《四十华严》第23讲(2007年5月30日)A

　　南无本师释迦牟尼佛‧

　　南无本师释迦牟尼佛‧

　　南无本师释迦牟尼佛

　　无上甚深微妙法‧

　　百千万劫难遭遇‧

　　我今见闻得受持‧

　　愿解如来真实义.

　　好,大众请放掌。

　　我们今天再看经文，第十页，第五行,第二段.我们先看看经文，大家对对地方。

　　“爾時逝多林上虛空之中。有不思議天寶宮殿諸樓閣雲。複有無數香樹雲。不可說須彌山雲。不可說妓樂雲。出美妙音。歌贊如來。不可說寶蓮華雲。遍覆莊嚴。不可說寶師子座雲。敷以天衣。菩薩坐上。歎佛功德。不可說天王形象摩尼寶雲。不可說白真珠雲。不可說赤真珠寶樓閣雲。遍覆莊嚴。不可說一切堅固金剛珠雲。雨莊嚴具。如是一切寶莊嚴雲。皆悉盡於虛空法界。周遍嚴飾。何以故。”

　　好，我们先看这一段。这段文是讲到虚空之中。那么前面是讲地,“其地坚固，金刚所成，种种庄严”等等。那么，这个地方讲虚空之中有种种庄严。

　　那这里的庄严，你很清楚可以看到。地的庄严是以幢作表达的。有没有？这个虚空的庄严是以云作表达的。有没有，有没有看到？那你就应该有所觉知了。

　　地以幢来庄严，虚空以云来庄严，这里面表达些什么？

　　这个就不需要人家讲了，但是呢，你也不能够想当然尔，自己去想。它是有依据的。

　　幢是高显。高显啦，就好像山一样。平地当中幢竖起来，就是显出来。有没有看过电影？看古代的电影。有没有？它讲旌旗，有没有？升旗啊，有没有？旗子，很高啊。为什么会竖旗呢？每次打仗，不拿刀不拿剑，为什么要一堆军人去拿那旗子干嘛？干嘛？有没有想过？这是为什么呢？为什么用旗子呢？那叫助威。

　　但是你会发现，游击队不拿旗子。游击队拿旗子干嘛，给人看到还叫游击队？不能偷袭啊？游击队是不拿旗子的。对不对？你去留意看看。

　　正规军作战，他就拿旗子。而且有很多旗子，有没有？

　　正规军作战要助威，那么游击队不助威，所以你就会发现那旗、幡…当然我们佛家不打仗嘛…幡、幢用它们来表什么？威势、殊胜。对不对？

　　那这问题就来了。所以用幢来表达的时候，它有一种阳刚。你要记得这一点。一种阳刚。但阳刚不是要打架的，它是表示生命能量的充沛。所以，我们常常跟各位讲，充满生命力、具足生命感，要有活力。

　　学佛人不要学得，懒洋洋的“阿~弥~陀~佛，阿~弥~陀~佛…”是没错啦，但是稍微有精神一点，好不好？啊，不要都是要出殡一样啊。不是说念佛不好，要念出精神来嘛。像踢正步阅兵一样,啪啪啪,念佛要这样子,要往生极乐才有可能嘛。都要人家拖到极乐世界去，那是被人家送去的啊。送去的不算，极乐世界要自己很勇猛地踏进去。这个就是你在学佛的时候的一种观念。

　　你看这种经文，那种情操就会起来了。那阳刚，那种浩然正气要很充分。你在这里要先看到这一点。不是说为什么要幢要幡，他不是在表达那一种好胜，不一样，他是以一种生命中充满生命能量的那种情况。

　　这是以地来表达。

　　那么虚空来表达，是云彩，什么云，什么云，云有各种颜色，云彩。飘在空中，它并不是说一定要云，一定要幢。他表达的是一种生命量的状况。

　　从上面到下面，下面到上面，都一样，处处充满那种生命感，那种生命力。这个才是佛法所表达给我们的。

　　我告诉各位，我们中国到现在，现在这个时候，他很特别的一个现象，我常跟各位讲说，我们很难得遇到这种正要起飞的这种阶段、这个时代。这是最了不起的时代，最伟大的时代。我们正要起飞，知道吗？他们世间的话叫就是崛起嘛，中国正要崛起。其实我们还没崛起，我们被打了两百年，昏倒在地，对不对？列强侵略，我们沦为次殖民地。

　　现在是刚醒过来，这二十年来可以说，刚醒过来。很辛苦的撑着起来，屁股还坐在地上，满头金星啊，这个世界我们还看不清楚。看不清楚这个世界是长成什么样子。

　　我们现在是等于这个样子，头还在痛，头有没有在痛啊？头在痛的很多啊。对不对？相当于这种情况，满头金星，一会儿黑，一会儿白，现在到底是白天晚上还搞不清楚。

　　因为我们还有很多的这种积习存在，被打败，我们的民族自信心丧失，民族自尊心丧失。然后呢，还有一种自大狂。很自大，“中国最了不起，五千年文化都没断过”。其实现在很破碎啊。

　　我们常用这样一个形容，我们中国像个什么？一个很完整的一个花园。但是这个花园被铁蹄蹂躏，船舰炮粒把我们蹂躏，现在里面一塌糊涂。

　　你看美国，像一朵盛开的花朵，盛开的玫瑰，就那么一朵，其它没了。所以你到美国去，高速公路一开，几千公里，所有的加油站、休息站就像一朵花，同样一朵花COPY过去COPY过去。那里面呢，Starbuck、麦当劳、肯德基、杰米冰，就那么几个东西，他没有别的。

