..续本文上一页的核心就断烦恼，你这样子彻底就把烦恼给除掉了。但是你不去做，就不行。福报真得增加，烦恼继续来，那福报只是增加烦恼。

　　最后两句，“甘露法雨潤群生　普遍法界令開悟”。

　　这是讲得最清楚了，止于至善以后，就是入法界以后的生命不是结束了，“甘露法雨润群生，普遍法界令开悟”。法界，真理范围之内的所有众生，统统令他开悟。这个就生命存在的价值。这个行为是非常有意义的，非常值得的。

　　我在讲《弥陀经》的时候，跟各位举过这样的例子，《阿弥陀经》。我说极乐世界他们的人，最重要的一件事情，就是和雅音跟微妙音。干什么？念佛、念法、念僧。我们的第一件事情呢，是什么？名、利、情执。你在念名、念利、念情，人家是念佛、念法、念僧嘛。所以你一念名、念利、念情，你就只有斗争嫉妒嘛，对不对？说贪得无厌，你也不承认，但是你会斗争你会嫉妒，你没有办法去完成你生命的清净工作。

　　而在极乐世界跟我们不同就是，他各以清旦，就每日，第一天，清旦的表达就是，每天的最重要第一件事，各以衣格盛妙物就供养诸佛。每天第一件事情就是供养诸佛。我们每天第一件事情就是斗争，那你就完了。不是，供养诸佛。然后其他时间呢，念佛念法念僧。

　　我们处心积虑的，“嗨，怎么样呀？怎么样？把他干掉，然后爬上去。”怎么样让存折里面的数字一直增加、增加、增加、增加。增加到最后暴毙。增加那么多干嘛？你用那种脑筋，就不好。生命的东西，他不用呀。他念佛、念法、念僧，不一样。

　　所以告诉各位，你来学佛也不要急着要成就。你急着成就就不是念佛、念法、念僧。你急着要成就，跟念斗争有什么不同？对不对？念成功嘛，那跟事业成功有什么不同？只是你换个方向而已呀。不是，念佛念法念僧跟念成功无关。因为急着要成就才念成功嘛。“师父，你看我这样子，****。那不是这样，这个就是用错心。

　　好，这个是，普贤菩萨告诉我们，一个行者应该这样子，你马上就入法界啦。普贤菩萨给我们的法门是，真的非常照顾我们。是你这个时代的人修学普贤乘才特有的，其他时代也未必能够听闻的到。你想想看吧，多少人，《华严经》印了很多，多少人能讲呀？我们印了在这里给你看，你都看不懂呀，你的教育水平那么高都看不懂。古代人，没教，没文化的，那怎么听的懂。对不对？所以，这个福报是相当大，各位要去超越。

　　好，我们再看下面的经文。这个，普贤菩萨讲完了。没弄错吧，对不对？普贤菩萨是讲完以后，“爾時世尊。以最勝甚深廣大意樂正念思惟。”

　　哎，普贤菩萨讲这些的时候，佛在场呀，对不对？前面各种赞叹、赞叹、赞叹，那赞叹是无量无边的，像交响乐一样。十方诸佛的这上首菩萨都来赞叹，那个不跟交响乐一样吗？嗡——嗡，咚咚咚，一直咚下去了，那是没完没了的。就在这当中呢，有一个男高音，叫普贤菩萨，唱出这一段来了，对不对？这一段是精华。

　　这个以后，世尊呢，就以，就在这个同时。其实同样的，我们语言可能叫“以后”，这个章节以后是这样章节嘛，可是在那个时候其实它是同时的。十方上首菩萨在赞叹的同时，这个普贤菩萨这个男高音，单独的唱这一首出来。在这个同时，佛也在做正念思维。

　　这是同时的，知道吗？就刚才我跟各位讲的那个佛画的情况一样，像交响乐，交响乐一样，它是压缩在一起的。可是我们用文字表达的时候呢，它前后次序来的嘛。有没有？这种观念你要有，读《华严经》你这种基本观念要有呀。所以讲是讲，这个之后，它的文章次序是这样，可是那个情景是一时的。所以我们讲“尔时”就是同一时间嘛，同一时间，佛陀在这个菩提树下成道的时候跟这个祗树给孤独园这一幕是同时的。

