..续本文上一页斗过了，那我最好去当公务人员。听说公务人员九点上班十点到，十一点就可以下班吃午饭，这样我才有时间精进嘛。

　　结果进去以后，没当公务人员不知道当官的苦，还是我这个叫业障重的命，当公务人员一天也是二十四小时上班。但是这样子，我做得很好。因为我领一份国家薪水，就不能辜负全国同胞，一定要认真地做，所以我在经济部里创造很多不可思议的业绩。(众鼓掌)

　　这就是，你都是你自己马上要做，而且直接就跟法界相应。法界相应真的是这种状况，那你所成就的就“普光遍照吉祥藏”。有吗？

　　这个，你不要看这么四句话很简单，他都是相应一体的。这就是语言模式。你不用特别去找理由，他就是这个样子。因为他是生命整体的，他不是个人的。

　　这个不是金庸写小说，那名字起得美就好。这名字美，前后是一致的，是相关的。知道吗？那金庸小说，金庸前辈子是学华严的，他的武侠小说才会写得那么好，不然写不出来。知道吗？

　　我们先休息一下，等一下再看看。

　　《四十华严》第27讲(2007年9月26日)B

　　好我们再接着跟各位介绍。这个十方我就不一个一个跟各位讲了。南方有四个，我们只念一遍来看个大概。

　　西方，西方世界海叫做“须弥山幢毘卢遮那摩尼宝灯世界海”。

　　这个世界海表示成就。西方是表示成就，所以他像须弥山高，突出、突显的意思。所以用幢，有没有？须弥山幢，最高的意思。

　　所以我们在看《华严经》的时候，经常会惊讶。你假如不整理对照，根本就不知道，这么整理一对照“嗨！他的成就就这么不可思议！”

　　用山幢，幢知道吗？大殿那个，圆圆的那个，那个叫幢。像须弥山那么高，他的成就，就像这个样子。

　　他佛号叫“法界智灯王”。智慧成就，智慧。

　　“灯王”，“灯”就是“小”。因为佛经里头用来表示光明是三个东西，第一个是日光，第二个是月光，第三个是灯光。灯是，日光和月光照不到的地方，用灯。那么他用灯王，表示最大的。

　　他都有他表法的意思在，假如我们不能体会这个表法的部分，你就很难去感受佛法在讲的那个殊胜是什么。

　　我跟各位讲，为什么我想要讲经？当初就是我跟同学辩论，因为他学佛，他吃素，他要出家。

　　她妈妈生了20年的孩子，才生这么一个男孩子，其他八个是女孩子，他就要去出家。而我要结婚，我送帖子到他家去，她妈妈在哭“看到你要结婚，我就啊，白生了孩子，早知道也就不生了。生了二十几年以后，他竟然要去出家。”那时候，我的无名火就冒起来了，我就跑到庙里去大闹南天门，把他绑回家。

　　绑回家了，他就很生气，他就诅咒我，大概诅咒我下阿鼻地狱，因为那时候我还没认真学佛，都不知道。

　　骂完我以后，我也有点不好意思，说：“好吧，那你学佛多久？”

　　他说：“5年。”

　　我说“你这家伙学佛五年，好，我也五年。我肯定我五年一定超过你十年。那五年后再辩论。”

　　你知道，我们这种个性，就是什么都不服输，以死要辩论，也不能输啊。我就把工作辞掉，认真地研究佛法研究五年以后，发现大家对佛法都误会了。社会上误会了，连你也误会了，那我没误会。那我知道他学佛是学错了，我肯定他学错了，因为他到现在还找不到善女人结婚。后来我说你都不出家，连我出家我跟他讲，叫他出家他也不愿出家，所以他一定对佛法根本错误的认知嘛。

　　所以那时候我就决定，要把佛陀的真理告诉大家。而我那个时候，我真正了解到佛法，不是语言文字解释上的问题，就佛法有很多这些密密麻麻的东西，一般人用大脑无法去体会的，无法去解读的。像这种东西，都不是大脑能解读的。

　　这辈子的事，下辈子会怎么影响，你怎么知道？就像我常跟各位讲，你将来一定投胎到过去的时代。这句话你一定听不懂。

　　“我怎么会投胎到过去去？”你不但投胎到过去去而且还被人家超度，你都不知道。因为你所种的因是过去因，不是未来因，你不可能投胎到未来。这一点我告诉你，你的大脑就根本想不到。

　　“我死要死到未来去，怎么会死到过去去？”因为你不了解佛法在讲什么。

　　佛法是过去、现在、未来同时出现的。不是从过去走向现在、现在走向未来，这个是大脑的思维逻辑。佛法不是这种思维方式。

　　但你不知道，你只能用大脑想一想“我再怎么投胎都投胎到未来。我修的很多福报，未来哈…嗯嗯嗯”(众笑)

　　我告诉你，未来什么都没有，你只有过去你没有未来。因为你脑子里头装的都是过去，不是装的未来，那你怎么可能投胎到未来呢？脑筋里所装的都是过去的东西，你只能投胎到过去，怎么投胎到未来？但是这个东西你的大脑是不可思议的。

