..续本文上一页闭关。梨山是台湾最高的山，一般的车子可以开到最高的山，梨山。台湾很有名，去过台湾的人都知道。他要到那边弄个茅棚闭关，

　　三个月，我又在台北碰到。我说“你怎么？不是去闭关吗？”

　　“圆珠笔没了，要去买圆珠笔。”

　　我说“你买圆珠笔，在梨山就可以买得到。”

　　他就很生气“你都不知道，我就想吃馒头，想要馒头像梨山那么大。成天住在那里，没东西吃，就想吃个馒头。”

　　我说“那你不会写个信，我就给你送上去呀。我不是说给你护关吗？”

　　“那你要半个月来，我已经被馒头山压死了。”

　　我说“没馒头吃，可以吃面。”

　　他说面也吃完了。“你都不知道，想吃面，那面条有多长，比长江还长啊。”成天都想面条的时候，那面一直拉一直长，像长江那么长。

　　你不知道，你要实际去碰才知道，你会呆不住。但这是一个习气。

　　有些人喜欢拜忏，他有拜忏的习气。像我们讲经的人也有讲经的习气，没经讲就会生病，就一定要一直讲就对了。没得讲，也要随便抓个倒霉鬼来就开始讲，要不然你会生病。这是一个习气嘛。

　　那你要懂得，修学微观佛法的人也有微观佛法的习气。那现在告诉你，修学宏观佛法的人有宏观佛法的习气。这习气有好有坏，那么它主要是检别这个问题。

　　所以我们要告诉各位是，你不要去嫌微观佛法修行人的不对，不要说人家小，人家浅，你们大乘、修宏观的人大、深、广、了不起啦。有这种心境就不对了，修行不会成就。你即使会成就的话，也是吹牛成就而已。下辈子修得再好也是变成魔术师，你不可能有什么成就。

　　好，先把这一点给确定好，然后我们再看。

　　从这些修宏观佛法的大菩萨上面，来看第二生命以后的生命境界。那要谈这个，他现在这个地方是在法身里面。这些十方大菩萨都不是第二世界的菩萨，是N+1世界的菩萨。

　　所以你看，西方他不是阿弥陀佛来的，不是极乐世界来的。为什么？阿弥陀佛是第二生命，极乐世界是第二世界。为什么我这样肯定说，他是第二世界呢？因为经典里头记载很清楚“西方去此十万亿佛国土，有世界名曰极乐，现在有佛正在说法。”有没有？这个佛成佛以来十劫，十劫而已啊，有没有？十劫而已，阿弥陀佛成佛到现在的时间不长，他只是比释迦牟尼佛早一点而已。

　　那么再过去有第三世界，《如来寿量品》上面你去找，第三十一品。他从此以后第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十、第十一以后才讲，如是过N个世界外，就是N+1世界以外的地方，有个世界叫做胜莲华世界，现在有佛叫贤首佛。

　　各位要知道，那个N+1个以外世界，不止是莲华世界，还无量多、无量多。现在十方来的这些世界的佛的上首菩萨，都是那种N+1世界的大佛大菩萨。

　　我们这个世界，那个贤首佛的世界里，都是普贤菩萨、文殊菩萨、大悲观世音菩萨，这些菩萨都在那里了。他们来，像观世音菩萨来协助这个阿弥陀佛，对不对？叫协侍嘛。协侍只是派公差出来协助他的。你要搞清楚啊。

　　所以呢，这十方世界所告诉我们的世界是N+1个世界，不是第二世界那种小世界。假如你要比较的话，那这世界是无量庄严。

　　我们昨天跟各位讲过，宏观的法界里，这些佛是生命因素全体的展现以后，他是恒动的。恒动，生命因素是以愿力在动，不是以业力在动。我们因为有欲望有妄想，所以你是业力在动。那么他的愿力会跟你的业力有一种相应，然后，来摄受这些业力众生，再回到他的愿力世界，也就是性起法界里面去。这个是宏观佛法里头，讲到佛世界的时候的一种最殊胜、最特殊的状况。

　　那，一般人不会去探讨这些。那，这是我们跟你讲普贤乘的地方，殊胜的地方。这个也是这个第四期佛教思想发展中，要研究的另外一个显学的部分。

　　那么现在，我们谈到这里，就要看这些大菩萨来，他们看佛成佛的时候的那个境界，他们是怎么赞叹的，就直接从正面上来讲。前面是从检别上面，把那一些权小二乘给除掉。

　　现在来看这个部分。我们看经典38页最后一行。

　　“尔时东方毘卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨。承佛威力。观察十方。而说偈言 ”

　　这是东方，先举东方一个世界，“毗卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨”。这都跟毗卢遮那有关，都在华藏世界海中。各位记得，还没离开华藏世界海，都在我们这个范围里。离开这个地方，另外还有，那我们不管。在这大铁围山之内，就有这么多殊胜了。

　　我跟各位谈这个地方，你第一个感受应该是你的心量会无限地扩大，应该是没有极限的。我不会花很多时间跟你讲这个是无聊的，是你心量一定要展开。有没有展开，你现在还感受不到，但是随着时间，他的作用会一直扩大。你不要一直以为说，我在讲经都一直在吹牛噢。

　　以前有一个歌星，后来出家。在佛学院听我讲经，他听不懂。他跟我师父讲说，我讲经一直在吹牛。“广大的心量”听不懂，就说我在吹牛。这没有办法。

　　你要学佛，一定要弄清楚，在宏观的世界里，就是这个样子。

　　那现在我们看，这“毗卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨”。他能看到佛成佛以后，那么他讲些什么？

