《四十華嚴》第36講(2007年10月07日)A

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　好，大家請放掌。

　　我們今天看43頁，經文43頁。

　　“爾時東北方妙變化遍法界願月王菩薩摩訶薩。”

　　這個菩薩的名號都很長。這個名號，你可以把他簡化，可以簡化。你要怎麼簡化都可以，沒有一定的規矩跟限製。

　　但是，你要留意到，菩薩就是你生命中你自己本來所具有的一個生命因素，這個因素，按照目前的社會流行的這種術語來講，他應該叫做基因。這個基因是每一個人都有的，每一個生命都有的基因。

　　只是因爲你這些基因都被人家改造過了。被哪個人幫你改造，你知道嗎？被無明幫你改造。所以你這些基因都不起作用。

　　那麼，修行，就是要你把這些基因再恢複他的本來的功能。

　　有人說“叫做本來面目。”講“本來面目”是指你被無明蓋住了。那把你這種基因的功能發揮出來，就是恢複健康。

　　那，在佛教的領域裏，我們常聽到一些朋友，他不一定學佛。他說，他到普陀山或者到九華山或者到五臺山各大名山道場，那麼常常站在大殿門口看著菩薩佛像，他就拼命地哭，不知道哭什麼。爲什麼？

　　有些人，一聽梵呗，爐香贊一唱啊，他就死命地哭。手帕不夠，毛巾也不足，還要拿個臉盆來。還有的一哭就好幾個鍾頭，爲什麼？你不知道。

　　爲什麼會哭？對著一個佛像，木雕的泥塑的，有什麼好哭？假如來到廣化寺看，不過是銅鑄的，有什麼好哭。哭什麼？你不知道。

　　他不是自己要哭，因爲他聽到一個聲音。那個聲音不是用耳朵聽的，是他的心裏聽到的。他聽到，故鄉的母親在呼喚，他聽到故鄉的老爸在呼喚。所以我們叫做“生命故鄉的呼喚。”他在呼喚著你。

　　那你平常被無明蓋住，你忙于世間的名、世間的利，還有權力、感情，還有知識的追求。小孩子沒有什麼，就是知識的追求。所以，他聽不到。

　　那你那個頻率調過來了，梵呗勾起了，或者佛像引發了，那你就像火山爆發一樣，湧泉一般的淚水就直流，刹車踩不住，就是這樣。

　　這個沒爲什麼，尤其是對那些鐵齒的。鐵齒的知道嗎？死不悔改的，堅持不信的那些人。他特別不信，但是他控製不了。

　　因爲你的生命裏存在著這些基因。到那個時候，因緣到了，他爆發了。信不信就看你了。

　　所以，我們看到佛菩薩聖號的時候，你都要了解到，他是你生命中的一項因素。當這個因素因緣到，他就這樣起作用。

　　你不要死不認賬，不信就不信，等到你真的要信了，你就來不及了。因爲你已經樹了很多障礙。

　　這個是我們簡單地，透過菩薩聖號，提供給你。

　　你不要以爲他是一個人。你假如把他當作一個人，那是擬人化。一般民間信仰叁教九流的佛教，可以這樣說明。老太太講故事給她孫子聽的時候可以說，可以這麼說。

　　但是，以叁家，佛家、道家、儒家這一種士大夫精神，這種水平的人來看，要把他性德化，不能擬人化。性德化的意思就是，你的生命因素，你從這裏去看。

　　現在呢，我們來看看“妙變化遍法界願月王”。這名字實在有夠長啊。你可以叫做月王菩薩也可以，你叫他妙變化菩薩也可以。簡稱不表示你不恭敬，也不表示你塗改。是不是塗改？

　　有些人對于佛經上面的記載，是堅持不能亂改。亂改也好、不改也好，堅持不改的人跟不改的人同樣的罪過。

　　我只是告訴你簡化，你好念就好。就像我們叫觀音菩薩，不叫觀世音菩薩。並不表示你不恭敬嘛。對不對？他只是簡稱。你要真恭敬的話，那叫“觀自在世音菩薩”，這個才是他的全名。你稱觀世音菩薩還是簡稱，觀音菩薩也是簡稱。簡稱不表示你不恭敬。

　　今天大家都知道，我們出家人都姓釋，對不對？人家說“您上下？”就“上海下雲”。其實是“釋海雲”，對不對？

　　“釋”呢，什麼意思啊？這我們跟人家解釋的時候說“解釋的釋。”

　　他會抓著頭發說“怎麼有這麼怪的姓？”

　　釋，釋的意思其實是釋迦牟尼的簡稱。所以，你假如把他翻譯成英文的話，名片要印成英文的話，應該是“釋迦牟尼*海雲”，是這樣的稱呼的，不是“釋*海雲。”那釋迦牟尼也會覺得很奇怪，怎麼有這個人？因爲你是簡稱，因爲我們中國人喜歡簡單。所以叫做釋，他的全名就是“釋迦牟尼*海雲”，是這個意思。

　　所以簡稱不表示不恭敬，你可以按你的方便。

　　那麼他這個生命因素，在你的生命中激發起這樣一個作用。他講了，講了就是你自己在呼喊，生命的故鄉在跟你呼喚。

　　他說“譬如帝青寶”。這是個寶。

　　“帝青寶”你知道是什麼嗎？現在用來形容他最恰當的就是藍寶石，最高級的藍寶石。古代帝青寶，我們現在的形容，一般來講叫做藍色的琉璃。用現在的話來講，應該來講就是藍寶石。