　　好，这个时候，他“以最胜甚深广大意乐”。他一直重复，最胜也是甚深，甚深也是广大。我讲到有“大”意义就不一样，意乐的这种情况。佛陀在最清净的那种情景之中，他正念思维。他意念有起作用哦，有没有？不是死的。

　　我讲到这里好像都不太敢讲，“他不是说都空的吗？空了以后就都没有了。”那跟死的没两样嘛，对不对？脑筋都不用。不是，他有。但是这个思维呢，跟你的妄想思维是不一样的。

　　你看看，这个空，里面的定义是什么，这里头讲得很清楚。“欲令眾會諸菩薩等”，这些来的大菩萨们呢，“安住如來師子頻申大三昧故”。佛是入如来狮子频申三昧，现在呢，也要让这些菩萨们也都入这个狮子频申三昧。他有这种情况。这时候你就看到，佛的生命在这止于至善的情景中，他也是希望一切众生也都能达到止于至善。尤其是这些大菩萨，更是第一个要达到止于至善的。对不对？这些都是跟普贤菩萨一样的上首菩萨。

　　“從眉間白毫相中。放大光明。”这个念一动，就起作用了。作用一起，就有相，这个叫放白毫相光。这个白毫相光，我们分不清楚。白毫相光里面有很多种，你大概就这里画了一个，有没有？那个印度教最喜欢在这里画。他们是各宗派的不同，所以这个地方画法不一样，所以你跟哪个宗派修学，他们这个画法不一样。我们佛教因为不化妆，如果和尚也化的话，大家香奈儿五号都跑进来了，所以佛教就都不去点这些、画这些。其实印度的修行，他们是有点的、有画的。

　　那，佛教也不是什么都不戴。不戴的话怎么有人戴念珠、还戴项链？对不对？他也有戴东西，但是那是有级别的。但我们北方佛教没有这些，所以你看不懂。我们只是，师父戴项链，好像比较有分量，不是戴佛珠了，有分量就变项链了。

　　好，放光明，这个光明叫“普照現三世法界門”。普照，这个现就不是现在，普照显现的意思，显现三世法界门，要放光。我们没智慧，放光大概就是白光、红光、蓝光。有智慧的人看的是白毫相光，是从他的智慧门来看的。所以他有不同。

　　“以不可說佛刹極微塵數光明。而為眷屬。”这一个光，白毫相光一放，不是单一光，它有好多好多的光明为眷属。

　　“普照十方一切刹海”，这是什么你知道吗？这是我们跟各位讲的人情味就在这里。你呀，都派你的大儿子，送这么多礼物来了，那我怎么谢谢你嘛。对不对？所以呢，他就放光明，回去告诉那边的佛说“你送来的东西我都收到了，谢谢你啊。”是不是这样？这个是带人情味的。

　　你看，十方诸佛，十方一切刹的佛，都派他的弟子来到这里了，那佛要不要派弟子回去呀？他不是派弟子回去，放光回去说“你来了，你的儿子来了，没有跑去玩呀，没有跑去打电动呀，没有去网巴呀，统统到了，我已经都收到了。现在呢，感谢函，发一张回给你。”是不是这样？这是非常有人情味的。

　　所以我跟各位讲，佛教本身不是没有人情味，是因为你自己修错了。所以我们跟各位讲，空性，由三法印转为一法印空性，真空绝相观；再来，理事无碍观，就转为人性；理事无碍观转为周遍含融观，就是这个，周遍含融观。人性，再进一步转化为人情味，关键是在这个地方。

　　这是多么高尚的一种人品，多么高尚的一种人生。在空性的基础中讲人性，在空性、人性的基础中讲人情味。跟你那个走后门、送红包的不一样，知道吗？那不一样。这个人情味是至情，是空性的，有没有？这完全不同了。那么，学佛你也要走到这个地方。这不为什么，一种关怀，一种回应。不会很冷漠，有来无往。有来有往。你看，佛亲自示现给我们看。有没有？所以佛弟子应该，拥有很丰厚的温情，就是这个原因。

　　好，我们今天就暂时讲到这里。

《四十华严 第三卷 第42讲》全文阅读结束。