..续本文上一页东西好吃不好吃？孩子一定先抬头看你，“好吃”，因为你喜欢。你知道吗？“好吃不好吃，你不要看我，你自己喜欢你吃，不喜欢你不要吃。”他就放着不吃。为什么？因为他不喜欢吃。可是你，因为爸爸喜欢吃，他也只好吃啊，有没有？那一种情况，你就把人性扭曲了。

　　你是吃虫的鸟，生的孩子就一定要跟你吃虫。是基因吗？你要想一想看。他有他喜欢的，他吃果实就给他吃果实嘛，为什么一定要跟你吃虫呢？

　　我们都很少注意这里，为什么？因为你喜欢，你爱他，你喜欢他，所以把你最好的都给他。可是你不知道，他到底要什么？留意啊，生命的存在啊。

　　那这两个，我跟各位讲啊，是你自己本身要有的，要自己去培养。培养开始成长到一个程度，每一个人在一个程度，你会有相应。你会产生你认为你，真正的信心会产生。

　　在这两个法上，不管你是学什么法门，清净善根跟白净法聚，一定要去培养。这是一切生命能量的总根源，而这个是不受污染的。这里面不是只有一个生命因素而已，是一种能力，是把一切生命因素发挥出来的基本能力。那个能力的大本营，能力的一个源头。你要从这里来培养。

　　有了这两个以后，当然佛到这个时候，到成佛的时候，这两个部分是圆满的，都一百分了。

　　那我们只是部分而已，尤其是各位才要下手，你这些东西你本来也是都有的，可是现在都被无明盖住嘛，不能起作用，贪嗔痴把你污染了，你不能起作用。可当你开始在做自我训练的时候，你很快会把他弄出来。只要你抓到一点点下手处，一点点源头这样就好了。他开始会对你产生改造的作用。而他不但自己会产生能力，他对你的生命因素会产生很大的影响。那个时候什么叫智慧，你自己就知道了。智慧从这两个地方来的。那么开始成长以后，下面的就开始起作用了。

　　这个地方我不知道该怎么讲。我是还没有过，我是听说了。这个老年人骨质疏松以后，听说是很痛苦。各位知道吗？骨质疏松以后骨骼很痛苦，那么就是缺钙嘛。那钙够的话就不痛苦，我们觉得很奇怪，骨头死东西硬帮帮的，他怎么会痛苦呢？你不知道啊，钙是生命中很重要的一个基本因素，没有的话你就会痛。你能够补强它。这两个东西跟那个东西一样。

　　你的生命因素里头有了这个东西以后，你的人生就开始转变，就会整个完全地转变，然后你自然就会走向另外一条路。知道吗？培养这个部分啊，这种情景非常重要。各位，你一定要慢慢去体会。

　　现在我们学佛，人生旅途中你在追求的东西，我跟你讲都是虚妄的，都是错误的资讯，真正的核心在这两个。

　　就像你讲吃什么补什么，补了一堆，我看钙最重要。对不对？要是缺钙，你大概东西都是多余的，可能还成为累赘。这两个，跟各位讲是最重要的。

　　那你带着疑情，什么叫做清净善根

　　你也搞不懂，什么是白净法聚？你也搞不懂？光这两个词，你都很糊涂了，不要说那个东西。知道吗？所以好好充实，你先带着疑情，慢慢地你能够充实你自己，你自然就能获得，这两个。

　　好，第三个呢，开始提到他的作用了。你看看，真实生命的走向，那个能力啊，跟你虚幻生命走向的能力是不一样的。虚幻生命的能力是什么？工作，专业，对不对？然后怎么样晋升，要有那种能力。那都虚幻的。你看这边的能力，生命能力，他自然产生的。

　　第一个，佛的自性的威力，秘密加持。这个地方讲秘密，好像又跑出什么，秘密没有什么，就是自然前进的动力，叫做秘密加持。不为什么，就像钙吃了以后，就不会痛一样。对不对？痛跟钙有关嘛。你怎么想骨头那么硬的东西，跟痛有关嘛，神经又不走骨头。这叫秘密加持。他有一种用你大脑无法连接的那种状况，是真正的那种状况。所以我们在留意到生命整体起作用的时候，这是第一个。

　　光有前面这两个，就够了。其他的，他自然就起作用，这个就叫秘密加持了。你不需要自己再刻意在佛前发愿，什么祈请，请求啊什么都不必，他自动的就归位，自动就归位。

　　我常讲我们人，人文素养。人文素养很重要，一个人只要有人文素养，他的气质就会提升，不是装的。

　　有些人不讲求人文素养，拼命去接受什么商业礼仪训练，什么国际礼仪训练啊，有没有？好，他在应公事在跟人家交际应酬很像一回事，因为他有专业训练。你看回家一坐瘫在那里，就不见了。那叫虚伪。

　　但你要是有人文素养的话，就不一样。你一举手一投足之间，那落落大方，气质就出来了，那你不一定接受专业训练。当然，因为专业训练，你没有嘛。那可能也会出一些纰漏，但那不是重点。因为专业礼仪有专业礼仪嘛，但你没有接受训练，当然你不知道。可是你的气质会很美，会给人家接受啊。那么人文素养跟气质的关系就叫秘密加持。就这样来的。

