..续本文上一页，那就是神通啊。那你有没有谢谢啊，顶多也是谢谢而已。人家给你现神通，你也只有谢谢而已。可是人家给你变魔术，你就很高兴了。红包，大把大把包，就是你甘心被骗。
这个解决你心中困惑的事情是最大的功德。你要记得，以后再有机会，你有烦恼，有挫折，那么跟这些同修朋友们讲讲讲，好，解开了，那你就要赶快做功德。不一定包红包给同修啦。他不一定会收啦，我想我们在家众没有人会跟你收红包。但是，你应该发心做功德，最好是印经。印经，回向。人家都帮助你了，那你要做什么呢？对不对？当然你愿意舍身出家也很非常好。不过我想印经是大家都做得到的。
你想想看，你一个烦恼对你来讲多烦。可当人家帮你解开以后他又值多少钱啦。那你要随分、随力去做功德。这样的话你就真的结善缘，修大福报。而且呢，烦恼不会再来。
啊，你假如屁股拍拍就走了，“嗨，对啦，他讲得也对，好吧，就这样算了。”那你就没有回向了。对不对？没回向嘛，而这个部分通常是我们在日常生活中经常地疏忽。
各位，可以从这个地方，由刚才讲的，你要能够以佛为中心来进行这些工作。
我念到哪里去了？“世雄甚深智”,好！
“譬如巧幻師，幻作種種相。佛智亦如是，現化量難思”。这个巧幻师会，就变魔术，魔术师变魔术啦。佛智也是一样。就佛来讲，他不变。可是对世间的众生来讲他会这样起变化，会起变化。你不要以为说“那佛智既然跟变魔术一样，那我还学什么哦。”那你就自己把人家接错了。
“譬如摩尼珠，所欲皆隨意”。摩尼啊，我们前面跟各位解释过了，已现的叫“如意”，未现的叫“摩尼”。也就是这摩尼珠他含藏着宝，宝贝，宝藏。这个宝藏可以随着众生的欲望而出来。现在大概找不到了。现在你也找不到摩尼珠这个东西。
古代有这个实物。这个实物的求证，现在我们没办法跟各位谈。摩尼珠就可以写一篇文章，写摩尼珠，去求证，可以从科学的角度求证。摩尼珠，你可以从古代上一个文明时代所留下来的，类似遥控器跟手机这样的东西做成圆的，类似哦，你可以从这个地方开始去求证。而那个东西到了人类一万年，一万年前到五千年前这个时代，那个东西还可以用。你知道吗？
但是现在为什么不见了？可能是上一个文明期，比现在来讲十万年前，那个时候他们留下来的东西，弄成一个圆珠子好携带，能量储存也够。但是到一万年前的时候呢，逐渐的他的电能消失了，不能用了，逐渐不能用了。现在都没电了，所以你就不起作用了。
看起来好像神话，有证据的。因为你们没看《圣经》。圣经里头有记载。就是一个。不过他们是说那是外星球的东西，ET送来的。那不是，那都是上个文明留下来的东西。你现在想想看，你一个遥控器不知道按下去“嘣”，就一个东西跳出来了嘛！你现在变成机器人的时候就有这种情况。
但是这种东西我们不管他。他反正这些东西一直到佛陀那个时代以前，他们都还很清楚。现在没有了。因为你福报不够，看不到，也用不到。他能够随着你的需要，你现在，其实你用遥控器跟那个也差不多啦！电脑设定以后也是差不多嘛！对不对？所以是这个意思。
“佛寶亦如是，能滿諸淨願”。佛宝啊，是满你的清净愿。所以我跟各位讲你一定要想尽办法转入缘起法界里，不要在这个娑婆世界里。你转进去，你就有这个摩尼宝珠啦！就这摩尼宝珠。所以你所有的清净愿都可以让你满足。这个我们前面有跟各位举过很多例子。
“譬如光淨寶，遍照於虛空。佛寶亦複然，普照於群有”。这个“光净宝”其实是讲日光啊，日光宝，遍照于虚空嘛。佛宝也一样，能够“普照于群有”。
“譬如八面寶，照現于諸方。無礙大智燈，遍照於法界”。都讲这个宝的作用。那你只要能够转入，我跟各位讲，你只要能够转入到缘起法界，不一定修到性起法界啦，在缘起法界里头，你的业力跟诸佛菩萨的愿力相交织的时候，这些就统统兑现。嗯，不要一直瞪我，瞪我没用啊，我不能给你什么，但是你要进这个缘起法界里头，你马上就被变异生死转过去了。只要…我看各位都福报很大，再活三年没问题。三年内你一定可以印证到这个部分。(众鼓掌)
只要你能够转进去，命终绝对到极乐世界，而且绝对上品上生。在后面那七宝池岸上边的那些人，有一个就是你，不是那个七宝池里面的那些人。(众鼓掌)我是讲人，不是叫你变成白鹤，那里边有白鹤哦。你要转到里面去，而且绝对上品上生。
你只要现在在变异生死，进入到缘起法界啊，你到极乐世界，分段生死以后到极乐世界，那绝对是上品上生。
