因为讲金、讲红，你注意去想，它马上就构成一种很殊胜很华丽的那种境界出来。
这是我对《华严经》经文的语言模式的了解情况，来做的一种形容状态。不一定对呀，你要明确的话，查词典啊。这是什么花，它不翻译我就不知道了。
那其它的是形容词。
那么第三句来讲“不思议数”，这是数量嘛，我们跟各位讲过，这是大数的一部分。
“不思議數妙寶華樹。高顯榮茂。”这树很高大。树高大的感觉，各位知道吗？
我来到大陆以后，真有这样的感觉。我第一次感觉，是到旧金山。旧金山有很多大的那种松树，非常高大，很难得。台湾的树啊，不高大，因为一高大都被砍掉了，剩下都是不高的树。
那我印象最深感受最强烈的，就是到云南，到那个腾冲瑞丽那边去。
那个地方有独木成林，一棵树，长成像一个森林一样。我看到那棵树以后，我就进到那棵树里面地发现啊，佛陀为什么在树下成道。
那树大概那个三层楼，像这个两层楼三层楼高。那树环抱变成一个小森林一样，那人坐在里面，啊！那气场真好，又凉快又没有逼迫。
那我也知道坐下去我也不想起来，睡着不睡着也不管嘛，反正那个舒服真的是很舒服。
你看热带很热，然后在树荫下又很凉快。本来就生平无大志，只求这么一坐能入定。对不对？一入定又不起幻想，那生命观境马上现前。当然开悟啊。
我在想说，假如我们很努力，那七天不开悟才是奇怪，就是奇迹了。当然是，要领你要统统具备啦。
那个就是器世间具足啊。
那像我们那边，那不是啊。树又矮，气生根一生下来，一个深呼吸就钻到鼻孔里去了，然后打喷嚏，你会开悟，怎么开悟？而且都是单棵，一棵一棵的树。那你看坐个几个钟头，阳光从那边来，对不对？还没坐的时候阳光从这边来，坐下去阳光从那边来，那么变化大。
可那在那独木成林的环境里，又高，那阳光怎么照也照不到你嘛。这个高显殊特啊，真的是很特别。
我们不知道，没这种感觉。像我们从台湾没遇到这种情境，啊！那个感触真深啦。为什么会在树下打坐？就这个原因啦？那台湾哪树下打坐？唉呀，那个树根的那个样子，根本地都不平啦，那就不一样。
所以有这些环境啦，这个叫做什么？叫做世间具足，外缘具足哇，成就容易。
所以我，我们真的跟各位讲，你不要求说什么外在条件什么，环境怎么样。我们很多人啦，花了三千万盖一个别墅。
他跟我说“师父我现在要去闭关了。”
我说“到哪里去啊？”
“我花了两年啦，三千万把别墅盖好了，现在要去闭关。”
“好啊，你带什么去？”
“没有，每月有人会把时报周刊给我送来。”
呵呵，你闭的是模特儿关啦，不然带周刊干嘛。你若把《华严经》带去闭华严关，带《法华经》去闭法华关，那还差不多。那时报周刊关？那个是享受关啦，那一关很难过啊，过了只好到地狱去报道。因为过了享受关就是鬼门关，那不是闭关啦。
闭关一定是精进的。那要精进的话，条件不要太多，越简单越好。又电话又手机又传真，又电脑，宽频又拉到那边去，那你还闭什么关？
所以我们闭关是这样，人在红尘心不染红尘，真闭关。
要是人真的在那圣母峰，是叫圣母峰吧，喜马拉雅山最高峰嘛，人把你关在那里，你还在想“要是宽频接进来那该多好，现在奥运不知道谁第一名啦，排球不知道姚明打几分啦。”那你闭什么关啦？你虽然身在高山上，心在红尘里，没用啊！
所以这是修行时候的一个要领。
好，我们这个几个简单地跟各位谈一下，这个是岸上的情况。
“不思議數種種雜寶。臺榭樓觀。於其岸上。次第行列。”
这是我们中国人的，这是中国人的思维模式啊。
那极乐世界还有这些东西吗？对不对？
那西洋人来的话怎么办？这一看你就知道，这就把我们中国人的生活完全给表现出来。
那你就不能这样解释啊！这样解释，洋人说“那什么东西啊，我们没有那个啊。”那不能这样讲。
这个是表示说，那个环境里，你要精进做正事的，有，做正事的地方，那前面讲的“大庄严楼阁”。那休息的地方有没有？就这个地方，“臺榭樓觀”。
我们那平台本来就休息的地方嘛，到那个地方泡茶吃个点心啦，是吧？拿个面包、芒果、馒头啊到那边去啃一啃。有吗？在那边聊一聊天，休息轻松的地方。
在诸佛菩萨的净土里头，它是没有这些的，没有这些。
那没有这些，它为什么写这些呢？
它表示你，在净土里头的生活是多彩多姿的。
那你现在呢，你不在净土里，你不知道什么多彩多姿。它用这个反衬回来，让我们在娑婆的人，看这种经文，也可以体会到说，在净土里的生活也是多彩多姿的不是黑白的。不是说那极乐世界图画的每个人都站在那里，准备给人家照相而已，那跟少数民族的文化村等着别人来照相一样。不是，它也是很丰富、很多彩的。它是表达这个意思。