　　同样的，那你有了清净善根跟白净法聚，秘密加持就会产生了。如来的威力就会加持你。

　　第四个，“如來神變。能以一身。普遍一切諸佛世界。不思議故。”

　　“如来神变”，这个地方讲神变、神通，但是跟各位讲，绝对不是另外一个词。神变也好，神通也好，绝对不是神经，你不要学到变神经。你有了这两个，清净善根跟白净法聚，那自然你的自性啊，就会以“一身而遍一切诸佛世界”，就“不动本座而变法界”，自然就能。我们现在叫分身乏术，对不对？佛陀分身有术，他能分身。而他不要像我们这样到处跑，他自然就能到。

　　这个为什么呢？这个当然详细的部分，他也有阶次。但是我们现在来讲，你只要具备这两个条件，这个神变自然就有。第一个威力，就第三句的威力；第四个是神变。第一个威力，第二个神变的作用就会起。

　　第三个，“如來能以神力。普令十方一切諸佛。及佛國土。皆入其身。不思議故。”

　　第四句，第二个那个神变，是你能出去。这是第三个，他神力啊，能够令十方诸佛国土以及一切众生都入其身，都在其身。

　　这个，你想也想不透啊。所以前面那个虚空的定义讲，叫生命范围，有没有？整个法界都在你的生命里。诸佛国土，包括那个佛、那个菩萨以及他的众生，通通在你的生命范围里头。有没有？

　　那么，因为你具备了这个条件，法界里的这两个条件，清净善根跟白净法聚，所以你也能够到他那里。因为他都在你的生命范围里头。有没有？这两句话是不是这样对起来。一个能去，一个能来，而且他是同一。

　　所以这种观念跟你讲，十方通通在一起，十方始终不隔毫端，在同一个毫端，一个毛端一样。所以我到他那里，他到我这里，是一样的，这叫佛的生命范围，这叫法界。

　　我们因为没有觉悟，所以你的生命范围没有，你只在色身的团团转的物理现象里头。你进不到法身的领域里。有没有？慢慢地你去体会法身跟色身之间的差别。色身所在的都是物理现象、社会现象。法身呢，是破了物理现象，破了社会现象，他超越，整个社会现象、物理现象都在他的范围里头，而不是对立的。所以大脑一用就对立了。不用大脑他就逐渐复合。像佛这样完全是一体的。

　　所以他的法界是无有边际的。慢慢地，你去体会。好，这个讲神力。

　　再来看，第四个。“如來能於一極微塵中。普現一切差別世界。不思議故。”

　　“极微尘”，我们跟各位讲过了。那么，一切差别世界就是所有世界都在那个极微尘里，全部显现出来，就是在极小中可以见到整个宇宙。这种状况。这个，你会看到生命存在那整体性跟相互性，跟我们大脑显现的不一样，一是一，二是二，不一样。他一既是多、多既是一、一就是二、二就是一的这种观念，你大脑没有办法去识别。这个经文里头，交代得很清楚。

　　再下一句，“如來能于一一毛端。现過去際一切諸佛。出興次第。不思議故。”

　　这个从“一一毛端”，“毛端”通常讲，是极小的最小单位。

　　“现尽过去际”就是尽过去的一切诸佛他怎么出现的，怎么出兴。这个“诸佛出兴次第”那我们一般来讲是，这个佛成佛然后入灭，然后另外一个佛成佛入灭。

　　像我们这个世间，现在叫贤劫，说有一千个佛来。那现在释迦牟尼佛是第四佛，第五佛就是弥勒佛，第六佛就是狮子吼佛。最后一个佛，这一千佛的最后一个佛就是韦陀菩萨来成佛，叫楼至佛、楼至如来。这个叫出兴次第，一个一个，一个一个。一个世界这样，那其他世界也一样，都很清楚，这个叫做“诸佛出兴次第”。

　　文字是这样讲，不是啦。我们生命因素的展开，一个一个展开，你会从哪一个展开、哪一个展开，那个出兴次第。为什么呢？你告诉我，第一展开哪一个？告诉你，没用。你自己去定位，定位以后，因为你定位跟我定位不一样，那你要回到你的佛国土去，就不一样。

　　第一个，为什么我这样跟你讲，你不知道你前面兑现了几个生命因素。你不知道，你现在第几个？你怎么不知道。对不对？所以你不必找嘛。这是第一个前提。

　　第二个前提，不管你从哪里下去，也不管过去如何？现在你下手的那一个，你让他成就，一定有一个佛国度跟你相应，你就一定去，那就好了。为什么一定找第一个呢？所以从你现在的下手处看，通常就可以了解到，你这个人的性格，然后看到你的性德。知道吗？

　　所以这个出兴次第，诸佛出兴次第的意思就是，你从哪里下手以后，你展开的世界是怎么样，那你的生命因素就一直冒出来的那种次第、程序，次第就是程序嘛，他整个会出现。

　　每一个人不一样。有些树先长新叶，每年先长新叶，然后翠绿，再开花，再结果。有些树木，它春天一来先开花，花落了以后再吐新芽。有没有？樱花就是这样，有很多花是这种情况。那你说那个标准才对？这不是标准，这叫生命的特质，该如何就如何。有些树是常青树，好像都不落叶，全年都是绿的。有些树一道秋天开始，绿色变红色变黄色，然后掉光光，第二年再重新来。有没有？这个，不是对不对的问题，他们适应生…

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