这个部分，我们也就原则性的这样来告诉各位。
这个宏观的佛法与微观的佛法之间，是我们未来第四期佛教思想的发展历史里头，研究的一个重点。我估计最少可以写上十篇博士论文。每一本都可以20万到30万个字写，你不用担心。那你有没有能够抓得到那个特点在哪里？这相当地多，因为这个角度相当地广。
好，这是第一个我要跟各位谈的。为什么这些上首大声闻大阿罗汉，会在会中不见不闻，这第一个。
第二个要跟各位谈的是，这里谈到十个如来，“如来神力。如来严好。如来境界。如来游戏。如来神变。如来尊胜。如来妙行。如来威德。如来加持。”跟“如来剎海。”
这些都是前面那边讲到的，现在他把它归纳出来。
这个如来，你要记得如来的基本定义叫做自性。这个自性，我们在佛法中讲自性，大家常常搞不清楚，因为他有双重意义。
这个月饼有月饼的自性，苹果有苹果的自性，灯有灯的自性，花有花的自性，这是个别性。你知道，因为中文用词不多，这个自性用在这个地方叫做个别性，个别的自性。
但是讲如来的这个自性，他不是个别性，他是通性。什么通性呢？是每一个人的生命里，你都拥有的这一种通性，这个叫自性。佛经在翻译的时候，他知道这个翻自性会有问题，所以他不翻，如来两个字就没翻了，这个字没翻了。它是梵文，直接用如来这两个字。
所以有人“如来如去，无所从来无所从去，叫如来”，《金刚经》上面也这样解释，我告诉各位，你可以这样解释了，但不必这样解释。
如来是指生命中共同的，每一个人的生命，共同的那种通性，这是一个；第二个，你、我、他这个别的生命里头，你所有的生命因素…
那个生命因素相当多噢，前面跟各位讲过，生命因素是未来真正佛教学术思想发展上面的显学。生命因素有哪些,他如何定义
我跟各位讲，菩萨的名称，每一个菩萨的名称，通通都是生命因素。通通是生命因素啊，因为我们不会定义，所以你都把他拟人化，你没有办法把他性德化。所以，你不知道。
这一种每一个生命因素里，他有一种共通性，那个通性叫做自性，就是如来的意思。
所以，如来到底是什么？你不知道。你了解这个如来的基本定义，有这两层意义。所有的生命，每一个生命，不管是人，是动物，是六道凡夫，还是四圣——佛、菩萨、缘觉、罗汉，或者是天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱，这些生命里头共通的特性，那个叫如来。知道吗？
所以如来，不是只有在人间成佛，或者在佛界才有如来，一切众生的生命里都有如来。这是第一个。
第二个就是，我们的生命因素里头的那个部分因素，可有不同，但是他的个性，他每一个生命因素里头有一个不同的，也有一个共通的，那个共通的叫如来，这个叫如来。
好，这两个定义明确以后，如来的定义明确以后，那什么叫真如？知道吗？真如就是把这两个定义提出来，就讲那一个通性。所以真如是什么？用现在的话来讲，真如就是真理嘛。那个通性，生命中的通性是永恒不变的，真理是指这个。
假如这个真理跟你生命无关的，它就叫物理。这个真理在你生命中兑现跟运作的，这个才叫真理呀。所以，真如在古代把真理就叫真如，而这个真如的如就是如来，真的如来，那也就是把他提炼出来，生命中的通性。所以人同此心，心同此理，有没有？那个地方讲的是这一种自性，叫做如来。
他没有办法翻译，现在我们这样定义，应该很清楚了。(众鼓掌)而这个定义没有办法三言两语就跟你讲。所以我们为什么前面跟各位讲说，经典翻译不是一人能翻的啦。没有办法，你怎么翻吗？如来英文怎么翻？Ru Lai，对不对？(众笑)那就叫好笑？！你可以用另外一个字，但是他的内容“那个”，“那个”你一定要好好去解释。没解释是不行的。
可古代在翻译这种东西，他不解释的。古代不解释啊，放在经文里让你去滚瓜烂熟，你还要真有心，你才能锻炼出那个味道来，要不你弄不出来。如来你怎么去查？查字典“自性”两个字是什么，如来。“如来”是什么，自性。你再翻两个词，两个词你都不认识呀。
如来是不是梵文呢？是不是梵文？告诉你，现在没人知道，因为如来的梵文现在也找不到了。而如来这两个字，很显然从字面看它不是梵文。你看，薄伽梵是梵文嘛，对不对？那这个如来怎么会是梵文呢？你把它当梵文也可以呀，反正跟咒语一样你都不懂。这个就是关键。
好，那么这种自性，他又不是单一的，他不是定义完就好了，他有很多东西，那叫如来神力，自性的神力。神力，我们前面讲过“威神力”，神力是生命的基本作用，就这么简单。神力是指生命的一种基本的动作，基本的作用，根本作用。
