《四十华严》第36讲(2007年10月07日)A

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持

　　愿解如来真实义

　　好，大家请放掌。

　　我们今天看43页，经文43页。

　　“爾時東北方妙變化遍法界願月王菩薩摩訶薩。”

　　这个菩萨的名号都很长。这个名号，你可以把他简化，可以简化。你要怎么简化都可以，没有一定的规矩跟限制。

　　但是，你要留意到，菩萨就是你生命中你自己本来所具有的一个生命因素，这个因素，按照目前的社会流行的这种术语来讲，他应该叫做基因。这个基因是每一个人都有的，每一个生命都有的基因。

　　只是因为你这些基因都被人家改造过了。被哪个人帮你改造，你知道吗？被无明帮你改造。所以你这些基因都不起作用。

　　那么，修行，就是要你把这些基因再恢复他的本来的功能。

　　有人说“叫做本来面目。”讲“本来面目”是指你被无明盖住了。那把你这种基因的功能发挥出来，就是恢复健康。

　　那，在佛教的领域里，我们常听到一些朋友，他不一定学佛。他说，他到普陀山或者到九华山或者到五台山各大名山道场，那么常常站在大殿门口看着菩萨佛像，他就拼命地哭，不知道哭什么。为什么？

　　有些人，一听梵呗，炉香赞一唱啊，他就死命地哭。手帕不够，毛巾也不足，还要拿个脸盆来。还有的一哭就好几个钟头，为什么？你不知道。

　　为什么会哭？对着一个佛像，木雕的泥塑的，有什么好哭？假如来到广化寺看，不过是铜铸的，有什么好哭。哭什么？你不知道。

　　他不是自己要哭，因为他听到一个声音。那个声音不是用耳朵听的，是他的心里听到的。他听到，故乡的母亲在呼唤，他听到故乡的老爸在呼唤。所以我们叫做“生命故乡的呼唤。”他在呼唤着你。

　　那你平常被无明盖住，你忙于世间的名、世间的利，还有权力、感情，还有知识的追求。小孩子没有什么，就是知识的追求。所以，他听不到。

　　那你那个频率调过来了，梵呗勾起了，或者佛像引发了，那你就像火山爆发一样，涌泉一般的泪水就直流，刹车踩不住，就是这样。

　　这个没为什么，尤其是对那些铁齿的。铁齿的知道吗？死不悔改的，坚持不信的那些人。他特别不信，但是他控制不了。

　　因为你的生命里存在着这些基因。到那个时候，因缘到了，他爆发了。信不信就看你了。

　　所以，我们看到佛菩萨圣号的时候，你都要了解到，他是你生命中的一项因素。当这个因素因缘到，他就这样起作用。

　　你不要死不认账，不信就不信，等到你真的要信了，你就来不及了。因为你已经树了很多障碍。

　　这个是我们简单地，透过菩萨圣号，提供给你。

　　你不要以为他是一个人。你假如把他当作一个人，那是拟人化。一般民间信仰三教九流的佛教，可以这样说明。老太太讲故事给她孙子听的时候可以说，可以这么说。

　　但是，以三家，佛家、道家、儒家这一种士大夫精神，这种水平的人来看，要把他性德化，不能拟人化。性德化的意思就是，你的生命因素，你从这里去看。

　　现在呢，我们来看看“妙变化遍法界愿月王”。这名字实在有够长啊。你可以叫做月王菩萨也可以，你叫他妙变化菩萨也可以。简称不表示你不恭敬，也不表示你涂改。是不是涂改？

　　有些人对于佛经上面的记载，是坚持不能乱改。乱改也好、不改也好，坚持不改的人跟不改的人同样的罪过。

　　我只是告诉你简化，你好念就好。就像我们叫观音菩萨，不叫观世音菩萨。并不表示你不恭敬嘛。对不对？他只是简称。你要真恭敬的话，那叫“观自在世音菩萨”，这个才是他的全名。你称观世音菩萨还是简称，观音菩萨也是简称。简称不表示你不恭敬。

　　今天大家都知道，我们出家人都姓释，对不对？人家说“您上下？”就“上海下云”。其实是“释海云”，对不对？

　　“释”呢，什么意思啊？这我们跟人家解释的时候说“解释的释。”

　　他会抓着头发说“怎么有这么怪的姓？”

　　释，释的意思其实是释迦牟尼的简称。所以，你假如把他翻译成英文的话，名片要印成英文的话，应该是“释迦牟尼*海云”，是这样的称呼的，不是“释*海云。”那释迦牟尼也会觉得很奇怪，怎么有这个人？因为你是简称，因为我们中国人喜欢简单。所以叫做释，他的全名就是“释迦牟尼*海云”，是这个意思。

　　所以简称不表示不恭敬，你可以按你的方便。

　　那么他这个生命因素，在你的生命中激发起这样一个作用。他讲了，讲了就是你自己在呼喊，生命的故乡在跟你呼唤。

　　他说“譬如帝青寶”。这是个宝。

　　“帝青宝”你知道是什么吗？现在用来形容他最恰当的就是蓝宝石，最高级的蓝宝石。古代帝青宝，我们现在的形容，一般来讲叫做蓝色的琉璃。用现在的话来讲，应该来讲就是蓝宝石。

