..續本文上一頁汽車，用千斤頂把它壓下來，直接報廢，就壓下變成一塊鐵。汽車裏面有多少東西你知道嗎？油漆，有沒有？皮革、橡膠、塑膠，那一些其它我記不不起來亂七八糟的東西，是不是通通在裏面？然後送到煉鋼廠就丟進去啊。
煉鋼廠那大煙囪排出去的是什麼？廢輪胎，廢皮革，有沒有？那車子裏面的那些皮革啊，布料啊，有沒有？塑膠啊，是不是通通送進去啊？還有，這車子是不是有烤漆？然後在高溫之下呢，通通把它燒掉，然後通過那個煙囪通通送出去了。
大家只看到我們排氣管排出來的廢氣，你都沒看到啊，那每年燒掉的那些東西送到天空中裏頭，哪裏去了？哪裏去了？那就是臭氧層破洞啊！
最近你有沒有感覺？不下雨可以，不下雨的話熱死人，一下雨啊就冷死人，爲什麼？因爲地球本身啦，它有一個什麼？自然的保護網，保溫，保溫的那個基本的設施嘛。今天那個基本的已經被破壞了，所以呢沒有辦法保溫。隔離太陽熱的，太陽冷的那部分功能消失了，所以陽光一進來，我們溫度馬上很高，可一下雨呢就又馬上就降溫了，溫差會變成很大。就是這樣來的，哪裏來的？
現在這個問題，爲什麼這些工業先進國家都不敢講？因爲他們是罪魁禍首，你知道嗎？
像我們都還沒開始啊，我們現在還在拼命買車還沒有到正式廢棄汽車的時候。因爲我們要報廢汽車，大概啊，零件也都被拆光了，輪胎也被偷走了，那個電瓶也被偷走了，車子通通被撥光了，對不對？這一下來呢能用的通通被偷走了嘛。它不像歐美這些國家，像日本像臺灣這樣的話，它通通千斤頂下去變成一塊廢鐵，然後送到煉鋼廠去煉啦。我們現在還沒有啊，通通零件通通拆除了，你現在看不到。所以他們不會批評自己。
但是我告訴你，十年後，矛頭又指過來了，因爲到那個時候大概我們也都用千斤頂去壓了，一塊一塊送到煉鋼廠去。你知道嗎？這個啊，是最嚴重的問題。
那不要緊，我是說只是告訴各位，不是它不要緊，我們要去關懷，然後你帶著疑情“這一問題要如何解決”，還要解決，我們絕對有辦法解決。只要你是真的修行人，你絕對能拿到解決的答案。
昨天，跟各位談到有很多方法我們可以運用，這個是指器世間的關懷，我們要付予更多的注意力，我們絕對可以采取行動。
這個是告訴我們，你對一件事情的了解是什麼狀況，這是舉一個例子。
“一真法界”它已經涉及到叁世間圓滿。叁世間圓滿，光是器世間，你就有好多事要去做，要去重建它要去圓滿它，那“一真法界”才殊勝啦。那怎麼殊勝啦？那我們後面再講。
後面這段經文啦，就是講“一真法界”。而一真法界的具體形象，那就是我們跟各位講的後面這張極樂世界圖，但是呢，極樂世界圖你看不出來，你不會看。要怎麼看？這張極樂世界圖是怎麼畫的呢？就是按照後面這一段經文畫出來的，所以後面我們再講。
今天我要跟各位講的，是這一個“大莊嚴樓閣”。它這個地方，爲什麼要用“大莊嚴樓閣”，現在我們也找不到那個地方，因爲它原來在只樹給孤獨園嘛。只樹給孤獨園現在還在，因爲那塊地永遠不會消失嘛。可是你到那邊去，它是個廢墟啊。可是佛陀在的時候，它是個建築很好的地方，這個沒有錯。
可是各位要知道，在叁千年前，這個地方的建築有多好？你知道嗎？
現在我們叫兩千五百年前啦，我是喜歡用叁千年。因爲我們中國人的統計，是用敦煌時代，敦煌到現在是叁千多年，不是兩千五百年，所以我習慣是講叁千年。但是假如你是個學者經過你的考證，結果是兩千五百年，那你就說兩千五百年，不要緊，我不介意。不過這個批評沒什麼意思，因爲中國人嘛喜歡用中國人的計算方法。這只是這樣而已啊，我們都有民族感情嘛，對不對？我們老祖先早就有記錄了，那個記錄就是已經叁千了。你不要在意這些。
但是我告訴你，不管兩千五百年前還是叁千年前，人類的建築啊事實上不怎麼好，你放心。佛陀更不會去大動幹戈啊，去蓋什麼多好多好的建築，沒有啦，你放心啦，噢，你放心啦。這個建築並不怎麼特別地，像希臘羅馬建築弄個大石柱，有沒有？有沒有可能？根本不可能嘛，佛陀哪會去搞那個東西嘛！頂多啊是我們現在講的大茅蓬，那個茅蓬比別人大一點那是有可能啊。對不對？那也不過如此嘛。
各位有沒有到過南方，大概馬來西亞那個地方啊。他們南方的寺院跟我們不一樣，我們北方因爲冷都有窗戶封起來。他們不是，他們叫亭子，亭子這樣而已。大概也有這麼大，或者比這個大一點，但是呢沒有這個牆，它只是欄杆而已，下面一個矮牆，那是通風的。
我在那邊講經，每次下大雨它就很麻煩。因爲在南部熱帶雨林嘛，常常講一講，哇，就大雨來了，那個聲音比我的聲音還大。而且打在那個鐵片上面啦，打在鐵片上，屋頂都蓋鐵片啦，一打的話，像交響樂一樣吵死人，等到雨過才能接下去講，不然講什麼誰也沒聽到，只聽到雨聲啦。