　　你们有空欢迎到台湾来看。台湾那个总共十个休息站，十种不同的文化都在里面灿烂。我们这边也有啊，不过我们休息站经营不好。

　　这说明什么？我们是一个很丰富的花园，但是被摧残了。里面，你随便捡起来，这几百年，五六百年以上的古文明、古董很多。但是已经都被打破了。

　　所以，我们现在是在这样一种状况。我们要往哪边走？现在还没，我们还没有完全清醒过来。

　　但是呢，我们是在这样一个伟大的时代里。你可以帮忙撑起来，每一个人都有那个能力，都有那个机会，你可以做，做得很好。这是了不起的地方。我们要看清楚这一点。

　　所以，说实在，这一个时代的中国人没有抱怨的权力，这个时代的中国人没有悲观的权力。因为摆在我们眼前的是无限的光明，无限的美好。就靠我们去冲啊！你只要去做好这一点就对了。

　　所以，这是一个伟大的时代，值得我们庆幸的时代。

　　多生累劫怎么修啊，修得这个么样一个好福报。这个时代，你可以放心的去冲。

　　你想想看，五十年前很痛苦啊，一百年前那什么个样子，中国人做什么都不对啊。一百年前，那个时代， 1919年，大约九十年前嘛，对不对？五月四号，才刚过。你说，那个时候的青年人，那个时候的那些学者们，你看“中学为体，西学为用”“西学为体，中学为用”，什么“知难行易”啊，搞成一团，到底要干什么？讲一讲，通通都死光了，一个东西也没出现。对不对？只是军阀割据，乱成一团，那个时代啊。

　　但是现在不一样，不一样。我们看起来好像很有自信。我们自信是，我们的奋斗一定会成功。(众鼓掌)

　　所以我期望说，这个时代我们应该心连心，大家手牵着手，共同努力，不要灰心，不要悲观，好好做。

　　当然奋斗的过程里，跌倒、失败都会有的，你不用担心。但是一定要去竭尽心思。

　　在你的工作岗位上，跟你的责任、义务相结合。记得这个原则。不要跟权力、跟名声，有没有？不要跟权力，尤其是权力，power，不要跟他结合，跟那个名望，有没有？名利，不要结合。这一结合，你那满腔的热忱就会消失。因为，一结合以后，你周遭的人会围上来拱你，你很容易腐化。权力使人腐化。

　　你是一个有操守、有作为、有理想的青年，那你就应该跟你的义务，跟你的责任相结合。千万不要跟权、跟名、跟利结合，那一结合，你就完了。

　　这是我们看到的一种状况。我是从这经文里头，他投射出来给我们看的那种生命情操上面啦，给予各位了解。

　　所以我们在这样的时代里，我们的人生非常的美好。那你说这一世，让我们怎么样活得很灿烂，活得很芬芳？绝对可以。在我们的角落里，在我们的工作岗位上，绝对可以做得很好。尽你的本份，尽责，责任义务。

　　不要想说“我把我的工作做完，就算了。”那你这样没用了。你在什么伟大的时代里，你只是讨饭吃的。只是这样而已啊。不是，“我只要在这个工作上，我一定要把这个责任做好。”

　　所谓责任做好，你要帮你的领导设想，帮你的下属设想，帮你周围的同事设想，这个才叫做周全啦。不是我自己把自己干好就好了，“好了，我今天这样弄好了，反正一个月的薪水都发下来了。”不是。平辈怎么设想，你要帮你的领导怎么想，帮你的下属怎么想。这个就是责任义务啊。

　　不是“我一直去钻钻钻，钻到上面，我钻得越高，我的权力越大。”那你完了，生死轮回了。

　　跟各位讲，出三界跟三界轮回的差别在哪里？就在这个地方。你是出世间法吗？你跟责任义务相结合的，就是出世间法。你只要跟权利挂钩的就是三界六道轮回了。就这么简单啦！

　　你可能看说“是这样吗？”你去注意看看，只要跟责任义务相结合的人，都是修行人，他不计较成败，升官不升官也无所谓。你去注意看看。只要跟权力挂钩的，他一定在意升官不升官。

　　所以，跟责任跟义务结合的，一定为众生服务，为老百姓服务，有没有升官不要紧。你去留意这一点看看，好伟大的生命情操啊。这是修行人啊。

　　修行人不是穿这个才算修行人啦，跟你讲，很多穿这个还不算修行人啦。

　　那一些虽然不现出家相，不现宗教形象的人，但是他在他的工作岗位上尽责尽力的，伟大的修行人。他们无所不在，这是值得我们尊敬跟表扬的。

　　我们后面会讲到《五十三参》里头啊，很多都不是现比丘像、现出家像的。船师，船师现在讲就是计程车司机，出租车的司机，运我们到我们要去的目标。运载我们到我们要去的目标，不到彼岸吗？出租车的司机都是啦。

　　那很多外道，还有其它行业的，像工会的理事长。还有鬻香长者，青莲花长者，弥伽长者是工会理事长。你想想看，各行各业都有大修行人。只是我们没有标准看他们。你有标准，你就看得到。

　　这个是从这个地方看，怎么样活出我们生命中的灿烂，活出我们生命中的芬芳。你绝对可以做…

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