《四十华严》第24讲(2007年6月2日) A

　　今天我们请掀开经文，看经文第四十一页最后四行。我们先念一段经文，大家对对地方。

　　“如於此逝多林給孤獨園。見佛國土清淨莊嚴。如是十方盡法界虛空界。一切世界亦如是見。”

　　我们先看这一段，这段带有承先启后的作用。

　　那么，我们先看前面的情况。也就是，“如”就好像，就像在这个逝多林给孤独园中的情况一样，见到佛的国土清净庄严。那，这是总结前面，佛的国土清净庄严。

　　那么展开以后呢，就是“如是十方盡法界虛空界。一切世界亦如是見。”也一样，就跟这个逝多林也一样。

　　那逝多林的情况，我们前面谈过了。“忽然之间，广博严丽”我们说啊，这是生命中的器世间状况。就是，他智正觉世间是以“大庄严楼阁”来表达；那么“逝多林”表达的是器世间和眷属世间两个部分，综合起来的殊胜，就是指我们生命中的整体现象，一个整体现象。

　　那么各位在学佛的过程里啊，不要把佛是佛，人生是人生两个扯开了。扯开以后，你修行就不能成就。不可以扯开，他是在一起的。

　　这个在一起的观念是怎么样？你从一开始学佛的时候就要有这样一种认知。你不要读佛经就归读佛经，那这个时候呢，“你面向佛的时候像菩萨，背向佛的时候你就像罗刹”，你又掉到五浊恶世里头来了。面向佛时就在极乐世界里，背向佛时就在娑婆世界里，那不行，你一定要把他合一。这样子能够心性和谐啊，你和社会、家庭才有可能和谐。这是很重要的一个根本，非常非常重要的一个根本，学佛的一个前提。

　　你认为只要进入佛门，就是拿着盾牌骑着马逃入佛门呢，那个“遁入”啊，那你就弄错了。那是牛顿的“顿”，是顿入佛门，不是骑着马拿着盾牌逃入佛门，那你就搞错了。

　　所以你在佛门中，你记得，你不能置外于这个世界,不能置外于这个地球, 不能置外于这个社会。你一定要跟这个社会，这个地球，这个世界结合为一体。这是一个前提，在修行这一点中很重要。

　　很多人不能体会这一点，一直以为学佛是一个很特殊的状况，这样子很不好。

　　现在我要在这里把前面作个总结，来跟各位谈谈，你在修行中要怎么进行？

　　因为这个经文所讲的不管是“其地坚固，金刚所成”，或者说“其地坚固，金沙为地”，都不要紧。那，就我们每位因地的修行者来讲，我要怎么样的其地也坚固？不要说黄金，钻石所成，金沙也不错，那你要怎么修？这是个关键。

　　虚空之中，逝多林的虚空，那是那么的美，那么的庄严。这是为什么？就像这一讲的“国土清净庄严”，他是怎么来的？

　　那，经文里分三段，前面讲的三段。一个讲地，心地，就是智正觉世间的这个部分；一个是讲虚空之中，就是器世间跟眷属世间的这个部分；第三个讲的，他要那么殊胜就是来自于他的生命因素。生命因素中，就是那两个最重要的清净善根跟白净法聚，这个为根本。然后呢，你就能够到达那不可思议的境界。

　　那理论上这样讲，我们也很希望能够拥有我们后面所讲的，这八个能力。一共十个嘛，前面所讲的基础的一共八种能力，希望能够兑现。

　　但是我们修了老半天，烦恼一堆，苦闷无量，苦酒满杯。怎么办呢？学佛修行搞了那么久，结果是我们世间事不能如意，事业也不能如意，家庭烦恼，身体健康也有问题。那怎么办呢？这个在修法上，你已经产生偏差。而这种偏差绝大部分都来自于你对佛教认知的不够。大家以一种意识形态一头栽进去，你不是佛教徒，你是佛教的叛徒。你不是佛陀的信徒，弄清楚啊！一定要弄清楚，

　　因为你弄错了，不是你修错了，你根本就弄错了。

　　尤其，我要告诉各位，我们要学佛，每一个人你都要很冷静地仔细地自我反省。你也不必挖苦自己，但是你要检查一下，“我的人格性健全否？”“我的人品是否很正常？”尤其不能有严重的瑕疵。

　　我们简单地给各位列了五个因素。

　　第一个就是人格一定要健全。人格就是一般讲的人格。你知道所讲的人格是什么吗？我跟你说一个简单的定义，遵守法律与道德的能力。假如你没有遵守法律没有遵守道德的能力，基本上人格是有问题的。这个定义就已经很清楚了。不要以为人格有多抽象，这个不抽象。

　　第二个人生观要健全，不能偏激。“凡是”“一定”一开口常常讲这种话的人，大概人生观都有问题。不能用“凡是”“一定”等这种以偏盖全的字眼。你永远记得一句话，凡是简单的结论必然有严重的偏差。

　　尤其对人，凡是人都有贪嗔痴，是没有错了。但是呢，贪嗔痴有轻有重啊，你不能把人都看成邪魔恶道，那不是了，也有好人，也有坏人。大致人群中三分之一好人，三分之一坏人，三分之一马马虎虎，可以好的也可以坏的。那你不能说凡是人都是坏人，那不行的。