　　“照物皆同色”他是指用蓝宝石来做成的，类似眼镜这样的一个片子。那你把他带在眼睛上来看一切东西啊，那通通都是蓝色。他用这样来形容。

　　“眾生見佛時，同佛菩提色” 众生看到佛的时候，就通通是菩提色。菩提什么颜色？菩提是没颜色的。菩提是觉悟。意思就是众生见到佛通通能觉悟。

　　而，这个就是一项大工程了。这工程前面我们讲了很多，以后还会再讲。今天我这部分就不讲了。

　　第二句他讲， “一一剎塵中，諸佛現神變，念念常不斷，所化皆清淨”。

　　这个“一一剎尘”， 一一剎就是每一个佛刹。这个剎尘是指佛刹。佛刹就是三千大千世界，通通把他磨成极微尘，一微尘一世界，是指这个意思。现在不讲那个世界，是讲那个尘。佛刹磨成微尘，微尘有多少你知道吗？那多少不管了。每一个微尘，他是讲量的多。

　　一一刹尘，就是三千大千世界，把它磨成微尘，每一微尘诸佛现神变，每一微尘中佛都在那边示现。换句话说，每一个微尘，都可以变成一个佛刹。

　　这个佛，佛，不是人哦。佛是指觉悟，你的觉醒，你的觉悟，你那个觉悟的能力，可以在这个微尘里起作用，这个作用叫神变。

　　我们不会起作用。北京沙尘暴，你就完蛋了。你就要戴口罩，戴安全帽，戴钢盔等等。为什么

　　 因为你受不了，你不会现神变。因为你没有觉悟的能力。

　　这个都微尘啦，微尘起作用。觉悟，可以令在你的生活环境中，再微细的地方，不管多微细的地方，他都能起作用。他指这个意思。

　　“念念常不断，”每一念接一念，这个作用都不间断。

　　“所化皆清净”都可以转变成清净的。换句话说，觉悟的这个能力，可以使你的人生变得非常地美好、非常地完美。

　　觉悟的能力，我们学佛就是要在培养这个能力。我们在教导各位，也是要培养这个能力。不是要给你千变万化的变魔术。佛法中不教各位向孙悟空那样72变。可是很多人是想学72变。你假如要学72变，不要学佛，学《西游记》就可以。因为孙悟空有72变，你要跟他学，不是来这里学。这里不是教你72变。这里是教你断烦恼，求解脱。不是叫你那种72变的变化。这个弄清楚。

　　“甚深稀有智，不可得思議，菩薩乃能知，群生莫能入”。

　　这讲到佛智很甚深，非常稀有。其实，就我们来讲，前面跟各位讲，我们在娑婆世界，用大脑的这个立场来看，那么佛智是非常稀有的。但假如你是进到缘起法界以后，你能够把大脑的运作停止，而不用的时候，那这个佛智就全部展现。

　　所以我常跟各位讲，真正覆盖我们的无明是什么

　　就是你的大脑作用。你大脑的逻辑、合理推理是障碍你生命发展的最严重的问题。

　　我跟各位讲，你或许觉得很奇怪。那你这样讲我们大脑干什么用。大脑没什么用，你去留意看看。用大脑用得最厉害的人啊，越厉害的人大概99%以上，大脑用得很厉害的人得忧郁症、自闭症、自杀倾向非常明显，你去注意看看。大脑很会用，用得很精准的人叫精明能干，他倾向不会解决自己的生命问题。

　　不要一直瞪我。说到你纯属巧合，不过这个情节绝对真实。

　　所以我要警告各位，你要是很精明能干的话，你都一定要参加禅法训练，一定要参加禅修训练。

　　那个人假如憨憨的、笨笨的，常常吃亏，常常上当，这种人你放心，他绝对不会自杀。你去注意看看，在你生活中你就能够看到。那憨憨的常常吃亏的人，绝对不会忧郁症。

　　有个同修这样跟我讲说“师父啊，怎么办？”

　　我说“怎么了？”

　　“我快自杀了。”

　　我说“你怎么会自杀？”

　　“唉，我，怎么办？”

　　我说“你会自杀吗？”

　　“是啊，我在想要自杀。”

　　我说“你放心啦。”

　　他说“真的，我烦恼很多呢。”

　　我说“你烦恼什么？”

　　旁边有个同修说“好了好了，你不要讲了，我讲完你再讲了。”

　　那同修还在讲，他已经在打呼噜了。等轮到他讲的时候，“我的烦恼就是我很会睡觉。”

　　这种人你想他会自杀吗？他窗户还没打开就睡着了，他怎么跳下去呀。

　　憨的人你放心。就是精明的人，因为他用大脑，他会把自己逼到一个角落去。一回头什么都没有，这时候他有一种恐惧。憨的人不会。他回头什么都跑出来，因为他什么都忘了。可一回头，什么都跑出来。因为精明能干的人他一回头什么都没有。这个时候就很可怕。

　　你要留意到啊。用大脑的叫知识，用生命的才叫智慧。这一种BQ的智慧，大脑里头找不到。这个叫“不可得思议，菩萨乃能知，”只有菩萨才能知道。

　　“群生莫能入”你用大脑的人进不去。

　　各位今天你能来这里，我告诉各位一个好消息，你的BQ比别人高。(众鼓掌)虽然我在讲什么你也听不懂。就是因为你听不懂，所以才比别人高。我讲的都要给听不懂的人听。因为听得懂的人你看不到，他都在屋顶上面。

　　因为讲生命的这种东西是没有办法用逻辑推理的。这个部分在前面我们各位讲论学跟哲学的差…

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