..续本文上一页都破了嘛。

　　算命的大概分三大系统，西洋的我们不谈了。我们中国有子平术、紫薇斗术，这两大系统，主要是这两大系统。后来把这两大系统综合起来叫金平会海，这三大系统。紫薇斗术大概95%，子平术98%，综合起来应该更准。但是金平会海的人，大概只占到80%。因为两个要综合起来用的话功夫要更高。你根器不够，大概学不来。

　　一个是袁田罡的、一个是徐子平的，他们不一样。这两个已经是超级大国师了，你想想看，现在这些小毛头怎么有可能超过他们呢？那这里面确实有高人。假如你，我是这样讲，你不要说我在批评你，你要给人家算命，你要找你的朋友，他不收钱的。现在很多人都靠这个赚钱，那往往是郎中，不是高人。高人是不会靠这个赚钱。

　　那么他们有一套算法，这是中国古代的统计学。这只能叫统计学。那么他们有很多星星，有什么紫薇星、贪狼、七煞。这些听起来都好可怕。但是都是好星，不是不好的星，古代统计学的名词。它的统计不是在统计ENP、GDP，不是统计那个。它是在统计人性，他一生当中，他人生的高低潮。告诉你，非常的准。它是统计学。

　　但是，你不要去遇到郎中。那些郎中是要赚钱的，讲话不负责任的，钱拿来了，其它就不管了。那个你不要去。我是跟你讲，你要有朋友，而这朋友靠*的，他很专。他是业余，但是他有兴趣。因此他不以这个，为这个吃饭收入的主要来源。那这个，你可以跟他研究。知道吗？但是你不要迷信，你应该要有你的主见跟判断。

　　从这个可以了解到众生的心性，也就是人性的部分。因为一个人在堕入谷底的时候，他的心性是怎么样的。一个人在往上走高峰的时候，是怎么样。那么他过去的人生经验，在这个时候所展现是什么，那非常正确的。

　　那我们通常缺乏观察人性的能力。有没有？佛教是不讲算命，没有错，我不是鼓励你去算命，但是你要通达人性。这是一个媒介，一个工具。知道吗？这叫众生秘密海。

　　当然还有很多，不只这个。这只是我举的例子，让你了解。

　　那么麻衣神相、金面玉掌，那个是另外的一种算法，那是看相。

　　那么透过这个了解以后，对人性…这个，《华严经》为什么对人性那么重视呢？因为他是由三法印转入空性，空性转入人性，人性转入人情味 。所以从人情味中，他可以看到这法界的一切。

　　这一点，你可能会说“讲到这里来，佛法好像不是这样讲的。佛法好像只讲到空性。讲到人性，好像马马虎虎，还过得去。讲到人情啊…”好像佛法不通人情,你又弄错了。

　　人情是怎么作用的呢？你注意到孔子讲过一句话。他到一个国家，他会听那个国家的人民所唱的歌。有没有？那么，他听到那个人民所唱的歌，就知道这个国家的政策好或不好。你记不记得？在《论语》上有这个记载。你要了解人品，此方人情如何，你就知道国情如何。你去留意啊。

　　所以你要教化众生，你必须了解众生。你要了解众生，从人情来看最好、最方便。菩萨大慈大悲，是从这地方来的。

　　我们都不知道，我们以为菩萨都在云端看。“那里有一个跪下在求，开始在磕头，我看看他叫观世音还是叫地藏王。他叫地藏王，喂！老大，换你去了。我叫观世音不叫地藏王。”(众笑)

　　你大概是这样想，这些菩萨好像都在总机旁边接电话，那叫谁，谁就说话了。你搞错了！不是这样的。

　　他是从人情来的。所以我们说，真空绝相观就是把三法印转变为空性的一法印；理事无碍观就是把空性转变成人性，由人性来看。所以在人性中，我们可以看到，佛性是人性经过提炼的24K，就叫佛性。(众鼓掌)人性是还没提炼的佛性。对不对？所以人人皆有佛性。没错吧？对不？

　　你那个佛性还没有提炼，现在还不是纯金，所以叫人性。那么从人性的状况可以来看，这个叫理事无碍，从理、从事上面来看。到事事无碍的时候，就你从人日常生活中所看的，那就人情味了。你显现出来的应对、进退那个礼数、礼节上面，我们就可以看到国情如何，众生要如何教化。

