..续本文上一页住。

　　“若人依佛慧，志願亦弘深，是向佛菩提，當成一切智。”

　　“依佛慧”，第一个意识形态先除掉。不可以有意识形态，大脑逻辑推理要通通放下，那你才有可能依佛慧。佛慧就BQ，佛智的意思。

　　“志愿亦弘深，”弘深，不能小志愿，小志愿就声闻缘觉啦，要大愿。

　　“是向佛菩提”，向佛菩提，“当成一切智，”一定可以成就，而且今生绝对成就。

　　我们修学，你要记得，你今生修学佛法成不成就，在于你要不要放下你的大脑那一套。你要想放下大脑那一套，真放下。那你修学很快，当下你就转入了。当下就可以转入了。现在是你大脑这块放不下，所以你转不过去，所学的都是仪式、形式的东西，因为你是意识形态，所以都是意识形态的东西。你必须放下这个部分，进到净识开始。从净识开始，你学什么，你就得什么。这个图表都画给各位了。

　　好，我们再看下一个。

　　“爾時西南方摧碎一切魔力智幢王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方。而說偈言”

　　西南方是文殊势利菩萨的位置，这个地方，东南方是普贤菩萨的位子。

　　好，我们看，这个“摧碎一切魔力智幢王”，他讲空性了。

　　“智身無所著，遠離於身相，難思佛境界，眾聖莫能知。”

　　这个众圣是指声闻缘觉，这个叫众圣。

　　“智身”，这个智身就是指空性的本体。这个地方，为什么这样解释？因为他西南方，刚才跟各位是文殊菩萨的位置，所以他讲的就是般若空性。所以“智身”不是智慧的本身，是空性的本体。

　　“无所著”，不执着。

　　所以这就是语言跟思维模式啊，他有一定的相关在那里。你假如不懂得这些相关的结构啊，你的解释依文解意啊，那就会出入很大。

　　“远离于身相”，身，是本体的相。那用我们的话讲，这个身相的意思就是具像的东西。空性的本体远离各种具像的东西。听懂噢，空性是什么就知道了。他无形无相，他是本体。你所有有形有相的东西都是相，不是本体。留意到啊！空性这个东西你就应该弄清楚了。

　　“难思佛境界，”就是指这种境界。佛的境界是空性的本体。

　　“众圣莫能知，”声闻缘觉、罗汉、辟支佛都没有办法了解。这一句话就把你点出来了。

　　“不思議淨業，起此微妙身，相好及光明，三世無能礙。”

　　“不思议净业”，净业是清净业，对不对？他是指你的业，身口意三业，都不受意识形态的污染。这个讲到这个“不思议净业”，就是讲到身口意三业是清净的，不受意识形态的污染。

　　一般来讲，清净就是指不受“贪嗔痴”三毒影响，对不对？我们不这样解释。贪嗔痴是什么，你解释不清。我们用意识形态，新时代的名词，让你去了解。那你怎么进入，这要看各位了。

　　假如连意识形态都不了解，我们要讲下去就很难讲。而我们也跟各位弄清楚了，念、识、概念、意识形态，四个阶段都讲清楚了。

　　“起此微妙身，”身口意三业构成这个微妙的智身，空性的本体。并不是，身口意三业都不作，而这个里面是在法界中的运作。

　　而法界中的这个运作，身口意三业从哪里来的？身口意在哪里？你要留意到啊。身口意不是离开我们以外，都在我们身上，对不对？

　　而你这个身口意三个，所造的身口意三业，有没有？身口意是能嘛，身业、口业、意业是所嘛。对不对？那你要知道，能是不是在这个娑婆世界里。对不对？身口意三个都在这里，都是你的身体所发出来的。对不对

　　身口意三个，他所造的三业是清净的，是空性的本体。你搞清楚啊。

　　这个经典是交代得很清楚啊，我们解释啊，通通够不上关系。你讲空性好像跟身口意三业都无关了。不是无关，绝对有关。

　　他是本体啊。而且身口意三业就连在你身上。身口意三个连在你身上，有没有离开人啊？离开人就不存在了。

　　所以跟各位讲，越伟大的佛法，越是跟你的生命、跟你的人生有关。因为你在解读的时候，把他拆开了。没有留意到，不是你不愿意去做，是没有留意到。你用意识形态把空性解释得过火了。过火，四划的那个火。解释过头了。所以你把空性解释成一个缺乏人性的东西。

　　空性绝对是人性。

　　所以要留意到啊。把佛法解释得太过分了，你就失了人性，就不对了。

　　好，“起此”空性的本体，叫微妙身。那么“相好及光明，三世无能碍”三世是过去、现在、未来，他都能超越的，空性的本体。

　　所以我跟各位讲说，学佛能够把过去都影响了。你这点可能会同意。但是你学佛将来会投胎到过去的时代，你就说“胡说八道，过去都过去了怎么投胎过去？”一样的，这是一样的。

　　三世，知道吗？你慢慢地去留意。我们在讲，你可能不经意地听过去。没有留意，你大脑一动，你就碰壁。

　　佛法在讲这时空的关系，不是你大脑里面的。大脑里面的时空是虚幻的。这里讲的是过去现在未来，同时摆在眼前，很清楚的。所以搞不好你就会投胎到以前，没有衣服穿的时代去了，茹毛饮血的时代嘛。过去没有假如说是什么时代，过去一定是乾隆皇帝，你别想那么美。说不定你要投胎到鸦片战争的时候。那个时候，中国连续打败仗的那个时候。你要留意到啊。佛法讲这个，实在是很美啊。