　　可是在佛法中是很正常的，什么因什么果。种的都是过去因，当然投胎到过去果，怎么可能投胎到未来果呢？你想想看，种过去因要投胎未来果，这不符合佛家的因果逻辑吧。

　　可是你的大脑，叫做不可思议，就是不可思议。而这不可思议的状况在你的生命中是一再的重复表演，大脑始终够不到，所以你对佛法永远都不能了解。

　　你看看，这文字讲得都很清楚。他整个结构，这个结构都是不可思议。

　　好，他的菩萨，就是第一个成就的那个果，就是“普遍出身吉祥威德王菩萨摩诃萨”。这个是上首菩萨，佛号叫“法界智灯王”。你看，这每一个都有他的这种表达的方式。

　　东方、南方、西方，都很清楚了。

　　我们看看北方。北方，就是成就以后，智慧成就以后的妙用，空宗启妙用。

　　所以他的世界海叫“宝衣光焰幢”。用空性起作用，叫宝衣光焰幢，那么就随着你的因缘在哪个地方起作用，要有事相表达，他用宝衣。光表示智慧的作用，光焰。幢，幢也是高显的意思。

　　所以很多修行人有成就以后，他再来的时候，他不一定现出家相，你知道吗？他会以世间相出来。所以我们说像爱因斯坦，像爱迪生，这些人都是过去生有修行，这辈子来在这边成就的。你不要看那个现在大家比较清楚的，什么那个，耳朵聋的眼睛瞎的那个音乐家叫什么？贝多芬，那个莫扎特，凡高这些画家、音乐家都是过去修行人，这辈子再来。但是你看不出来，他是个修行人，这个叫做“宝衣光焰幢”，有没有？他成就，你看看，不可思议的成就。

　　你说再怎么教怎么学，你过去生没有修行成就以后，你想过来你想当爱迪生？爱迪生，你自己想的，你发明到那里“啵”就失败，不但电灯泡不亮，就电灯泡破了。你没办法，因为你没有那种成就。

　　一定在修行中，所以修行很重要。你这辈子修行成就以后，下辈子来按照你的生命性德从前面一直到现在，你的事业菩萨事业就会一直出现。

　　你看看那些菩萨们，他们成就为什么不执着于名，不执着于利？因为他们是来修行的。你知道吗？

　　贝多芬为什么会聋了瞎了。他是聋了还瞎了，我忘了，聋了啊。他听不到声音，可是他为什么谱得出来？那你会说“那菩萨修行有成就怎么会聋了？”那是你的意识形态。

　　我们学佛，我跟各位讲，学佛两个层面。

　　一个是学佛教意识形态，佛教文化、佛教知识、佛教常识、佛教笑话、佛教伦理的这些佛门的这些东西，这叫三教九流的东西。

　　另外一个是佛教，我们中国人讲叫佛家，古代就叫佛家，就是佛陀真理的这个部分，那就是佛教学问跟佛教行法，然后要达到佛教的标的——佛陀的境界，这个部分才是佛陀的真正的信徒。

　　假如你只是搞佛教意识形态、佛教知识常识、佛教笑话，那不是佛陀的真理的信徒，那是佛教的教徒，你可能对于真理还会产生排斥。

　　所以各位这边要留意一下。你真正是佛陀真理的信徒，这辈子只要有点成就，下辈子再来，那都不可思议，大企业家，你做什么都会成功。知道吗？

　　当然你有时候也会造业，修行中会造业，那个成功的过程，那你会有业力。像贝多芬一样，耳朵聋了。聋了又怎么样，不影响他成就吧。对不对？

　　而我们四肢健全五官正常的人，你也没他的成就啊。对不对？那是你的福报，你没有造那个业。但是，你世间真正生命的花朵要绽放出来的那份芬芳，你没有，你只是学到一些杂讯的福报而已，没有真正的福报。

　　所以这个善根很重要。为什么要修行，各位一定要在这边有些成就。

　　好，这是北方的。他佛号叫“吉祥大光明遍照一切虚空法界”。

　　你看在这个世间，你可以到处表现你自己。现在我们不能表现你自己，处处有障碍呀。对不对？你看这个是要无有障碍嘛。

　　所以他第一个表达出来的这种应用，也就是上首菩萨的名字，叫“无碍吉祥盛赞王”。无碍，很自在。所以，从这个地方可以慢慢看。

　　这是四方。然后四维，就是东北方、东南方、西北方、西南方。

　　这个“一切大地王”世界海，是东北方。

　　这个地方，我想不详细跟各位谈。我想跟各位谈的是，这个北方、西方，有几个特色，我要跟各位谈一下。

　　这个东南西北，我们讲西方是成就，北方是成就以后的妙用，所以这两个地方他有特别的地方。这个特别的地方，各位很难去体会到。

　　那么经文里头，他有这种表达法。也就是西方、北方、西北、东北、还有上方，一共这五个方向。总共十方，这五方刚好占了一半。这一半的菩萨，上首菩萨，就这里讲的上首菩萨，都有宝冠。

　　那么北方，是第一次，他不戴宝冠而有宝髻，那发髻上面有明珠，叫髻明珠。发髻上面有摩尼珠，所以叫髻明珠。

　　所以这五方佛的造型要怎么造呢？要按照这十个方向。你看看那个第十一个。这里面呢，他一共分有方位，然后世界海、佛号、上首菩萨，有供养云，然后有供养、有楼阁然后有狮子座，还有宝冠或者明珠，络覆其身。透过这些后面所讲的内容，来确定佛像的造型。知道吗？佛像怎么造，他有标准，不是没标准。

　　所以这五方的佛呢，是有戴宝冠的。北方…

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