很遗憾的是，我们把生命作践了，你不知道生命是什么？你以为“食色性也”这个叫做生命的本能。生命的本能是不可思议的，是你大脑想象不到的。你不要把生命当作那么龌龊。
老子对生命的定义，定义得最好。你知道吗？他法自然，自然，因为老子《道德经》里面讲，跟着自然走，学自然，学自然，所以他讲“上善若水”。有没有？
这人啊，就没办法。所以我说我们人，人的脑筋应该像水一样。像水，你不能够体会，应该像豆花那样，水汪汪的很柔软。可是我们现在的头脑，那个脑筋有点像豆干。因为已经硬化了，转不过来了。有没有感觉？经常脑筋转不过来。那不变豆干了吗？
小孩子的脑筋，他就像那个豆花一样水汪汪，很柔软这样子可以摇来摇去。我们长大书开始读了以后，开始污染以后，那脑筋开始蒸发了，就变豆腐了。然后出了社会，就由豆腐变豆干了，转不过来了。有没有感觉？
现在还有人能够这样子，像小孩子一样，你就觉得他好可爱哦，有没有？就是你脑筋硬化嘛。“硬化”是我讲的，“僵化”是常讲的。“这脑筋太僵化了。”有没有？顽固，顽固不变豆干吗？他不止豆干，都快变石头了，所以叫老顽固嘛。不一定老的才顽固，年轻人很多顽固的。这个就是，你没有神力了。
生命的本能，那叫神力。相对于你大脑的那种合理推理，这神力就是生命本能。生命本身能够懂很多，真的能够懂很多。他不需要什么训练。
我们看小孩子，那婴儿刚出生不久，他睡觉“嘿嘿嘿”在那边睡。那老人家就会说“在跟jiaowo讲话。”个是什么？《华严经》后面会讲到，我们人出生的时候，有两个神跟你来，一个叫同名，一个叫同身。那个小孩跟他原来那个母，他本身的母，前辈子的状况在对话，所以他会自己笑。不知道在讲什么？有没有？
你没生过孩子,不知道；生了孩子叫人家带，你也不知道。你要自己带小孩，你才知道，那生命的本能是什么？要不然你不知道。
所以，神力，你不要看成什么了不起的那种特异功能，绝对不是那个东西。生命的本能，生命本能。
我要告诉各位，我们现在的生命本能，大概全部都，全部，大概啊，全部百分之百，不讲百分之百，99.9%个N次方，全部忘记了，你全部消失了，全部消失了。这是很可悲的现象！
我们学佛，就把这生命的本能恢复过来。
所以我常跟各位讲，学佛法，佛教以外的两本书，你一定要看，真要修行的话，一个《道德经》，一个《南华经》，你一定要看，尤其是《道德经》。就这个原因。因为你要法自然，学自然，法天，法道。法就是学习，跟着他一样嘛。
我们就不是，我们就一直要用逻辑推理。推理以后还说“对不对？”“是不是这样？”“你看”。那你完全是虚幻的，那完全是虚幻的。
所以大脑的思维模式，是最可怕的。思维有很多模式，所有的思维模式都对，只有一个错，大脑的思维模式是错误的。
不信？今天的人类为什么叫末法时期？我们的主流意识形态都是要用大脑，一用大脑以后，整个世界都变机械化了。而且被规格化，这个才可怕。
你看越有效率的，越规格化。你看Starbuck(星巴克)，你从喝第一杯到喝第一百万杯就一定那个口味，所以你喝久了就等于没喝，只是惯性在喝。应该是每一杯咖啡泡起来都不一样的。你知道吗？
可是呢，他为了要好喝，达到那所谓科学化的标准好喝，所以每一杯都一样。那你喝Starbuck跟喝一开罐咖啡不完全一样吗？因为同一味道嘛。那生命的那个质感,你就消失了。
提醒各位，学佛要拥有你生命的质感。高低不要紧，低就低嘛，你只要进步就好，总有一天会达到止于至善。可是当你被规格化以后，你就叫焦芽败种。你永远是那个调调，就算很高，你也一直停在那里，因为你不进步。知道吗？
生命拥有自己的质感，他本身就是多变。在多变中，你才能够保持你的清醒，你的觉醒。因为变，生命才可爱；因为变，世界才美丽。不变就完了，清一色嘛，永远都是那个样子，那就不妙了。
所以这个神力，让你了解。
那么除了神力以外，他讲了“严好”、“境界”、“游戏”、“神变。”
“神变”跟“神力”有点不一样。力是能力，变是现象。这个能力的变化所产生的现象叫神变。
“尊胜”、“妙行”、“威德”、“加持”、“剎海”，就不一个一个跟各位讲了。
这十个“如来”的东西是《华严经》的一种语言模式，他谈这十个东西，这是讲自性的东西。
而我们修行到往后，登地以后，对于这十个东西，你会一直去穷尽。现在各位只要了解什么叫自性就好。自性所具足的那个能量，我们简单讲就生命的能量，非常充分。假如能量能够用电池装的话，那这个电池是不可思议的大，他是穷尽，他假如用体积来讲的话，尽虚空遍法界。
所以里面有很多东西，那你必须在你的法身成熟到某个程度以后，那你才有办法去体会这个部分。那你现在呢，法身，门都没，连十信位的初信都还没上，那就更不能算了。