..续本文上一页而已，不是一辈子，他要经过很长的时间。

　　就算我们来讲经，你注意看看，这一会我假设说要讲六年。你肯定我们每个人都听六年吗？不止，不知道有多少新人要来，多少老人要走啊，对不对？因缘在转变嘛。这个就叫菩萨众会。

　　所有来听的，每一个菩萨都有这样一个愿，只要你来听我的法，乃至一节课，我们现在话叫一节课，就非得渡你到成佛不可，这是每个菩萨的基本愿。他不会说“你总共来听一堂课，你生死跟我什么关系啊？”没办法，当你成佛的时候他一定到场，因为菩萨众会当中的一会里你有一份。

　　那今天你有来听了，那菩萨众会算不算？(众鼓掌)

　　当然要算下去，对不对？

　　这每一个方面讲经的人，他都要有这种胸襟。众生就是难搞，不好渡啊。众生要是好渡，这也是极乐世界。众生不好渡这里才叫娑婆世界。这么一讲就通通开悟了，那就只有阿弥陀佛那里才有啊。所以我们在这个世界里，本来就是这样。

　　还有人，我在这边讲，他在那边对号入座，万箭穿心“师父就一直骂我，一直骂我。”我又不认识你，怎么会骂你呢？

　　“你讲经的时候，一直在骂我。”

　　因为我们涉及到人性的弱点和人性的优点，这不是骂你，这纯属巧合。虽然是事实，说到你纯属巧合，不要见怪。不是要特别要讲给你听的，这只是生命中的一种状况。

　　好，这个是你看经典的时候，他的语言文字，你要懂得语言模式跟思维模式。

　　这个是第一句，其他，我们看后面。

　　第十六句最后一句，“見普雨一切寶獅子座雲，如諸眾生所有形象，雜寶幔網，纓珞莊嚴。”

　　这个里面“普雨”很多，除第一句以外，从第二句开始都是“普雨”。

　　“普雨”就是下大雨，这比较简单啦，可是他不是下大雨，“普雨”就是分润，分，分开，润就是三点水的润，跟毛泽东那个泽很像的那个润。分润的意思就，每一个众生都得到，普雨的意思是这个意思。

　　那个，我们每一个来听经的同修，不管年龄，不管大小，不管教育程度，也不管你学佛的时间长短，都不管，只要你来听，你只要听得懂一句就获得利益。

　　这样我常常讲，就像我刚才那样脱轨了，不知道讲到哪里去了。但是你有用心在听，那就对了。这个，获得多获得少不要紧，这个是平等的。

　　佛陀跟我讲了一个公案，是有人问他，我忘了是谁了。说佛法普润众生，就这里讲的普雨，是怎么个普雨法？不是每人根基不同吗？

　　我举一个例子。蜻蜓取水，一滴就满足了；大象取水，饱腹而去。那大象吸水跟蜻蜓吸水怎么能比？对不对？他说这个就是佛法讲的平等。你不能说平等就把大象的水给蜻蜓，非把他淹死不可，对不对？你说大家都一样，那蜻蜓多少大象也多少，那大象不马上就死了嘛。它是因为你的根器。

　　你是个碗你拿一碗，你是个缸你装一缸，对不对？这是个标准。标准他不是你定的尺寸标准，而是众生根器不同。

　　所以你来，你就获得。那么这个部分，佛法当中最主要有一个重点，用我们现在民间讲的话，叫兴趣。你这样弘法，能不能给众生产生兴趣？你这样弘法，那众生听不下去通通睡着了，那你也讲得很高兴。

　　有啊，有一个人叫做印光大师，他当时他也是发愿讲经。第一天比我们人还多，三四百个人听，第二天变三四十个，第三天剩下五六个，第四天剩下一个。

　　他说“很感谢你来听。”

　　他说“不用感谢，我要收椅子要关灯。”

　　他一气之下从此不讲经了。

　　那也有他的功德。你听了一堂课，最少睡了一堂课，那福报也有啊，总比你去打麻将要好嘛。对不对？

　　那不管怎样，你一定要给众生有兴趣，你要弘法的时候，不管你从哪一部分来，都要给众生产生兴趣。没有兴趣他不想听下去，你要记得这一点啦。

　　那么兴趣呢，不能离开宗旨。离开宗旨的，那不叫兴趣，那已经跑掉了，已经偏离主题了，不算。

　　在这个主题中，要构成众生对这个法的兴趣，那是任何一个弘法者的一个天职。他必须要去想办法，你没办法也要想出办法来，不然谁叫你发愿走这条路，对不对？

　　所以我们要讲经的，我们都一般鼓励他从一个人身上去讲，一个人，你讲给一个人听，讲到那个人很高兴，你就成功。你知道，因为一对一，讲到他睡着了，那你也很厉害了。

　　我真正讲经，是因为一个同修。他初学佛，他知道我修就一直问啊，在上班他也来问。等一下他人跑过来送个条子给你，然后你要出去外面跟他谈。要不他就打电话进来跟你讲，你要跟他打啊，你在办公室里，实在是很讨厌这种状况。