　　你看现在我们开车出去，每一个人都是马路小霸王。对不对？这是什么人情？你都没有看到，国外在塞车的时候，还一条线直直的过去。我不知道这里，我还没有真正的塞过车。在台湾塞车，明明两条线的，可以塞六部车。我就不知道这车动起来怎么动的。两部车的车道，可以塞六部车。你看看，那像不像在世界赛车大会一样，一冲出去会怎么样子。一塞车就塞到那种状况。这就知道，乱。

　　在西方国家一塞车，人家一部接一部。几十公里不要紧，就等。那我们不是，明明塞车了，他应要塞到旁边去，大家要全部停下来。一动起来，怎么动嘛，你想想看。这就是国情。从那里看，从人情看，从你应对进退看。

　　所以我说我们中国要强，到什么时候你就可以看中国真的强。当中国人懂得让，中国就一定强。(众鼓掌)

　　我们现在都不懂得让，都在争，不知道争什么。这个叫乱，这个不叫强。真正强的时候一定会让。

　　人家美国为什么拿他没办法，人家强嘛。为什么强，人家让啊。三个车道就三个车道，当中他们可以下来，聊天，等，大家都等，就可以下来嘛。抽烟、聊天，就等啊。

　　我们不是，我们就坐在车子里面，开始紧张、烦乱、烦躁啊。你看这不是浪费生命吗？对不对？所以人情是很重要的。

　　你不要以为佛法不讲人情，佛法绝对讲人情。你看，从这个地方就可以看得到，可以绝对可以看得到。

　　因为你了解众生的种种状况，所以能够深入“文字语言字海”，你就不会老是佛里佛气，就讲那几个字。佛法术语转过来，那个转过来，那个念佛，念佛最好，怎么念？念到一心不乱。弄了半天，师父，什么是一心不乱？你只要念到不打妄想，就一心不乱。好，回去又不打妄想。要怎么不打妄想？你念到一心不乱就不打妄想。(众笑)到底怎么念嘛，你说嘛。

　　就跟刚才讲阿耨多罗三藐三菩提一样。什么叫阿耨多罗三藐三菩提？就无上正等正觉。什么叫无上正等正觉？就是阿耨多罗三藐三菩提。这个叫佛法吗？这翻译机，这样翻过来，这样翻过去。两个都不懂，就摆平了。这个不是佛法。

　　所以我们，你要真的能通达人性，你就能深入语言文字海。你不通达人性，你讲不出来。

　　所以我常跟各位讲。佛法你懂吗？懂了用你的语言表达。你既然懂了，用你的语言来表达。什么叫真如？用你的话讲，你不要再讲词典里面的东西。你一讲都是词典里面的，就表示你对真如根本不了解。什么叫佛性，用你的话表达，要不然你绝对不了解佛性。什么叫佛法，用你的话表达，你表达不出来，表示你对佛法根本不了解。这个就是关键嘛。

　　所以你要深入文字语言字海，你必须表示众生诸秘密。关键在这里。为什么这句话在这里，他起了关键的作用。

　　“了达法界犹如虚空。”这个，我们都跟各位讲了很多了。

　　“得諸菩薩神通智慧。威力勇健摧伏魔軍。智力明徹了達三世。知一切法無有違諍。而常趣求一切智地。以無斷智入諸世間。以法界智流出教海。得神通力。能令十方一切世界。輾轉相入。得善根力。于諸世界自在受生。得周遍眼。普見十方一切世界廣狹大小。得無礙智。于微細境現廣大刹。于廣大境現微細刹。以自在力。於一佛所。得一切佛功德智慧。威神所加。普見十方。無有疑惑。”

　　这个地方，我们在《八十华严》的时候，这一类经文都有解释。这个地方我不再讲，因为这每一句话，都是一个，不只专题演讲，都是可以作专案立项的研究。但是你要记得，法界等于法身，这个观念去运作，你就可以了解，他不是这个世界。

