《四十華嚴》第23講(2007年5月30日)A

　　南無本師釋迦牟尼佛‧

　　南無本師釋迦牟尼佛‧

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　無上甚深微妙法‧

　　百千萬劫難遭遇‧

　　我今見聞得受持‧

　　願解如來真實義.

　　好,大衆請放掌。

　　我們今天再看經文，第十頁，第五行,第二段.我們先看看經文，大家對對地方。

　　“爾時逝多林上虛空之中。有不思議天寶宮殿諸樓閣雲。複有無數香樹雲。不可說須彌山雲。不可說妓樂雲。出美妙音。歌贊如來。不可說寶蓮華雲。遍覆莊嚴。不可說寶師子座雲。敷以天衣。菩薩坐上。歎佛功德。不可說天王形象摩尼寶雲。不可說白真珠雲。不可說赤真珠寶樓閣雲。遍覆莊嚴。不可說一切堅固金剛珠雲。雨莊嚴具。如是一切寶莊嚴雲。皆悉盡於虛空法界。周遍嚴飾。何以故。”

　　好，我們先看這一段。這段文是講到虛空之中。那麼前面是講地,“其地堅固，金剛所成，種種莊嚴”等等。那麼，這個地方講虛空之中有種種莊嚴。

　　那這裏的莊嚴，你很清楚可以看到。地的莊嚴是以幢作表達的。有沒有？這個虛空的莊嚴是以雲作表達的。有沒有，有沒有看到？那你就應該有所覺知了。

　　地以幢來莊嚴，虛空以雲來莊嚴，這裏面表達些什麼？

　　這個就不需要人家講了，但是呢，你也不能夠想當然爾，自己去想。它是有依據的。

　　幢是高顯。高顯啦，就好像山一樣。平地當中幢豎起來，就是顯出來。有沒有看過電影？看古代的電影。有沒有？它講旌旗，有沒有？升旗啊，有沒有？旗子，很高啊。爲什麼會豎旗呢？每次打仗，不拿刀不拿劍，爲什麼要一堆軍人去拿那旗子幹嘛？幹嘛？有沒有想過？這是爲什麼呢？爲什麼用旗子呢？那叫助威。

　　但是你會發現，遊擊隊不拿旗子。遊擊隊拿旗子幹嘛，給人看到還叫遊擊隊？不能偷襲啊？遊擊隊是不拿旗子的。對不對？你去留意看看。

　　正規軍作戰，他就拿旗子。而且有很多旗子，有沒有？

　　正規軍作戰要助威，那麼遊擊隊不助威，所以你就會發現那旗、幡…當然我們佛家不打仗嘛…幡、幢用它們來表什麼？威勢、殊勝。對不對？

　　那這問題就來了。所以用幢來表達的時候，它有一種陽剛。你要記得這一點。一種陽剛。但陽剛不是要打架的，它是表示生命能量的充沛。所以，我們常常跟各位講，充滿生命力、具足生命感，要有活力。

　　學佛人不要學得，懶洋洋的“阿~彌~陀~佛，阿~彌~陀~佛…”是沒錯啦，但是稍微有精神一點，好不好？啊，不要都是要出殡一樣啊。不是說念佛不好，要念出精神來嘛。像踢正步閱兵一樣,啪啪啪,念佛要這樣子,要往生極樂才有可能嘛。都要人家拖到極樂世界去，那是被人家送去的啊。送去的不算，極樂世界要自己很勇猛地踏進去。這個就是你在學佛的時候的一種觀念。

　　你看這種經文，那種情操就會起來了。那陽剛，那種浩然正氣要很充分。你在這裏要先看到這一點。不是說爲什麼要幢要幡，他不是在表達那一種好勝，不一樣，他是以一種生命中充滿生命能量的那種情況。

　　這是以地來表達。

　　那麼虛空來表達，是雲彩，什麼雲，什麼雲，雲有各種顔色，雲彩。飄在空中，它並不是說一定要雲，一定要幢。他表達的是一種生命量的狀況。

　　從上面到下面，下面到上面，都一樣，處處充滿那種生命感，那種生命力。這個才是佛法所表達給我們的。

　　我告訴各位，我們中國到現在，現在這個時候，他很特別的一個現象，我常跟各位講說，我們很難得遇到這種正要起飛的這種階段、這個時代。這是最了不起的時代，最偉大的時代。我們正要起飛，知道嗎？他們世間的話叫就是崛起嘛，中國正要崛起。其實我們還沒崛起，我們被打了兩百年，昏倒在地，對不對？列強侵略，我們淪爲次殖民地。

　　現在是剛醒過來，這二十年來可以說，剛醒過來。很辛苦的撐著起來，屁股還坐在地上，滿頭金星啊，這個世界我們還看不清楚。看不清楚這個世界是長成什麼樣子。

　　我們現在是等于這個樣子，頭還在痛，頭有沒有在痛啊？頭在痛的很多啊。對不對？相當于這種情況，滿頭金星，一會兒黑，一會兒白，現在到底是白天晚上還搞不清楚。

　　因爲我們還有很多的這種積習存在，被打敗，我們的民族自信心喪失，民族自尊心喪失。然後呢，還有一種自大狂。很自大，“中國最了不起，五千年文化都沒斷過”。其實現在很破碎啊。

　　我們常用這樣一個形容，我們中國像個什麼？一個很完整的一個花園。但是這個花園被鐵蹄蹂躏，船艦炮粒把我們蹂躏，現在裏面一塌糊塗。

　　你看美國，像一朵盛開的花朵，盛開的玫瑰，就那麼一朵，其它沒了。所以你到美國去，高速公路一開，幾千公裏，所有的加油站、休息站就像一朵花，同樣一朵花COPY過去COPY過去。那裏面呢，Starbuck、麥當勞、肯德基、傑米冰，就那麼幾個東西，他沒有別的。