至于它是怎么丰富跟怎么多彩啊？
那我们当然不知道，你又没有活到那边去，那我们想象也想象不到。就像一个很能干的人很有成就的人，那么他所过的精彩丰富的人生，跟我们一般的人来讲，他是不一样的，所以你没有办法去想象它。
在我们这个世间还有可能类比到，但是你跟极乐世界根本无法类比嘛。
但是这个经文里，把我们反衬，衬托出来说，那个世界也是多彩多姿的。虽然我们想象不到，但是你只要到净土去，人生是很丰富很有价值的。不像我们这里。
我们个娑婆世界，真的跟各位讲，我们生活是很刻板的。知道吗？很刻板的。所以你常常会觉得无聊，无奈。
为什么？每天就二十四个小时，一直在那边循环。睡觉，做梦；做梦然后闹钟响吓醒；吓醒呵，推两下，不然头会休克；然后起来刷牙洗脸上厕所；吃早餐，然后赶公车。有没有？每天都是这样子，这样子循环、循环再循环。
福报大一点，循环二十五年后退休。退休以后一个新的循环又开始。
这个生活，说实在是非常枯燥的人生。
修行人的生活是很活泼很丰富的。你体会到一点，你才知道，啊！一真法界里头的人生是多么的丰富，多么的灿烂啦！
是这个样子，这个经文是表达这样的意思。
好，再下面。
“摩尼寶網之所彌覆。阿僧祇摩尼寶。放大光明。阿僧祇眾雜妙寶。莊嚴其地。蘊眾香藏。騰出香雲。香氣氛氳。普熏法界。”
这个是指那个楼观里面的种种殊胜。
那这里头你看，都是形容它里面的布置。对不对？这经文里啊。
你的国文程度可能比我好，我不太会讲，但是我可以告诉你这种感受。
这样的一个“臺榭樓觀” 那个休闲生活的地方，就有这么多宝在那里啊。
那刚才讲的，这里面是很丰富的，很精彩的人生啊，那怎么精彩呢？那你自己去体会，这里面讲的就是那精彩的状况啊。
那么，大概你可以了解到，它用的是一种香。
香是一种什么？影响。香是一种影响。
什么影响呢？香在佛教里，你要从原始的经典的地方引过来，香是指戒，戒律的戒，所以叫戒香。知道吗？
戒是什么？戒，我们讲是一种规范。它的规范是把恶质杂质除掉，剩下来是本质嘛。对不对？
所以，戒香，因为是你的本质会散发出来。
所以它这个地方讲的是，到了净土以后，我们人生都是本质的充分运作。这里面没有贪嗔痴，因为通过戒已经把贪嗔痴给除了。有没有？你看到没？
然后你又有定，戒香、定香、慧香，五分法身啦，就是讲指这个香味，是指这个部分。戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身就讲这个东西。
所以它讲香，你不要变成物质的香，它都是法身上的香，那这个香是指这个部分。
这都是语言模式跟思维模式之间的关系啦。我们假如没有弄好的话，你这个已经变成一种知识了。你去考证、去求证极乐世界的这些香，那干嘛？你要把它带回来这边点？带回来这边点也没用，那只是物质，不是真正法身世界的东西。
好，那我们再看下面。它是讲这些大地上面的这些简单的状况。
“復建無量種種寶幢。所謂無量寶香幢。”无量种种宝幢，这个宝幢里面有宝香幢。
“無量寶衣幢。無量寶幡幢。無量寶繒幢。無量寶華幢。無量寶瓔珞幢。無量寶鬘幢。無量寶鈴幢。無量威德寶網幢。無量摩尼寶王傘蓋幢。無量光明普照摩尼王幢。無量出一切如來名號圓滿音聲摩尼王幢。無量師子遊步摩尼王幢。無量說一切如來本事相應行海摩尼王幢。無量普現法界差別影像摩尼王幢。如是一切諸妙寶幢。周遍十方。處處嚴飾。”
这个很麻烦器呵，有一个无量就不得了，有那么多的无量，你想想怎么办？
是不是一直重叠、一直重叠，好像插很多旗子一直插到你寸步难行啦？这都不是物质上的东西，不是物质上。
那么你看到这些幢。有没有？什么宝衣幢，宝香幢啦。有没有？那是指什么呢？它都是指表法的东西，都表法。
我们看后面这几个。你来看你一下你就知道。这个第十页的第一行。
你看“無量出一切如來名號圓滿音聲摩尼王幢”，这不是东西吧？对不对？这圆满音声，它是什么东西呢？
那么另一个“無量師子遊步摩尼王幢”这是什么东西呢？你去想想看。
“無量說一切如來本事相應行海摩尼王幢”。
“無量普現法界差別影像摩尼王幢”。那个幢是什么幢呢？
这里头我告诉各位，我为什么说，菩萨名号都是性德，都是我们每个一个人生命中所具备的性德。
第一个就是“何其自性本自具足”。因为菩萨的名号是性德，所以我们每一个人本自具足。菩萨的名号就是你的生命因素，只是菩萨把那个生命因素给兑现出来，而你的生命因素，不只是你还包括我，还没兑现这样而已。对不对？所以这个东西你要弄清楚。
