美名，美丽的名词而已。而“大庄严楼阁”又怎么样怎么样，那不对，所以这个地方来讲，它只是形容一个这个世间的状况。

　　那么，最关键的就在这个，“忽然之间”这个就转移了。由我们这个化身的时代，物理现象的这个世界呢，转变进入法身的世界里。进入法身的世界，那就不一样了。所以“忽然之间”以后的地方就不同了，就不同了。各位，在这个，学佛看经典乃至你修行的时候，你一定要留意到这一点。

　　假如有人跟你讲说“我那个上师头上啊，哈！你都不知道，头上一直发光啊。”我告诉你啊，他一定电灯泡，才会一直发光。不然说，那怎么有可能，对不对？还有一个状况是刚刚剃完头抹上发腊油。刚刚打腊完毕，那他头发光光，那他会一直发光呢？

　　不要神格化到那个地步，它一定是正常的情况，在这个世间里，它一定是这个世间的物理现象。它有不可思议的，是进入转过去到法身那边，是不可思议的。

　　很多同修常这样问我“师父啊，那你的癌症是怎么了？你能不能教我？”

　　我可以教你啊，你有办法啊，对不对？你先拜，拜六十万拜，六十万拜，每一拜都带疑情。那六十万拜拜好以后再来，我再教你第二个方法。拜不到十万拜，就已经出殡了啊。

　　功夫是要自己下的，不要拣现成的嘛！你的命那么不值钱吗？你随便问一下，师父随便讲一下，你随便作一下，所以你的生命随便被作掉了嘛。你有没有尊重你的生命？你要很尊重你的生命，那请问，你的癌症要如何解决的时候，你绝对不会这样随便问啦。你去想你的生命值不值钱这一点就好了。

　　这个还是物理生命而已啊！你都没有办法去尊重，你对法身慧命你会尊重吗？对不对？你一定要肯定你这个部分啦，你想要救命，请把命看尊重一点，才有可能救命。你的命都看得那么不值钱，你的命救不了的，你记得，真正想救命的话，请你尊重你的生命，这才有可能。要不然根本不可能嘛，你这就叫做草菅人命，对不对？你作践你自己的生命就不可能挽回你的生命，这个是绝对的。

　　好，这个地方我先跟各位讲，这个现实的物理现象，这个娑婆世界跟法身的那个“一真法界” 里边的情况就是有一个这个“忽然之间”的变化，而这个忽然绝对不是你的忽然，我跟各位讲你要怎么样到达这个境界？有个修法叫做密法，听过嘛？

　　我这个密法跟你们讲的那个密法不一样，那个神秘兮兮的很怪的不能够跟人家讲的那个不算，不是讲那个密法，我们这个密法是真正经过修行来的。基本上你在修法的时候有四个东西，佛曼荼罗-佛曼，法曼荼罗-法曼，三昧耶曼荼罗，这个叫愿力-愿曼，三昧耶，第四个羯磨曼荼罗，就是曼荼罗，这四个你要有。

　　什么叫佛曼呢？佛曼就是生命的本质。不是打一尊佛像叫佛曼，当然要有一尊佛像，但是那个佛…

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