这是跟你讲真实的，不要眼睛那个朦胧地看着我。
“譬如水清珠，能清諸濁水。見佛亦如是，諸根悉清淨”。这个见佛，就是你转进去啦！转到缘起法界以后你就自然跟诸佛菩萨一直来往，一直来往。那哪个佛跟你相应，哪个菩萨跟你相应，那就不是做梦啦！那实际上起作用，有没有佛菩萨那个形象并不重要，但是你生命中真的会起这种改造的作用。
这个就是生命改造工程最简洁、最直接的方法。修行是很不可思议的。所以我跟各位讲，人真的只能修行而已，那你就要这样修行。
跟各位谈这个是整个全方位的、很重要的一个关键！很重要的关键！我们很期望你说：“你真的能够掌握好”！真的能够掌握好！修行不是随便讲一讲，大家来听听，高兴啦鼓鼓掌啊，这样回去就好睡觉啦！今天天气不错哦，棉被盖温暖一点哦，不是啊，是真的。你在进行人类最伟大又最精密的生命改造工程，而这是很重要的。今天你已经拿到标杆了，而且我告诉你，你已经得标了，那你这个工程要好好去进行啊！
所以第一件事你就要把刚才讲的怎么样子从娑婆，二元对立的娑婆世界，娑婆世界是此岸，那你说涅磐是彼岸，你讲娑婆，就净土是彼岸。你讲的是分段生死的部分。把这一种对立二元化的部分，我们转为绝对的一真法界。那你要转进去。
你一转进去，你不会到性起法界去，因为你还没开始修，你就先转到缘起法界。那这个时候这个叫做圆融道开始。因此呢，你这辈子要几个工作要做：
就是你尽形寿要做什么事，定位要定下来。事修要有啊。
然后理修，对三宝有绝对的信心，对三宝要有绝对的信心！凡事啊，不管顺境、逆境，都回到三宝前做归零功课。讲明白一点，就一再忏悔就对了！有喜事啊分享。喜事你也要忏悔，要不然那个福报用玩了就了福了，福就没了！对不对？所以喜事、有福、成功、兑现、顺境，也是拜忏。就是说让那个福报暂时还留着，不要把它吃光光！那假如遇到逆境、挫折、不如意了，你更要拜忏，那叫业相。那你在生活中，你求取其圆满，不要一直争说“对不对，对不对？”对不对没用啊，对不对只有增加烦恼。圆满、和谐，你家里啊一定会很幸福。你看你当下生活你就改了，就改了。你有多少的福报，他会一直增长，不会减少。这个你要懂得啊。这个法门就这么殊胜。这个叫“以深信心而入”。
那你现世呢，消灭五无间业，一切病苦灾难全消，马上就消了。所以人家问我说：“师父，你的病是怎么治的？念什么咒？”我不念咒。怎么消失啊，没有怎么消失啊。你就转进去就好了，然后所有的就全部停止了。五无间业都能消了！你不用担心啦，你真的修行，这些好办。
但问题是你不修我没办法。你说“师父我怎么办？”你怎么办，你怎么办，我怎么办。我不会跟你怎么办。
这个叫四方，东南西北。东南西北以后啊，就是东北、东南、西南、西北。这是一个走法。那我们通常从密法来讲啊，我们叫东南，从东南开始。然后西南。东南是普贤菩萨。所以在中台八叶院，这样看的时候，你看跟我看不太一样。就毗卢遮那佛的后面，就是这个上面那个地方叫东方。毗卢遮那佛那个图的前面那一方就是西方。是这样子。那么这里就是什么，这里就北，南方。这边是北方。它就是这样子哦。
那我们的道场假如是坐北朝南的时候，你看看，你现在坐北朝南的时候，那东南方是普贤菩萨，就是在佛的左边。西南方——文殊菩萨，就在佛的右边。你去留意看看。大家现在都说普贤菩萨这边，文殊菩萨这边，那你就随缘去了。我跟你说坛城布置啊，它一定是这个样子。
所以你从胎藏界看，东南方——普贤；西南方——文殊；你看，这个西北方——观音，东北方——弥勒。脑筋转一下。
那么，你再注意看看，生命改造的工程它是这样进行的。普贤菩萨来讲他是法界的存在，所以一定要讲发菩提心。就从普贤菩萨开始。发菩提心，然后修行西南方，文殊菩萨。好，那么修行以后，再来的成就，第一个成就就菩提嘛！所以他有四个面，发心。你假如那四个柱子里面，你看那个五轮塔，发心门、修行门、菩提门，然后第四个涅磐门，就成就了。有没有？
好，那你看《普贤行愿品》有念过吗？很多人都念过噢，《普贤行愿品》到最后说“命中往生极乐”。 “到已，即见阿弥陀佛”出现了，然后普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，就讲这个东西，就讲中台八叶院。
