..續本文上一頁。而這個大腦裏面思維的結構，我可以告訴各位，所有心理學家講的，沒有我講得那麼清楚。你們聽了已經是夠幸運啦。

　　大學裏的心理學教些什麼，其實我們都很清楚。你也讀過，我也讀過。對不對？但是呢，他的分析就是運用合理的推理去分析的。一些統計的數據去作綜合歸納，歸納以後去演繹，演繹就是合理的推理嘛。

　　但我們告訴你的，不是。我們告訴你的是從，禅定的體驗中告訴你的。所以，你就是，我不知道，什麼心理學教授告訴你，你還是要學佛啊。你的心理學絕對有幫助。

　　你要是不學這個，你的那個心理學學再多都沒用，因爲你學的還是這麼粗的。而我們講這個心理學的是這麼細的。你看不到啊。我們細到什麼程度？像鐳射光那麼細啊。而你學的大概是光纖電纜這麼寬的。沒有辦法，爲什麼呢？因爲你的思維都是用意識形態。你是用意識形態在推理意識形態。

　　我們從意識形態已經把你解構解掉了，變成概念；概念再跟你解構，一個概念的組成有好幾層；再把你解構掉，剩下淨識，最單純的概念；概念再往前走，走到記憶的基本單位，那叫八識識。你能夠看到八識識的形成，證二果；你看到概念的形成，證初果。

　　現在你連意識形態怎麼形成都看不到，所以叫“奇異果”，你也是果。(衆笑)

　　這個是我們所談的，你真的可以去了解的。經文我們在看的，你不要單純從文字上單一解釋，那種依文解意的方法。所以你看沒有人會講《華嚴經》就在這裏，因爲《華嚴經》沒有辦法依文解意。

　　“法王大威力，常轉妙法輪，所現諸神通，能淨十方界。”

　　“十方界”，我們來講就是，你在生活中方方面面，他都能夠把你整理清楚。

　　“法王”，這裏講法王，法王是講徹底覺悟的人。對于真理，你是完全能夠方方面面都了解的人，這種人有大威力。你，從我們的解釋裏頭你看到，所有的生命因素100%的兌現以後的人，叫做法王。那他的生命因素都能兌現，都能起作用，所以他有大威力。

　　“常轉妙*輪”是因衆生的不同而轉不同的*輪。

　　“所現諸神通，”這個因爲衆生不同而轉不同*輪。

　　人家常常會感覺“佛法不是平等嗎？”佛法真正的平等在佛陀來運用，有點像現在的企業家做市場區格。市場區格知道嗎？假設市場是這樣的，有不識字的市場，有剛學國民學校的市場，有初中的市場，有大學的市場，有博士的市場。那佛呢，從博士、博士後一直到不識字，佛都能轉妙*輪。因爲那個層次的不同，他講不同的法，所以這個才叫平等。

　　不是大家來都要給他博士，那個人九九乘法表都不會背，你要教他微積分，他怎麼會懂？對不對？所以他對于懂得微積分的人，他講微積分；不懂微積分的人，教他二一二二，二二四，二叁六這樣一直背。這個就是他的妙*輪嘛。你會覺得背這個沒有意思，要教他微積分。微積分對他來講，比四四一十六更沒意思。對不對？你要懂得啊。

　　所以佛不可思議就在這個地方。所以，生活中方方面面他都能夠窮盡。“能淨十方界” 是這個意思。

　　“甚深圓滿智，世間真實寶，佛智大龍王，隨心悉能濟。”

　　他這個地方引出“龍王”來，是普濟、救濟的意思。幹旱缺水，龍王普潤大雨。他指這個意思。

　　“甚深圓滿智”是生命中的真實智慧，他是“世間真實寶。”

　　所以我們告訴各位，你學佛要學這一點。不要學那個變魔術的，那個不是佛法所要的。

　　好，東北方的這個部分講完了。我們看東南方。

　　“法慧光明威德王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方。而說偈言。”

　　你叫法慧菩薩也可以，光明菩薩也可以威德王菩薩也可以，你叫法慧光明菩薩也可以。這名字，我們剛才跟各位提過了。

　　我們先看44頁，這個菩薩他告訴我們什麼？

　　“盡十方叁世，一切大聲聞，不能知如來，所有微妙法。”

　　這句話就等于把前面的經文，第二卷前面的經文做一個總結。所以在這裏，你就看到，這十個菩薩，是同時講話的。假如要以講話來講，他是同時講的。這一句話，其實是跟東方的第一句話是一樣的。他這個就是像交響樂一樣，十種樂器同時演奏。當然他不止十種。

　　這個情況你大腦沒有辦法分辨，因爲你聽一個人講話都會很困難了，還要這十個人同時講話，你要通通聽都有困難。所以你只能欣賞。就像你聽音樂一樣，只能欣賞。所有樂器一起來，你只能欣賞。

　　就像合唱團幾百個人唱，你只能欣賞。你不可能說我仔細聽這個，再聽那個，再聽那一個。只有神經病才會這樣聽。否則合唱團兩百個人唱，你也一樣聽啊，聽那綜合的聲音嘛。對不對？這個就是有那個意思。

　　那這個用大腦沒辦法聽，你只能用生命傾聽，聆聽、欣賞才能接納。你用大腦去分別，高音怎麼唱？低音怎麼唱？除非你神經啊，管那個幹嘛？他演奏以後，你只要聽他綜合的。對不對？同樣的，生命所接受的也是這樣。