　　“遍照於世間，法界恒清淨，開佛菩提門，常生一切智。”

　　这个光明遍照，就是讲智身，一切都是智身，就空性的本体遍照于世间，在这个世间起作用，无所不在。

　　“法界恒清净”，法界永远是那个样子，清净。因为没有意识污染，所以恒清净。

　　“开佛菩提门”，打开觉悟的这个大门。佛也好，菩提也好，这个假如用梵文来讲，你看，“开，布达，菩提，门”。这两个会重叠啊。他是用中国字的表达法。假如用梵文表达，他就打开菩提门而已。但是中文会重复。

　　佛跟菩提其实是一样的，那个音是一样的。只是有人把他翻菩提，有的人翻成佛陀。但是，你在造句的时候，从中文造句，就这样造，他就重复词。要开菩提门，菩提属于佛有的，外道没有菩提啊。佛法才讲菩提。

　　所以，你要留意到这个。在这个菩提门里，你那个心境转过去，刚才讲，你从身留在这个娑婆不要紧，业转入法界，那“常生一切智”。

　　所以我们讲经的时候说一升座，或者修法的时候一升座，都得佛菩萨加持，怎么来的？不是随便讲讲，是有依据的。刚才讲的那个部分，法界的那个缘起法界你的那个业力，因为你交给缘起法界，那个地方得到佛菩萨的加持，你这边色身在做你的事，就得到加持。

　　是这个问题啊！有没有听懂？我看大家都快入定去了。(众鼓掌)好像师父这样讲，不太像啊。我们不是讲神通，没讲感应，都讲真实的，这理论架构，我都跟你架出来了。我知道讲到这里，你听的会很累。一定累，因为大脑在构思这个部分很沉重。

　　但是，这个行法是绝对正确的。我在讲的时候，没有错乱，你放心，绝没有错乱。

　　好。

　　“體淨無諸垢，遠離一切障，猶如世間日，普放智光明。”

　　这个都是讲空性的作用。体，就是本体。空性的本体无诸垢，没有任何的污染。因为意识形态都没有，就没有无明了。

　　无明怎么定义啊？“无明，没有光明，简称无明。”无明就是意识形态。

　　你要解脱，解脱什么？把意识形态除掉。

　　意识形态怎么来的？就是你生活中养成的一些概念，复杂的概念。

　　你把它除掉可不可以？现在很多人放不下、放不下，就意识形态把你捆着嘛。能吗？想想看。

　　所以要解脱并不难啊。谁捆着你，就意识形态捆着你啊！你弄清楚意识形态，放下你就解脱了。对不对？

　　那问题是你不要放下。为什么要放下？真的你绝望的时候你是通通放下。问题是你不会绝望。

　　这个时代很多好机会，所以看起来你是放不下机会。对不对？因为机会，就有成功的可能。机会，成功，可能，是不是都是意识形态？都是意识形态把你捆着，你放不下。

　　阎罗王来了。说“对不起，你再给我宽限两年。等我搞成功了以后我再跟你去。”阎罗王管你啊？

　　阎罗王说“生死簿告诉我，你已经死了。” 你死不死？你非死不可，所以那个时候你就恐惧了。因为你有很多放不下，所以你恐惧。

　　那你通通放下，你已经放下，你就不会有恐惧了。你就会跟阎罗王讲说“你怎么到现在才来，早就该来了。”

　　阎罗王说，“生死簿还没说到你要死啊。”所以你不会恐惧啊。

　　因为你放不下，你有哪些意识形态捆着你，所以你才会恐惧。

　　当你已经做好真正的准备的时候，没有。那个心理准备非常重要。

　　很多大德都是忙忙忙，忙到阎罗王来了。“啊！你来了，要我走，走吧。”

　　阎罗王说“不是啊，你该去你那里了，时间到了。我不是要带你走的。我是来告诉你通知你，你时间到了，该走了。”因为他已经准备好的人，阎罗王不会带他走。

　　就是因为我们没有准备好。名缰利锁一直把你钩着。因为有那一条，就跟他的生死簿连在一起。有吗？你的意识形态，连到阎罗王的生死簿那里。

　　那你一放下，那条 “嗖” 缩回去了。又放下，“嗖” 缩回去了。对不对？他通通缩回去了。他怎么会来找你。他说“哎，时间到了，老兄，你该走了，这里换个别人来吧。”就这个样子。

　　真的，人只有修行可以。

　　好，我们再看下面。

　　“永絕三界流，能除生死怖，成就諸菩薩，令滿菩提願”

　　三界有三界的轮回，永远都绝，绝就是断绝了。

　　我刚才就不小心讲到这里来了。你那意识形态一直放掉、一直放掉，你就不会恐怖嘛。生死的恐怖就没有了。一翻身，很多大德都在睡觉中往生，就是这样。

　　阎罗王说“你该走了” “我睡觉去就好了。”翻身也懒得起来，他就走了。因为他已经都放下了。这很重要。

　　很多“老菩萨”都讲，“我就是还有这个小的，还没有完成任务啦。”你干嘛？何必那么业啊，对不对？以前那小的自己不懂的吃饭的时候，你要操他的心。现在都已经长大了，你还管那么多…

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