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　　我师父是专门做梦的，所以叫梦参嘛。他之所以出家是做了一个梦，梦到他掉到海里，这个老太太划船把他救起来。救到岸上问老太太说：“那是哪里，我要去哪里。”

　　“你看看那里，那里是你的家。”

　　他一醒来，问问隔壁的。当时他还当兵啊，他是黄埔四期的。就问他说：“有没有一个这样的地方？”

　　他说：“有啊，就是上方山。”

　　所以他就上方山了，那个兜率天，就在那里出家了。

　　出家以后又做了一个梦，要他去受戒。受戒的时候又做一个梦，要他去读书，就让他孤山涌泉寺。就这样啊，他是做梦啊。

　　连我要出家，我跟他要求求度啊，他也不答应，还好那个晚上睡觉，下午睡午觉又做了一个梦，叫他说要收我做徒弟。(众笑)我还是搭了梦的便车。所以他是叫“我继续做梦吧。”叫继梦是这样来的。(众笑)

　　可是我的DNA跟他不一样，我自从学佛以后我就不做梦。每次他问我：“你梦到什么吗？”我说：“没有。”后来我才发现原来他梦到跟我有关的才问我，我都跟他说我没做梦，把他气得要死。因为每个人修法不同，性德不同。他就很会做梦啊，我就不会做梦。问我为什么，你问我，我问谁啊？我也不知道，就是不会做梦，总不能叫我睡觉的时候去编个梦来做吧。

　　但是梦中的境界多少都会有的。有些时候我想一想，我是不是做梦啊，好像好久以前的梦，所以我也不敢说那是梦，那只是一种境界。那境界他对你有没有启示？没有启示的梦，你统统丢掉，他不能令心觉悟，那胡思乱想嘛。他假如对你有启示，那你自己会觉悟。而自己不能觉悟，那梦你不要留意。

　　那有些人是会有的。有的人做梦做一半还会改变剧情。老虎在追他，他一急“我在做梦，不要急，那个老虎脚痛，脚痛！”结果老虎摔一跤，他醒过来了。那个不能觉悟的。要能够觉悟你！那每个人的经验不一样，要懂得。

　　这个梦境啊，当然我们讲的是指做梦，晚上睡觉的时候做梦。南柯一梦是很美的，但是最主要的是，你在生活中有些已经过去的好久以前的事，你这辈子，比如现在想到，在学校的时候，跟同学吵架，或者跟老师吵架。我们有没有人跟老师吵架，大家都乖儿子啊，不会跟老师吵架。那个吵架当时你不觉得怎么样，不过现在想起来，啊那个是怎么样的一件事，你开始有所启示了，那个也是梦。这个就是梦。

　　你会不会回想过去？想一想，啊，以前做什么事，往事如烟嘛。它也是梦。你要会想起来。以前有没有偷吃糖果？女孩子把妈妈的口红拿来自己涂一涂，妈妈一看“口红怎么？”“没有。”“没有，怎么你嘴红红的？”“没有。”没有，因为涂在脸上自己看不到。为什么？这些都是以前小时候的经验。

　　那么你现在自己想这些秘密只有你知道，都是梦。就像梦境的情况，只有你知道，你想要跟人家分享也无法分享。这个对你都会有所启示的。

　　你这一生当中，一言一行都是梦，人生如梦，本来就是做大梦一场。只是这个梦中你醒不醒。有的到了死，都还没醒啊，还在继续梦下去。那你在这个时候能够反省过来，那就叫梦醒了。在梦中能觉悟叫梦醒。

　　再下一个是，“一切菩萨圆满诸行门”。菩萨所行，都是饶益众生的，那都是他的愿。

　　那么这些愿，我们初发心菩萨，您放心，您应该有很多愿。这些愿啊，一个可能做的完，那么多可能做不玩。而且那么多的愿，可能会冲突，那你不用担心，你就去做。反正你也做不完。任何一个愿你都做不完。

　　但愿一定要大，绝对不要小。你不要怕。因为你会有很多愿，表示你这个人的人生是很精彩的，表示你将来的净土啊，是很精彩的。假如你只是一个孤单单的，一个很萧瑟的勉强可以做的，这种逼迫型的愿不叫菩提愿，不叫菩萨愿。

　　菩萨的愿是大，壮观，而且会很多。因为你要做本来就很多，有很多愿，有带你去实践中完成的话，表示你过去是个修行人。你之所以那种愿啊会很萧瑟，很局促，那表示你是在痛苦中啊，硬挤出来的，心不甘情不愿的，那才会愿很小。对不对？那否则你一定会心地开朗，为众生服务，想到这个也该做，那个也该做。

　　我相信现在这个时代，我们有很多人感受到我们国家这里要建设，那里要建设，一样。那就表示你是什么，你有才华，因缘没到。那你这个愿发下去啊，你生生世世都朝这个地方走，你下辈子再来的基础就很高啦。下辈子你想要当个什么部长，什么都别争，人家自然就会给你，为什么？因为你愿已经发啦。前辈子都发了，因已经种了。

　　你这辈子硬在那边，“哎呦，这个不行，哎呦，那个不行。哎呦，那个哪有可能。”下辈子你连要当个教师，连当个家里的家长啊，人家都要跟你争。你不要以为当家长还那么困难，我告诉你，对你来讲就很困难。因为你从来发不起来嘛。因为做一点事情，就你很多理由会障碍你。这个没有办法行菩萨道的。