　　所以我們才告訴各位，生命的本質不在對不對，在于圓融，在于和諧。是不是這樣？你看哈唱團演唱是不是在他的圓融跟和諧。你在聽的時候不是聽哪個對哪個不對，不是聽那個。

　　所以這一句話，現在我們看到這一點，他把前面做一個總結了。他同時來的。

　　那麼，東南方的這個部分，這句話，他有一點像定音鼓。演奏，交響樂演奏的時候，這個菩薩所在的位置，他所表演的就有點像定音鼓打拍子的那個情況。所以他第一個先定這個位置，定這個調。他說大聲聞不能知如來的微妙法。這個經裏講的，很清楚啦。

　　“複盡彼叁世。”第一個講十方叁世，第二個還是講十方叁世。他還是“盡彼叁世”， 十方叁世。

　　“十方諸緣覺 ，亦不知如來，所有神通事。”聲聞緣覺都不知道。

　　“況複處流轉”，處流轉就是處在生死輪回中的。

　　“盲瞑諸凡夫”。各位你知道嗎？有人說這個人怎麼天生是瞎子，瞎子知道嗎？不是海鮮店的蝦子，看不到東西的那瞎子。爲什麼天生會這樣呢？一個很重要的原因，人家在講佛法，你在那邊亂，讓人家聽不到佛法，聽不懂佛法，或者誤導衆生，他的果報就是盲瞑。

　　你會以爲說，“不是啦，吃魚，喜歡吃魚眼睛的了，下輩子就是瞎子啦。”不是，是你斷了法眼。斷了衆生聞法的機會，就法眼嘛，所以你的果報就是盲瞑。這些凡夫是聽不到佛法的，所以叫盲瞑。所以這因緣果報都講得很清楚啊。

　　“結使之所縛，” 結使就是煩惱，你那症結在那裏所系束，所束縛。

　　他們要怎麼能夠測佛境呢？沒辦法。所以呢，凡夫、二乘不能了解佛的所有的微妙法神通事跟他的境界。這個先做一個確定。前面我們也跟各位講過了。

　　“如來無礙智，過量及非量，離於語言道，一切無能說。”

　　這個如來無礙智，生命中的無礙智慧，是交融的，他理事無礙，事事無礙。他沒有辦法用語言來表達。

　　所以禅宗比較聰明，華嚴是比較笨一點，一直要講給你聽，越講你越聽不懂。

　　禅宗就講“那個！”你說“啊個？”“這個！”“在哪裏？”你欠揍啊，所以棒喝就來嘛。他就要你去講的這個，你要去了解“這個”是“哪個”是什麼。不是一直講語言文字的，那個沒有辦法，你會執著在那裏。跟你講的背後的那個真實的那個是什麼，你要去了解那個，你要去體驗那個。

　　所以我也不跟各位講了解，要講體驗，就是這樣。你自己要去經驗嘛，你不去體驗，沒有用。所以這個是“非語言所能道，一切無能說。”你要去體驗這個部分。

　　所以我們說，佛法修行的要各位進行的，就是生命內在的體驗。生命內在的體驗，這個東西，是一個民族永續生存的基因。你要了解到這一點。

　　一個民族假如沒有修行人啊，那個民族那個文明很快會消滅。羅馬爲什麼消滅了？他在這個人類曆史上算是一個非常強盛的一個文明集團，最後怎麼消失了？真的，羅馬文明是怎麼死的都不知道。你知道嗎？

　　你說大流士波斯帝國是怎麼滅亡的，被亞曆山大打敗就滅亡了嘛。這個很簡單嘛。可是羅馬文明誰打敗他？他自己死亡的，因爲這個文明沒有培養生命內在的體驗。所以他自己把自己送上斷頭臺。沒有人斬他的，是自己自殺的。爲什麼？

　　羅馬文明以後，你看，自然死亡嘛，一千一百年的黑暗時代。羅馬民族這個文明就這樣不見了。當文藝複興的時候，是撿起那個文明中的海盜觀念，所以他散布的是海盜基因。

　　現在全世界都在進行海盜工作，盡量掠奪嘛。大自然的東西都像海盜一樣去搶來用，大家都不付成本啦，所以地球的災難就要發生了就是在這裏。這個就是海盜的文明。

　　你要有生命內在的體驗，沒有的話絕對不行。這無礙智是透過體驗來的，不是透過推理來的。

　　羅馬文明是純粹100%的推理出來的。推理出來，他很有效率。但是，你沒有體驗，你就會這樣死亡。

　　我們中國這個民族，他不是。他曆來追求在做體驗的工作。不是佛教進來才有的。佛教還沒進來之前就有了，我們祖先都在進行。我們一代一代這樣的傳承，都是生命體驗的傳承。所以這個民族不會滅亡。(衆鼓掌)

　　不會滅亡不表示你打架每次都贏啊。我們在曆史上也被打得一塌糊塗。可是政治軍事雖然失敗，我們民族還在壯大。並不因爲硬文化的失敗，而使這個民族衰破，沒有。他還是繼續在成長。這個，你要有這個信心。是因爲我們有生命內在的體驗在運作，一直在運作。這個是經典給我們的啓示啊。

　　“佛以相嚴身，凝光如滿月，曩劫因修忍，化現於十方。”

　　這裏面，我跟各位講的是“忍”這個字。忍是智慧。曩劫就是過去無量劫以來，他的因都在修這個智慧，忍就是智慧。唐朝的時候用忍這個字啊，是講智慧。

　　現在你這個忍才變忍耐。爲什麼忍耐，因爲拳頭比你小。所以你揍我，我只有乖乖的。因爲我不能再還了，我拳頭比你小，所以忍啦。“忍”是這個意思。

　　唐朝以前漢朝這個時代，用忍都是指智慧。日本人在唐朝把我們…

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