　　这里面，我们假如要讲下去，这么一篇四十句话，他十个偈子，每一个偈子四句，每个偈子刚好二十个字，那刚好两百个字。这两百个字要跟各位讲完，讲清楚，讲到马马虎虎你可以听懂，要二十个小时。

　　我们没有办法，只能够说，用点时间讲一下，有重点提一下，那让大家听起来会比较精彩就好了。要讲很清楚的话，是需要时间的。

　　我曾经试过一次，就讲《觉林菩萨偈》。地藏经前面有《觉林菩萨偈》有没有？他是《八十华严》里面觉林菩萨讲的，那个偈颂讲，你再怎么讲都要二十个小时，省不掉。

　　那，现在这个要讲，还更麻烦。因为你没有常读颂，有很多观念你一下子转不过来。尤其他是在完全性起法界里面的，来讲缘起法界的世界。有很多观念，你都要倒过来看。

　　好，我们先看第一偈。

　　“汝等观佛智 微妙难思议于此逝多林 神变无能胜 ”

　　这个赞叹。这里面你要先弄清楚，因为中文有一个最大的特色，找不到主词。

　　那么他很清楚。“汝等”，已经讲很清楚了，就你们，看看佛智慧。

　　“佛智”，就是我常讲的叫BQ。我们不是有IQ吗？你IQ多少？大概知道嘛。EQ，有人讲了叫做情商。那BQ叫佛商。不管怎样，这个是《华严经》里头特有的一个字，一个词，我干脆就把它翻译成BQ。

　　我们四大工程里，昨天讲了，那结界工程、华藏工程，还有华严大学，第四个就是BQ广场，佛智广场。以后有机会我们再谈后面那两个。

　　佛智，这两个字就值得跟各位好好谈。佛的智慧，佛的智慧呀怎么讲？

　　IQ你都不懂了，骂人的时候说你IQ零蛋，对不对？要赞美人家说IQ状元，360。那BQ呢？

　　佛智的佛就是觉悟，智是智慧，就是觉悟的智慧。这个很简单。

　　但觉悟的智慧那个东西是什么？我看这个重要啊。

　　各位在听经，不要只听那个翻译的名词，解释名词。你要是听解释名词，对你没帮助，叫做噪声。你要知道那个，佛智那个是什么，要去感受到觉悟的智慧。

　　我们跟各位讲过，智能不是知识，不是knowledge，他是Wise。Wise怎么讲啊？知识你可以记很多，这智慧没有办法记。智慧就是感受的能力。

　　感受的能力知道吗？假如不知道，等一下，休息的时间你到这里来，把手指头伸出来，放在这火上面，五分钟就好。你会感受到什么，你再等一下你再跟大家说报告。这叫感受的能力。但是这种感受的能力,假如你都不懂的话，你叫做神经有问题。对不对

　　这个是太粗糙了。

　　我们在讲感受时，感受生命存在的能力叫做智慧。你能不能感受到你生命的存在？

　　有人喜欢喝咖啡。有人喜欢问人家咖啡喝得怎么样。

　　人家喝咖啡，“怎么样，好喝不好喝？”

　　那个人就“咂、咂，好喝，好喝。”

　　“好喝？”

　　“好喝。”

　　喝到最后，这种人只会喝南山咖啡，其它都不会，都只会喝Starbuck。为什么？因为千篇一律，口味都一样。这个不叫做会喝，这个没有感受力。

　　现在年轻人专门喜欢买名牌，因为他感受不到，所以名牌定位。什么牌子，好！我就买什么牌子就好。因为他没有感受力，他只好用名牌。这是很简单的情况。

　　你有感受力的话，你会组合你的人生，你会组合。

　　留意一下，你会不会组合你的生活？包括穿着，包括饮食，包括生活态度。

　　假如你什么都要问人家，那你一点能力都没有，一点智慧都没有。

　　有没有留意到？感受生命存在的能力，他是某一种生活态度。你有不同的性格，可以有不同的生活态度，但你自己要感受得到。

　　你知道吗？你感受得到吗？

　　我看很多男生流行留长头发，都把辫子绑在后面。我觉得他没有感受的能力。他要有感受的能力，应该留长头发把辫子绑在前面。(众笑)

　　我不是说你们，你们打辫子不要怪我骂你哦。因为你有感受，应该把辫子在前面垂垂垂，你才看得到嘛。你绑在后面谁看得到啊，你看得到吗？你绑给人家看的。

　　你要有性格，你就把它绑到前面来。你去感受一下嘛，那是你的一种生活态度。你认为你应该怎么活着好，你就过你的日子啊。你不要为别人而活嘛！

　　那活在别人的眼光里，那是模特、那是影星、歌星啊。你不是啊！你是自己生命中的明星嘛。

　　你要活在自己的生命里，你要活出你自己来嘛。你有没有那种感受的能力？感受得到你自己的生命嘛。

　　这一点感受不到，你别谈了。修什么行？佛号念再多都没用。你念得再多，佛陀只是说“吵死了，那个谁啊？”

　　记得吗？有位老菩萨念佛。从她儿子出生他就开始念了，念到她孙子要考大学了，要考大学了。

　　她就有一天看到孙子，“过来。”

　　“干嘛？”

　　…

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