　　所以菩萨道，一切菩萨圆满诸行门啦要圆满，他有很多行要去做，你就去做。你不用担心发愿。“唉！发愿发了以后，没做怎么办？”没做抓来打屁股啊？不会啦，你发心啦。你只要去做，你就有护法。护法会帮你走上菩提道。

　　所以我们跟各位讲说，这个叫做果因律。你果先定啦，你要发什么愿定了，那么往后呢，你就朝这个地方走，这个方向走。因，你所要的因自然就会聚过来。当然，你会有一段所谓磨合期或叫阵痛期。因为因定了，你常常会在那边犹豫。因为你没有办法马上实践嘛。

　　就像各位一样，想出家。“怎么不想，想啊！”“我一定会出家。这辈子有机会，我就会出家。”等肚脐以上的地方通通钻到棺材里头去了，你还说“我会出家。”为什么？因为你下不了决定。这不行的。果一定要先立。

　　当时我：“我要出家，”决定要出家，“就是现在孩子太小，不行。十年后，孩子稍微懂事，我就出家。不管任何原因。我今天发愿，从今天算起，十年后的今天。”这样定了。

　　然后跟菩萨讲：“我十年后要出家。那你跟我找好，我不在商场上混啦。商场上太忙啦。那当公务员。你给我找个公务员。”后来，要结束的时候，就跟？？？？“要当公务员，不考试。没时间参加考试啊。再参加考试，我就不要用功了。”就时候就像剪刀一样，两难法，跟菩萨讲。“因为我必须有一份工作，不然不能吃饭啊。你就给我一份工作，简单轻松。收入稳定，工作少的。因为我要用功。其他看你啦。”讲完以后都不好意思看他。

　　可是你真的要用功啊，我就一整天地用功。足不出户。那时候几乎就是闭关一样。

　　几个月，大概不到半年吧，就打了一个电话来：“陈先生？”

　　我说“是。”

　　“你要上班啊？”

　　我说：“是”

　　“那你过来”

　　我说：“是。你哪里啊？”

　　“我经济部啊，你不是要来上班吗？”

　　我说：“是啊！好吧，走吧。”就这样去了。就那一天去报到的时候，才考试。考完就进去了。结果说有六十个人去考，录取三个人，我录取了。我也不知道为什么录取。(众鼓掌)

　　你那个果先定啦，因就会随着过来。人家说怎么看报纸怎么找啊。不找，就是发完愿那天晚上睡觉，有一个感觉，有个人跟我讲说，“你要毛遂自荐。”醒了以后，“什么叫毛遂自荐？噢，对。”我就跟他讲，部长怎么知道我要找工作。我就写啦一个自传，就经济部部长收，就这样而已。就把毕业证书，成绩单通通复上去，说我要找工作，就这样子啊。

　　你尽你能力去做，你可能会疏忽，就有人会提示你。那一定是护法。对不对？菩萨永远微笑，你放心啦。护法会替他处理，他会替你去找。就这样子。

　　所以，人生你记得。人生不讲因果律。人生要讲的是果因律，尤其修行人，更重视果因律。我们这叫普贤乘，“果觉因心相符”。果觉因心会相符的。所以你现在因地你要发果觉的心，让他去相符合，那你就成功啦。

　　那很多人常讲，那最基础的是什么？最基础没什么，诵《华严经》、拜《华严经》，听《华严经》，就这样子。

　　现在各位要听闻华严法门，很简单啊，找一个我在讲，对不对？我以前要想听闻《华严经》，连找一部《华严经》都找不到啊！你以为现在是…(众鼓掌)当时找不到啊！

　　我开始要讲《华严经》的时候，没有《华严经》啊，才发起倡印《华严经》啊。倡印《华严经》，那时候要十七万。十七万没钱啦，怎么办？也是跟菩萨讲：“菩萨啊，现在要十七万，那就看你啦，我没钱啊。我只能够说要印《华严经》，但是没有十七万就不能印啊。那你想办法吧。我还是做我的功课。”就只有这样子啊。

　　就在那个时候有个师姐来，她说“你们要做什么？”

　　“我们要印经啊。”

　　“印经？”

　　大家一听她这么讲 就不敢再讲话。

　　她突然问：“要多少钱？”

　　“要十七万。”

　　“十七万，好。不要紧，我给你十万。”

　　你都不知道，当时啊，全部都乐翻啦。一下子有十万来。那时候十万有多少都不知道。信心就来了。怎么有那个人？而那个人除了拿十万以外，再没看过她。已经二十几年了，我没见过她。当时我还没出家。她从哪里跑出一个，来捐十万的？

　　后来啊，有很多感人的。有个学生在很远很远的地方，搭车来到这里，要三十二块的车资，他捐了五十块。

　　“我剩下五十块可以吗？”

　　我说：“可以。”

　　我说：“你住哪里啊？”

　　他说：“我在正大那里。”

　　我说：“正大？来这里很远。”

　　他说：“是啊，我还要留三十二块回去。”

　　车资要三十二块。来往就六十四块。捐五十块。你看感动不感动？

　　也有那种人来：“你印华严经啊？”

　　我说：“是啊。”

　　“来，我要一百部。”

　　我说：“一百部，你怎么拿回去。”

　　“我先带五十部。”然后一毛钱也没拿。

　　知道吗

　　这个叫因缘。你随缘就好，你也不必叫。因为有人出十万块嘛，就有人要一百部。对不对？那你要的够用就好，你留那…

《四十华严 第三卷 第50讲》全文未完，请进入下页继续阅读…