　　所以讲“性善说”、“性恶说”本身都不对，那个环境影响的因缘很大。

　　所以我们佛法讲因缘，因为你受到什么因缘的影响。所以我们在看人生观的时候，每一个人你是不是客观中正，这个很重要。

　　第三个心理要健康。身心当中啊，心理健康、心理健全很重要。心理不健康、心理不健全那都不行。

　　第四个人性不能扭曲。你在成长过程中被家庭或被环境把你压抑过度了，你自己都扭曲了，你自己都不知道，你必须做矫正。

　　怎么矫正啊？照讲，这不在佛教的范围里，但是现在的佛教要顾及这个层面。

　　对于人格性有严重偏差的人，那要加以矫正，这不仅是心理问题，不仅是心理医师心理咨询问题，这里面牵涉范围太广泛了。

　　第五个叫人际关系。一个人际关系不好的人基本上都有问题。而且你会发现人际关系不好的人，特别喜欢进入宗教领域。不只佛教啊，我讲的纯属事实，万一说到你，不要对号入座。自己要想办法矫正自己。

　　这个矫正是必须的，我们不必，而且我要奉劝各位，对于人格性不健全的人我们要带有引领心、恻隐之心来协助他来矫正。

　　那，绝对不要当面跟他说你人格不健全，那你要叫他去跳楼了，这不能这样的。人都有面子的，自尊虽然是面具，你还是要帮他保留一下，但是要协助他做矫正工作。

　　你要带有慈悲心，你能不能帮他怎样矫正，那是智慧问题。那我们没有办法直接帮助他，可以协助来找其他的人帮助他。这个是很重要的，这是无量功德，告诉各位,这是无量功德。

　　俗话讲，“救人一命胜造七级浮屠”。其实你帮助一个人进行心理矫正、人格性矫正，功德胜过救人一命。

　　尤其是现在竞争激烈的环境跟社会里面，那种不健全的人很多。不见得五方面都不及格，只要有一方面那就问题大。他经常情绪化，偏激，五个当中有一个出问题就会出问题。所以我们要多留意。

　　那么你既然学佛了，那自我反观的能力一定要培养起来。同时在与人相处的时候你也要留意，假如有这种偏差的人你要怎么办？

　　我告诉你，你假如是单位领导，或者是自己弄个企业单位，你用人的时候要稍微注意一下。这个讲稍微，是轻一点，你遇到人格不健全的人你就麻烦大。

　　我们在道场里，人格不健全的人，我们是一定要接纳。你知道吗？所以道场里头很没有效率，就因为里头有很多人格不健全的人。而人格不健全的人进来怎么样？他就消耗你的生命能量。

　　天天吵架、对立，然后请师父指正“你给我评评理”，“你看这样对不对”，“这样可以吗？”一直出这些状况，那各位就一直耗的生命在这里了。什么事都别管了，那反正好像两只乌龟在吵架，你怎么样都扯不清。你一定要把他摆平，要不然他会闹个不可开交。从摆平的人来讲他在修行，可是从事件的推动来讲啊，他是泥泞，无法前进啦。

　　所以说各位，你以为师父好当吗？(众鼓掌)

　　很多同修常常问师父问题，他问什么“鸟问题”啊！师父能够说“那你不要问这个，你换一个。”他就“换鸟毛的问题。”对不对？他只有那个问题，没有别的问题。这叫做心性出了问题，没有办法了。

　　这个是要留意。这是第一部分。先弄清楚，你才有办法讲修行。

　　那我们，假设各位，这个人格性的成绩是八十分左右。在座的，我要告诉各位，是指五项都要八十分左右。

　　真的你想要到达这种修法，经典上面所讲的这种修法的话，你最少要达到八十五分以上。

　　那我告诉你，人格性不及格的人，他一定以为他快九十分了。你知道吗，所以一直想要急着说“师父，你告诉我，要修哪个法可以最快成就的？”那基本上，就只能叫他好好念佛。为什么好好念佛呢？就好好做人格性矫正工作。

　　那你假如要照这个法这样来修，一定要八十五分以上，是指说你来修密法。要修密法的人啊，要八十五分以上。

　　密法要怎么修啊？哎，这个问题就来了。这要准备大灌顶了，你头先准备哈，怕会够不到你啊。(众笑)

　　我要跟各位谈的是，密法你要认识清楚。我们华严宗本身有华严密，华严密法。那你会觉得说密法在哪里？我先把这个背景跟大家讲一下。

　　我们中国叫做八大宗派，大乘八宗啊。其实八宗要分两个部分，一个叫做四大教派，一个叫做四大宗派。

　　四大宗派就是禅、净、律、密，这叫做四大宗派。

　　那么华严，法性，法相，天台呢，这叫四大教派。

　　所以呢，四大宗派跟四大教派它们是这样分开的。

　　那么，假如以四大教派来讲，我们华严宗属于四大教派之一，这个叫做华严宗。在这个四大教派里头的华严宗这一派呢，以宗来讲，他可以修禅，可以修密，可以修净土，可以修律。这里叫做四大宗派。

　　四大宗派是四种行法，禅、净、律、密。华严宗里头都有行法，都有行法。

　　那么你要修密法，那你就修华严密法，因为《华严经》指导的密法叫做华严密。

　　那么同样的，法相宗也可以修。现在一般讲的，我跟各位讲，一般讲的藏密是属于法相的密法，藏密是属于法相宗的密法。…

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