他們是這樣的一種狀況，所以基本上房子不可能太大。但是這個地方又講“大莊嚴樓閣”。
但是，我們站在宗教情感的立場上在常常會去把佛陀給神格化。任何宗教你要記得，只要把你的上師給予神格化的話，那個法一定消滅，你記得這個原則啊。任何宗教都一樣。所以我們基本上不把佛陀神格化。
假如你把你的上師你的師父神化，那你要害死他，害死衆生，你就去把他神化。否則你絕對不要去神化任何的，什麼上師啦法王啦法師啦什麼，只要神格化，你就造業，你就絕對造業！
稱贊如來是沒有錯，贊美師父也沒有錯，但絕對不要神格化，我常常跟各位講，絕對不要把師父神格化。
一神格化就你完蛋，看你把哪個法王給神格化，他一定是李洪志第二，你放心。那李洪志就一直被神格化，神化到比佛陀還厲害，那一定完蛋嘛。會造神的地方絕對沒有正法，他利用造神來鼓動那種情緒啊，那不對的。
宗教不是這樣。宗教是很冷靜的，很理性的，尤其我們在修行啊，修行是一項生命改造的工程。要改造你的生命，你怎麼可以鬧情緒呀！是不可能的，不可能的事。我們是要轉凡成聖，不是要轉人成神，你要作神當神幹嘛？神經噢，當神的人變神經啊，不然你爲什麼要當神？所以我們不造神，也不神格化。
可是它這地方爲什麼“大莊嚴樓閣”呢？你連他住的地方都把它神格了，那你就更完蛋了。所以它這個地方講的，基本上只是對于他所住的地方啊，所在的地方的一種美化，就像我們稱爲聖地一樣。聖地其實，聖地沒什麼了不起，只是你把它美化，你尊敬它稱爲聖地而已。並不是聖地到了後，天天在發光啊，天天在那邊怎麼樣，到了一定殊勝，你通通不要去想那些。聖地是因爲有人行持正法，所以它就叫聖地，它就只有這麼簡單而已。
而你不要把正法理解神格化，“哇，那個師父多了不起！”“有什麼了不起？”“他叁天喝一口水。”是嗎？這個都是神格化，都不對，不必如此。它只是說，對于只樹給孤獨園的這個地方啊給予一個尊重，給予一個美名，美麗的名詞而已。而“大莊嚴樓閣”又怎麼樣怎麼樣，那不對，所以這個地方來講，它只是形容一個這個世間的狀況。
那麼，最關鍵的就在這個，“忽然之間”這個就轉移了。由我們這個化身的時代，物理現象的這個世界呢，轉變進入法身的世界裏。進入法身的世界，那就不一樣了。所以“忽然之間”以後的地方就不同了，就不同了。各位，在這個，學佛看經典乃至你修行的時候，你一定要留意到這一點。
假如有人跟你講說“我那個上師頭上啊，哈！你都不知道，頭上一直發光啊。”我告訴你啊，他一定電燈泡，才會一直發光。不然說，那怎麼有可能，對不對？還有一個狀況是剛剛剃完頭抹上發臘油。剛剛打臘完畢，那他頭發光光，那他會一直發光呢？
不要神格化到那個地步，它一定是正常的情況，在這個世間裏，它一定是這個世間的物理現象。它有不可思議的，是進入轉過去到法身那邊，是不可思議的。
很多同修常這樣問我“師父啊，那你的癌症是怎麼了？你能不能教我？”
我可以教你啊，你有辦法啊，對不對？你先拜，拜六十萬拜，六十萬拜，每一拜都帶疑情。那六十萬拜拜好以後再來，我再教你第二個方法。拜不到十萬拜，就已經出殡了啊。
功夫是要自己下的，不要揀現成的嘛！你的命那麼不值錢嗎？你隨便問一下，師父隨便講一下，你隨便作一下，所以你的生命隨便被作掉了嘛。你有沒有尊重你的生命？你要很尊重你的生命，那請問，你的癌症要如何解決的時候，你絕對不會這樣隨便問啦。你去想你的生命值不值錢這一點就好了。
這個還是物理生命而已啊！你都沒有辦法去尊重，你對法身慧命你會尊重嗎？對不對？你一定要肯定你這個部分啦，你想要救命，請把命看尊重一點，才有可能救命。你的命都看得那麼不值錢，你的命救不了的，你記得，真正想救命的話，請你尊重你的生命，這才有可能。要不然根本不可能嘛，你這就叫做草菅人命，對不對？你作踐你自己的生命就不可能挽回你的生命，這個是絕對的。
好，這個地方我先跟各位講，這個現實的物理現象，這個娑婆世界跟法身的那個“一真法界” 裏邊的情況就是有一個這個“忽然之間”的變化，而這個忽然絕對不是你的忽然，我跟各位講你要怎麼樣到達這個境界？有個修法叫做密法，聽過嘛？
我這個密法跟你們講的那個密法不一樣，那個神秘兮兮的很怪的不能夠跟人家講的那個不算，不是講那個密法，我們這個密法是真正經過修行來的。基本上你在修法的時候有四個東西，佛曼荼羅-佛曼，法曼荼羅-法曼，叁昧耶曼荼羅，這個叫願力-願曼，叁昧耶，第四個羯磨曼荼羅，就是曼荼羅，這四個你要有。
什麼叫佛曼呢？佛曼就是生命的本質。不是打一尊佛像叫佛曼，當然要有一尊佛像，但是那個佛…
《四十華嚴 第一卷 第20講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…