　　那搞了几个月，“好，干脆我讲一部经给你听，让你从头听到尾，这样子要学佛比较快，不要这样子想到就问，想到就问。”那你不能不教他，那你要教他很麻烦。

　　所以我们就约定每个礼拜二中午，那我们到哪个树下去，我讲到上班，然后我们就回来上班。就这个样子，一个人讲到有六十几个人听。

　　就那么一个人，他一直想要，一直坐在那边干脆靠着睡啊。可他睡着了，来了五六十人。那是为什么？这个就是弘法，你自己总要想想办法。

　　中午人家要睡午觉，而我们这两个就像神经一样。可是没有想到一堆人来听啊。

　　所以你要想办法，你既然发愿要讲经，那办法是你想的。不是没办法，你要不要用心？这个就是“普雨”两上字的一个状况。

　　而你要知道，你所想出来的办法，一定是“一切宝狮子座云”。(众鼓掌)你要记得啊。

　　那你要不想办法，“这个词典这样讲我就照着念，我怎么知道他会睡着了，他道心不坚固啊。”你不能这样骂众生嘛，对不对？那个，我虽然是照着标准的来讲，可是怎么样要让他产生兴趣，那就是我们要用心的地方。

　　当你用心在想引发众生的那种菩提心的时候，那就是你坐在“宝狮子座”上。你知道吗？

　　他为什么用云呢，因为根本就没有宝狮子座，你还不是坐在地上，草地上在这样跟他讲。可是呢，在当你用心在想尽办法，激发他的那个菩提心的时候，那你本身就在宝狮子座上。

　　这个，不只是讲经，你带领共修也一样，修法也一样，禅修也一样。

　　不是说，我就把基本的教给你，大家开始数息，不要讲话。那当然每个都睡着了，不是。你要用什么办法来，这叫“诱引”，“诱”，诱导，引导众生来投入，愿意在这个行法上来发挥作用。

　　那么讲经的宝狮子座，跟带领禅修的宝狮子座，跟带领修法的宝狮子座，跟带领念佛的宝狮子座，乃至带领持戒的宝狮子座，都不一样。但是呢，那种殊胜庄严是一样的。因为你用心在经营，让众生产生兴趣，就是这一个。

　　你假如不能让众生产生兴趣，那就没有了。虽然你也很用心，但是最后都失败，有可能。但是你的宝狮子座还是成就，你要留意啊。

　　这是一个宗旨，一个目标，这就是我们讲的定位。你假如没有这个宗旨，没有目标，那这个定位不成立。有了这个定位，你的宗旨目标很确定。

　　但是搞了半天没有人要信你，对不起，因为你以前没有结缘，没有结众生缘，只是这样而已。

　　所以不以成败论英雄，知道吗？修行就是这样。你假如没有这辈子的彻底失败，你不会有来生的辉煌成就。你尽管怎么失败，你都坚持这个原则做下去，就对了。

　　就刚才讲的圆融道的行法，你既然发愿要走这条路，那个失败是难免的。甚至都有可能，你尽这一辈子一次成功经验都没有，这是难免的。

　　那假如你说，要怎么避开这一点，那是另外一个状况。要避开是可以的，那你要广结善缘啦。

　　所以很多年轻的法师，要发心，讲经没人理。回去跟他师父忏悔，师父说你先到那个，啊里啊，骨灰塔、那个坟墓堆里，先到那里闭关二十年。每天呢，修法，施食。二十年后来讲经，满山满谷都是年轻人，都是因为他在那边施食所渡的那些亡魂都来到人间投胎了，那他现在要讲经，自然都来了。

　　我不是说你啊。(众笑)你在那边一直狐疑“我是不是这个坟墓堆里面的人？”

　　这是结缘，跟你讲要多结缘。我跟各位讲，结缘是很重要。

　　刚才有个同修说“师父，你有没有时间，我请你吃饭。”

　　我说“不用了。”我知道因缘在哪里。

　　我刚开始学佛的时候，有一个习惯。因为我刚开始学佛，台湾台北跟我们这边差不多，有可能还更糟一点。那个三十几年前，素食店不很多，素食店不多。那我是住在东边，要到城里的素食店去吃饭，要走十二公里的路，才有素食店吃。

　　那我很难得跑出去吃，每次吃就看到有很多人没钱。现在我们很进步了，但那时候很多人吃素食还没钱。

　　那时候，一碗，那个，现在叫香菇汤面，要十五块。那吃完饭后，才说没钱，那就跟老板吵架。甚至有些师父没钱，也在吵。那我就发个心，只要师父一个人，或者三五个人，没有在家众在，我就会供养。

　　我算吃一餐饭要一百多块。虽然是一碗，都这样了。后来呢，我给那老板说“给你一千块，他们没钱的就从这边扣，下次我来，我再给。”(众鼓掌)

　　因为你在那面会供养，所以我就发现，我出家以后呢就犯了一个毛病，我常常吃完饭就走了。因为我吃完之后都人家付钱，那即便我一个人去吃，吃完我也走了，我没有付钱的习惯。

　　这个，有那个因才会有那个果。所以你要结缘，多结善缘。

　　一碗汤面也没多少钱嘛，那我干脆一百块就不用找了，我吃一碗就顶三个人吃了。你发了那个心，这样去做，不在于你做多少，而是你有那个心，因就下去了。那果现前就他会很殊胜，你就会有吃不完的饭。天晓得说，后来我出家会是这个样子，对不对？

　　可是你要知道，你要没有这个因种在前面，你不会有后面的果。而有些因是这辈子会兑现的，而有些是来生会兑现的，只是这样而已。

　　这只是提供给各位了解到，结缘是很重要。

　　好，这一个前提有了，我们再看下面。“如诸众生所有形象”，你看，你随众生来发心的嘛。所以那因缘会这样形成。

　　“杂宝幔网，缨珞庄严。”所以我们发心都围绕众生来，要让众生产生兴趣，你要想办法，所以呢，你的宝狮子座“如诸众生所有形象”。

　　“杂宝幔网”，当然杂宝，因为我为了逗他有兴趣嘛，对不对？那就杂宝出现了。这个是关键之一。

　　好，我们把这个经文，简单地谈到这里。

《四十华严 第一卷 第24讲》全文阅读结束。