　　“照物皆同色”他是指用藍寶石來做成的，類似眼鏡這樣的一個片子。那你把他帶在眼睛上來看一切東西啊，那通通都是藍色。他用這樣來形容。

　　“眾生見佛時，同佛菩提色” 衆生看到佛的時候，就通通是菩提色。菩提什麼顔色？菩提是沒顔色的。菩提是覺悟。意思就是衆生見到佛通通能覺悟。

　　而，這個就是一項大工程了。這工程前面我們講了很多，以後還會再講。今天我這部分就不講了。

　　第二句他講， “一一剎塵中，諸佛現神變，念念常不斷，所化皆清淨”。

　　這個“一一剎塵”， 一一剎就是每一個佛刹。這個剎塵是指佛刹。佛刹就是叁千大千世界，通通把他磨成極微塵，一微塵一世界，是指這個意思。現在不講那個世界，是講那個塵。佛刹磨成微塵，微塵有多少你知道嗎？那多少不管了。每一個微塵，他是講量的多。

　　一一刹塵，就是叁千大千世界，把它磨成微塵，每一微塵諸佛現神變，每一微塵中佛都在那邊示現。換句話說，每一個微塵，都可以變成一個佛刹。

　　這個佛，佛，不是人哦。佛是指覺悟，你的覺醒，你的覺悟，你那個覺悟的能力，可以在這個微塵裏起作用，這個作用叫神變。

　　我們不會起作用。北京沙塵暴，你就完蛋了。你就要戴口罩，戴安全帽，戴鋼盔等等。爲什麼

　　 因爲你受不了，你不會現神變。因爲你沒有覺悟的能力。

　　這個都微塵啦，微塵起作用。覺悟，可以令在你的生活環境中，再微細的地方，不管多微細的地方，他都能起作用。他指這個意思。

　　“念念常不斷，”每一念接一念，這個作用都不間斷。

　　“所化皆清淨”都可以轉變成清淨的。換句話說，覺悟的這個能力，可以使你的人生變得非常地美好、非常地完美。

　　覺悟的能力，我們學佛就是要在培養這個能力。我們在教導各位，也是要培養這個能力。不是要給你千變萬化的變魔術。佛法中不教各位向孫悟空那樣72變。可是很多人是想學72變。你假如要學72變，不要學佛，學《西遊記》就可以。因爲孫悟空有72變，你要跟他學，不是來這裏學。這裏不是教你72變。這裏是教你斷煩惱，求解脫。不是叫你那種72變的變化。這個弄清楚。

　　“甚深稀有智，不可得思議，菩薩乃能知，群生莫能入”。

　　這講到佛智很甚深，非常稀有。其實，就我們來講，前面跟各位講，我們在娑婆世界，用大腦的這個立場來看，那麼佛智是非常稀有的。但假如你是進到緣起法界以後，你能夠把大腦的運作停止，而不用的時候，那這個佛智就全部展現。

　　所以我常跟各位講，真正覆蓋我們的無明是什麼

　　就是你的大腦作用。你大腦的邏輯、合理推理是障礙你生命發展的最嚴重的問題。

　　我跟各位講，你或許覺得很奇怪。那你這樣講我們大腦幹什麼用。大腦沒什麼用，你去留意看看。用大腦用得最厲害的人啊，越厲害的人大概99%以上，大腦用得很厲害的人得憂郁症、自閉症、自殺傾向非常明顯，你去注意看看。大腦很會用，用得很精准的人叫精明能幹，他傾向不會解決自己的生命問題。

　　不要一直瞪我。說到你純屬巧合，不過這個情節絕對真實。

　　所以我要警告各位，你要是很精明能幹的話，你都一定要參加禅法訓練，一定要參加禅修訓練。

　　那個人假如憨憨的、笨笨的，常常吃虧，常常上當，這種人你放心，他絕對不會自殺。你去注意看看，在你生活中你就能夠看到。那憨憨的常常吃虧的人，絕對不會憂郁症。

　　有個同修這樣跟我講說“師父啊，怎麼辦？”

　　我說“怎麼了？”

　　“我快自殺了。”

　　我說“你怎麼會自殺？”

　　“唉，我，怎麼辦？”

　　我說“你會自殺嗎？”

　　“是啊，我在想要自殺。”

　　我說“你放心啦。”

　　他說“真的，我煩惱很多呢。”

　　我說“你煩惱什麼？”

　　旁邊有個同修說“好了好了，你不要講了，我講完你再講了。”

　　那同修還在講，他已經在打呼噜了。等輪到他講的時候，“我的煩惱就是我很會睡覺。”

　　這種人你想他會自殺嗎？他窗戶還沒打開就睡著了，他怎麼跳下去呀。

　　憨的人你放心。就是精明的人，因爲他用大腦，他會把自己逼到一個角落去。一回頭什麼都沒有，這時候他有一種恐懼。憨的人不會。他回頭什麼都跑出來，因爲他什麼都忘了。可一回頭，什麼都跑出來。因爲精明能幹的人他一回頭什麼都沒有。這個時候就很可怕。

　　你要留意到啊。用大腦的叫知識，用生命的才叫智慧。這一種BQ的智慧，大腦裏頭找不到。這個叫“不可得思議，菩薩乃能知，”只有菩薩才能知道。

　　“群生莫能入”你用大腦的人進不去。

　　各位今天你能來這裏，我告訴各位一個好消息，你的BQ比別人高。(衆鼓掌)雖然我在講什麼你也聽不懂。就是因爲你聽不懂，所以才比別人高。我講的都要給聽不懂的人聽。因爲聽得懂的人你看不到，他都在屋頂上面。

　　因爲講生命的這種東西是沒有辦法用邏輯推理的。這個部分在前面我們各位講論學跟哲學的差…

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