　　你們有空歡迎到臺灣來看。臺灣那個總共十個休息站，十種不同的文化都在裏面燦爛。我們這邊也有啊，不過我們休息站經營不好。

　　這說明什麼？我們是一個很豐富的花園，但是被摧殘了。裏面，你隨便撿起來，這幾百年，五六百年以上的古文明、古董很多。但是已經都被打破了。

　　所以，我們現在是在這樣一種狀況。我們要往哪邊走？現在還沒，我們還沒有完全清醒過來。

　　但是呢，我們是在這樣一個偉大的時代裏。你可以幫忙撐起來，每一個人都有那個能力，都有那個機會，你可以做，做得很好。這是了不起的地方。我們要看清楚這一點。

　　所以，說實在，這一個時代的中國人沒有抱怨的權力，這個時代的中國人沒有悲觀的權力。因爲擺在我們眼前的是無限的光明，無限的美好。就靠我們去沖啊！你只要去做好這一點就對了。

　　所以，這是一個偉大的時代，值得我們慶幸的時代。

　　多生累劫怎麼修啊，修得這個麼樣一個好福報。這個時代，你可以放心的去沖。

　　你想想看，五十年前很痛苦啊，一百年前那什麼個樣子，中國人做什麼都不對啊。一百年前，那個時代， 1919年，大約九十年前嘛，對不對？五月四號，才剛過。你說，那個時候的青年人，那個時候的那些學者們，你看“中學爲體，西學爲用”“西學爲體，中學爲用”，什麼“知難行易”啊，搞成一團，到底要幹什麼？講一講，通通都死光了，一個東西也沒出現。對不對？只是軍閥割據，亂成一團，那個時代啊。

　　但是現在不一樣，不一樣。我們看起來好像很有自信。我們自信是，我們的奮鬥一定會成功。(衆鼓掌)

　　所以我期望說，這個時代我們應該心連心，大家手牽著手，共同努力，不要灰心，不要悲觀，好好做。

　　當然奮鬥的過程裏，跌倒、失敗都會有的，你不用擔心。但是一定要去竭盡心思。

　　在你的工作崗位上，跟你的責任、義務相結合。記得這個原則。不要跟權力、跟名聲，有沒有？不要跟權力，尤其是權力，power，不要跟他結合，跟那個名望，有沒有？名利，不要結合。這一結合，你那滿腔的熱忱就會消失。因爲，一結合以後，你周遭的人會圍上來拱你，你很容易腐化。權力使人腐化。

　　你是一個有操守、有作爲、有理想的青年，那你就應該跟你的義務，跟你的責任相結合。千萬不要跟權、跟名、跟利結合，那一結合，你就完了。

　　這是我們看到的一種狀況。我是從這經文裏頭，他投射出來給我們看的那種生命情操上面啦，給予各位了解。

　　所以我們在這樣的時代裏，我們的人生非常的美好。那你說這一世，讓我們怎麼樣活得很燦爛，活得很芬芳？絕對可以。在我們的角落裏，在我們的工作崗位上，絕對可以做得很好。盡你的本份，盡責，責任義務。

　　不要想說“我把我的工作做完，就算了。”那你這樣沒用了。你在什麼偉大的時代裏，你只是討飯吃的。只是這樣而已啊。不是，“我只要在這個工作上，我一定要把這個責任做好。”

　　所謂責任做好，你要幫你的領導設想，幫你的下屬設想，幫你周圍的同事設想，這個才叫做周全啦。不是我自己把自己幹好就好了，“好了，我今天這樣弄好了，反正一個月的薪水都發下來了。”不是。平輩怎麼設想，你要幫你的領導怎麼想，幫你的下屬怎麼想。這個就是責任義務啊。

　　不是“我一直去鑽鑽鑽，鑽到上面，我鑽得越高，我的權力越大。”那你完了，生死輪回了。

　　跟各位講，出叁界跟叁界輪回的差別在哪裏？就在這個地方。你是出世間法嗎？你跟責任義務相結合的，就是出世間法。你只要跟權利挂鈎的就是叁界六道輪回了。就這麼簡單啦！

　　你可能看說“是這樣嗎？”你去注意看看，只要跟責任義務相結合的人，都是修行人，他不計較成敗，升官不升官也無所謂。你去注意看看。只要跟權力挂鈎的，他一定在意升官不升官。

　　所以，跟責任跟義務結合的，一定爲衆生服務，爲老百姓服務，有沒有升官不要緊。你去留意這一點看看，好偉大的生命情操啊。這是修行人啊。

　　修行人不是穿這個才算修行人啦，跟你講，很多穿這個還不算修行人啦。

　　那一些雖然不現出家相，不現宗教形象的人，但是他在他的工作崗位上盡責盡力的，偉大的修行人。他們無所不在，這是值得我們尊敬跟表揚的。

　　我們後面會講到《五十叁參》裏頭啊，很多都不是現比丘像、現出家像的。船師，船師現在講就是計程車司機，出租車的司機，運我們到我們要去的目標。運載我們到我們要去的目標，不到彼岸嗎？出租車的司機都是啦。

　　那很多外道，還有其它行業的，像工會的理事長。還有鬻香長者，青蓮花長者，彌伽長者是工會理事長。你想想看，各行各業都有大修行人。只是我們沒有標准看他們。你有標准，你就看得到。

　　這個是從這個地方看，怎麼樣活出我們生命中的燦爛，活出我們生命中的芬芳。你絕對可以做…

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