而我怎么知道呢？就是从这种名号上面来的。
这个地方讲的幢啊，也是你的生命因素，你的一种生命因素。而生命因素当中有这些名字，“宝衣”是生命因素。而这些名字这么长，也是你的生命因素。
你有一个生命因素很特别的，不是大脑，但是它比大脑厉害的，就是这一个。刚才念过的，再念一遍，“無量說一切如來本事相應行海摩尼王幢”这个东西。
“說一切如來本事相應行海”是什么东西？
“如來本事相應行海”，如来是自性，本事是所走过的事，所做过所行过的。本事，佛本事，佛过去生以来他所做过的记录。有没有？相应行海，做过、所修行过的种种，都留在你的记录里。
当你这个性德成就的时候，这个性德通常是到最后，你成佛的时候，它才显现。所以它这个东西写到这里是倒数第二个。
因为最后这一个，“無量普現法界差別影像摩尼王幢”。有没有？
一个是音声，“說一切如來本事相應行海”，一个是“法界差別影像”。凡是你做的那影像它都会再出现，凡是你做过的那些事情它都会再讲出来。这个你大脑里头记不了那么多，这是生命因素。
所以在这里，我跟你讲，这是我跟你解读，我自己已发现这个原因的出处，是这一种经文。
这里面还有一种东西。我为什么说大脑啊？大脑的作用是虚幻的。你要留意到，真的是这样。
大脑只是，我们现在讲的，大脑是一个物质。你知道吗？一个物质啊。你说里面有几十兆个脑细胞啊…呵，广东人，这里有没有广东人？很残忍的。我不是骂你，你要是广东人，纯属巧合啊。
他们把那猴子的脑挖起来吃。有没有？有没有？听说了。我是没看过，听说是电视常常在报导。你看，大脑也不过是个物质而已，豆腐嘛。对不对？只是它是“上帝”造的豆腐不是人造的豆腐。它只是个物质。
但那物质会有作用，作用会产生一种识性，虚幻的识性在起作用而已。那个是识性，是大脑作用来的，那是不可靠的。
而生命因素它不是来自物质。因为你死了，可是那个记忆在你的生命中是留着。当你要成佛，这个两个生命因素要现前的时候，这两个生命因素现前，“本事相應行海”和“法界差別影像”这两个全部现前了。
告诉你，这两个生命因素，一个音声一个影像，大脑里头没有的，而它比大脑厉害啊。你生生世世从你现在开始，发心以后，一直到你成佛整个过程里，你所修行的全部累积，全部出现。
跟大脑记忆不一样。大脑一火化什么都没有。不火化大脑也是被虫吃掉。对不对？有那个虫爬来爬去的。有没有？把你的大脑给吃掉。只是你的大脑没有被人吃只是被虫吃了而已。
但是生命因素，虫吃不掉，人也吃不掉。到你要成佛的这一刻，你看，嘣！全部现前。
所以你现在发心，你不要投机取巧“师父告诉我怎么样赶快开悟。”到时候“本事相應行海”你就知道，这个人贪嗔痴一直懒得修行，想要敢快开悟。有没有？
这里出现了，经文很清楚。
每次我们看到这个地方，那个心里的赞叹非常澎湃。佛陀实在不得了，他怎么会这么清楚呢？你生命的东西，他记忆得这么清楚。
大脑根本不可能记这些，这辈子，前辈子怎么都不知道。
而从你发心那个时刻开始，生生世世所有的都记录在你的生命因素里头。你生命因素有这两个因素，专门记录你的一切。看你在搞怪，你敢不敢再做坏，你说吗？
所以真的学佛人，真的修行人，懂得什么叫生命，不是因果而已，绝不做坏事，你的生命记录薄里头通通把你记录下来。
你想要用一点什么投机取巧，去篡改，都不可能。大脑里面造恶，到了地狱那边阎王爷，阎王爷通通给你算，算得清清楚楚。地狱里头苦报受尽了，再送出去。就这样，造恶业就这样。
可生命里的这些东西，生命里头这些优良的东西，全部原封不动保留，原封不动地帮你保留着。当你成佛的时候，一幕一幕现前。有没有？在这里跟你一个一个讲得讲得很清楚，法界差别影像。
你看这影像那个时代就有了，佛陀时代就有了，不是我们现在才有影像。有没有？(众鼓掌)不可思议，真不可思议啊。
所以，我们学华严的的，常跟各位讲，不读华严不知佛家富贵。你看到这里你就知道，哇！好富贵啊！虽然还没兑现，刚刚知道老家有这么多宝，我都满足了。
那各位，我们从经典里头可以发现，你对生命的认知。然后你要在这个地方，好好地发心，好好地定位。不可思议的，属于你的。
你要不能赶快定位，你永远会拖下去。
你不要想说下辈子再来，来不及了。快！马上就做决定。
好！我们今天讲到这里。
《四十华严 第一卷 第22讲》全文阅读结束。