讲到这个方位啊，一定离不开就是华严密法。经典就在这里讲，刚才讲的这个是从东南方讲过来。那你假如不是这样子，是从东北方讲。我们经文在这里是从东北方开始讲，东北方——弥勒菩萨。弥勒菩萨是已成佛的部分，也就是涅磐门的这边。它相对过去就是文殊师利菩萨。假如从东北方顺过来就东南方，有没有？你注意他的绕法。所以这里面，他有顺着方向的转法，还有一个对角线的关系。这个都是指我们在修行上的用功部分。
这里不是讲中台八叶院，我们不详细跟你讲。那我只是跟各位讲方位、结构上的作用。方位、结构上。那假如我们不留意这些的时候，你就不知道寺院为什么要这样盖．一个寺院它为什么会有那几个布局啊？为什么三个中轴线？
三个中轴线中间一个是最重要的殿。大雄宝殿不是最重要的殿，大雄宝殿是供养坛城。通常在这供养坛城的后面，就大雄宝殿的那个后面不是有一尊观音吗？天王殿后面是有护法嘛，大雄宝殿后面通常是观世音菩萨。是不是？有没有留意到？想想看，大雄宝殿的那个大佛的后面是不是观音？那观音是修法坛。我们都弄个水月观音、自在观音坐在那里，不是。它是观音坐中间，旁边两边就是文殊、普贤。它在做修法用的。这个地方要有一个修法的坛城。那么从它再往前走，就是供养台。供养台过后才是十一面观音。这一个才是重要的殿。最重要，道场里面最重要的大殿，但不是大雄宝殿。
这一个大殿是你修法直接跟他相应的。一个道场里他的布置完整就在这个地方。你现在假如有看到那一个大雄宝殿的后面有一个观音，而那个观音离开后门那个门很窄的话，这本身是不如法。因为它是一个修法的坛城。
现在我们都是给人家绕佛用。好像说绕到佛的背后没有东西不好看，弄个观音，敷衍了事。它不是给你绕佛敷衍的，它是在修法的。所以这的对面，正对面一定是有一尊大佛。那尊大佛呢，一定是十一面观音。
今天十一面观音，十一面观音的观音信仰会那么兴盛，就是受到十一面观音的灵感来的。观音灵感，感应遍十方啊，就是因为十一面观音，尤其是修十一面观音法的关系。知道吗？我们不知道啊，它这个坛城布置这种状况。
那这个布置的时候呢，它有一个戒台。戒台啊不在这个中轴线上，它在旁边，在旁边。这就在那个大佛，从大佛来看在右手，右手边这边，整个坛城是这样布置。所以你要登戒台，它有一个方位，都是指这个方位来相对的。
这个是，要谈到这个部分就要进到比较深的内容啊。我们只是告诉你要有这样一个架构。一个道场它在布局，它本身就是一个坛城。你要从整个坛城上面去看。假如你今天都不去留意这个东西，那我们两千年来的佛教传承啊，就真的中断了，因为你接不上去。古代祖师大德们，他们在设计一个寺院的时候不会没有道理的。我们现在所有的道场，所留下来的道场，基本上都是宋朝留下来的。因为唐朝的道场你也看不到。只有几个唐朝的，像“南禅寺”啊，“佛光寺”啊，它单一殿而已。你看不到整个道场的布局。宋朝的事实上是沿袭着唐朝留传下来的。
基本上我跟各位讲，都是华严密法的坛城，离不开这个格局，这个布置，离不开来自华严经的格局跟布置。关键就在这里。
我们把这个部分跟各位谈一下。因为要谈到四维啦。现在，还有几分钟？还有五分钟。还有五分钟，下面我们就不讲了。
不过这个部分，我是跟各位谈你想要了解离我们最近的几个寺院。你可以仔细去看一下。清朝的新寺院，你比较看不出来。真正的寺院，我们看了几个，北响堂，你可以看得到。天龙山可以看得到。那个正定的隆兴寺大佛寺你可以看得到。那个泉州的开元寺你可以看得到。整个开元寺就是一个坛城，它修法不在开元寺里面，在开元寺后面的山上修。就像北响堂一样，它在山上修的。天龙山的胜寿寺，它也是在山上修的。毗卢寺，你看到它的格局也是一样。这个都很清楚。
基本上啊我们祖先留下来的宝贝相当多，我们都可以看得到。相信各位，多做田野调查。不要只看经文，那你体会不到。你看看古人修法的坛城是整个寺院为坛城啊。而我们现在修法的坛城只有摆在桌子上的那种坛城，你怎么修啊？所以你成就的只能是生鸡蛋那么小而已，没有办法有那种恢宏的气度啊。所以古代修法为什么那么灵啊？它只要动一下就产生效果了，关键就在于它坛城的布置很庄严，很宏伟。那个心胸气量啊，够大，够大。那我们也期望啊有这么一天很快地我们佛法能够兴盛到这样的地步！
好吧，祝福各位！好，大家请合掌.
《四十华严 第二卷 第35讲》全文阅读结束。