　　我们在这个世界里，尤其我们这个时代，大脑用太多了。经常是用物理现象在解释的，这个，你就没有办法了解生命。

　　这个经文，我们不详细地跟各位讲了。

　　最后一句。“於一念頃。能以神通。普遍十方一切剎海。具足如是無量功德。諸大菩薩。滿逝多林。皆是如來威神之力。”

　　你看，这个华严经文，我们通常讲的，都是普贤的经文，都是指这一类的。

　　“於一念頃。能以神通。普遍十方一切剎海。”“一念頃”怎么样子达到这样的境界，遍十方呢？你了解到我们生命运作的状况，就刚才讲的“若人有眼大如天”的时候，那就不一样了。

　　但就是说，我们没有那种眼界，没有那个净识眼，所以就整个法界，你不能通达。你始终是物理现象。看眼前得比较清楚，看远的就不清楚。比较近的就听的声音大，远的声音就模糊了，这是你的物理现象。

　　在法界里，没有物理现象，远近是相等的。各位留意到这里。在法界里没有远近的关系。

　　你看地球那么大，地球假如变成像棒球那么小，那你还有什么距离感，你想想。所以今天我们看地球，你是用物理的眼睛看地球，所以它有距离远近嘛。可当你的眼睛变成像天那么大时候，地球已经变得像棒球那么小了，像桔子这样小而已，你就没有什么距离不距离的关系了。对不对？

　　所以你进入法界的时候，你本身能力就跟这种现象一样。既然你在这个世界里，你看地球，地球那么大。但你进入法界，你经过象限转移进入法界的时候，那你看地球就像手中的橘子一样。他不只是这个样子，整个法界都像手中的橘子一样。那你就无所不知，无所不能。关键就在这里。所以修行到这个时候，已经不是你大脑所能及的。

　　前面经文，跟这个地方是一样的，所以这个我们不讲，但是你这个地方可以看得到。

　　最后这一句，他作一个结论“具足如是無量功德。”

　　前面这些功德，他只是举例而已，他有无量无边的功德。他能力，功德是一种能力。我们常讲功德无量，你也不知道什么功德无量。拿个十块钱往功德箱一丢，功德无量。不是。

　　功德是指价值跟意义。你这十块钱放在功德箱，为什么会功德无量呢？就是说，我放这十块钱下去的价值跟意义是无量无边的。知道吗？不是那十块钱丢下去就功德无量，那功德是什么。是你把这十块钱放下去的价值跟意义，是无量无边的。

　　假如那十块钱放在你身上你拿去用，那个价值跟意义有限，但是你放到功德箱里拿来救济众生，或者栽培僧材，或者教化众生，这个价值跟意义很大。

　　这个功德，是指那个价值跟意义。或者是某一种能力，是无量无边的，这个叫做功德。

　　这样子，功德会不会定义？功德我没有用惯的，用惯的，大家就跟着用惯的，什么意义也不知道。人家喊万岁你也万岁。我们哪有万岁？中华文化只不过五千年而已。五千岁哪有万岁。每个皇帝都喊万岁，你看哪个皇帝万岁？我看一百岁的皇帝都没几个了，怎么会有可能万岁呢？

　　是你用惯的，那个语言用惯的以后，变成没用的，没价值。我们要了解它的基本定义。

　　好，这些大菩萨都具足了这么多的功德，有这么多的价值跟意义，有这么多的能力，的这些菩萨呢，满逝多林，在逝多林里头。

　　你想想看他们怎么来的？逝多林是这个世间的，但这个时候你想想看，这个逝多林有多大？就一个寺院的幅员面积，以现在的话来讲也不过500亩而已呀，对不对？500亩地。而1000亩地，5000亩地了不起了。那么多的大菩萨来，怎么塞得进去呀？所以你从空间感上来讲，这是法界的东西，不是这个世界的东西。

　　“皆是如來威神之力。”就是佛，这里讲如来，就你的自性，我们每一个人生命中的自性，那个自性之力，自性的威神力所显现的。

　　这个部分，往后我们会常讲。“诸佛威神之力”跟“如来威神之力”有什么不同。往后我们再跟各位作说明。

　　好，今天我们就把这第一卷经文，简单地作一个结论。

《四十华严 第一卷 第28讲》全文阅读结束。