..续本文上一页他说：“好，我一个月给你三万。”

　　然后回家他又跟老婆讲。他不是坏人，是好人啊。“我一个月给她三万。”

　　他老婆说：“什么意思？”

　　他说：“我给你三万，我也给她三万啊。这是平等心呀。”他老婆是气得要死啊。

　　有一天，她就带着他来，说：“师父，你说这样怎么样？”

　　我说：“这样怎么样，清官难断家务事啊。我怎么给你断？怎么样。”我就跟他讲说：“人有亲疏远近，这个不是平等不平等的问题。你要照顾老婆，别人的老婆你不要啰嗦。”

　　他说：“平等平等啊。”

　　我说：“你这个土包子菩萨，我实在也没办法。”

　　帮助人家是没错，但是，你不能这样帮助啊。当然这个人思无邪，肯定思无邪，他才跟老婆讲嘛。要是有邪的话，他不会跟太太讲。他为什么跟太太讲？这是不是他不能这样做，而是在你的环境里不行，在这样的时代里也不行。这个迟早一定会出事。所以我们要懂得，你要行善啊，要有智慧，这个土包子没智慧。

　　我说：“你一个月收入多少？”

　　他说他也不会算。

　　我问他太太说：“他到底是一个月赚多少？”

　　“反正他很有钱，有时候给我三万，有时候给我三十万。”

　　我说““那你这个老公，你好好待他。”因为太太再不管他，她觉得先生很好不错，他赚钱就给钱嘛。他先生也不会其他游戏，其他的这种所谓世间的这些，他并不会。他也不会去乱花钱。标准一个好人。

　　那么行善总说没错吧？行这个善就是错的。而他的道理很奇怪，都是佛经的道理，要慈悲啊，要平等啊。对不对？“那我给太太这个女人都给这样，我给她这个女人也一样嘛。”在他很单纯的脑袋瓜里是平等平等的，可是这个不是这样平等法。

　　你要严格喝斥他啊，是喝斥的人不对；但你不讲他，不讲的人也不对。所以当这种境界现前的时候，就考验你菩萨的智慧啦。对不对？

　　这种状况产生你怎么办？但是我们佛门中都是乖儿子、乖女儿学佛。所以很多这些土包子菩萨。这个实在是没办法。

　　但是我告诉你，你不要真的硬着从佛经里有的文句就真的这样去做。太太也布施，你神经啊！有些太太来讲说“这个太太其实可以，先生可以布施吗？”你还这样问啊？这个不是啦。不是这个样子。现在的环境不允许这样做。

　　好，再下一句：“或現不可說佛剎極微塵數于諸如來親近供養。諮求請問一切法要心無疲厭門。”

　　这个，也一样。这个看起来好像不会有副作用，而我们也是有很多土包子菩萨。在这个上面，你清净供养、承事、咨求、请问一切法要，这个都没错。但是你绝对不要变成偶像崇拜。这个我们一再跟各位讲，不要造神运动，不要造神。不要把你所亲近信仰的…这里讲的清净供养，你接受他的教法，他还是人，你记得,他还是人,你不要把他神格化，绝对不要神格化！假如你把你所亲近的上师给予神格化的话，你基本上求不到佛法。因为你要的是非人的法，不是从人到成佛的法。这是第一个。

　　第二个，恭敬、供养，这是绝对的。我跟各位谈说，你不要造神，但并不是叫你不要恭敬。你要记得这一点啊！恭敬而不造神，对这个法师的恭敬并不表示你一定要把他塑造成神格化，你要留意这一点，叫你不要把他给神格化或偶像崇拜，并没有叫你把他给诋毁诽谤。要留意到这里。

　　现在有很多，很多叫做“小德”亲近大德。在大德的身边他常常看到，他还是一样，他有人的习气。而且也会生病，有很多讨厌的这种状况。那你就把他当作普通人。这种情况是最多的。

　　所以，我们看到在这些大德手下，为什么很少看到依止他的人、亲近他的人、侍奉他的人有成就的？为什么？在心理上他产生问题。因为他不能够真正地恭敬、承事、供养。你要留意到这一点啊！

　　而一般所谓亲近的，大概都保持相当距离。你跟哪个大德亲近？你注意看看，他亲近是有些时候会去咨询法要，这样而已。他不会天天跟他在一起。而天天跟他在一起的，通通会出事。通通啊，不讲百分之百，大概百分之九十八的都会出事。

　　所以各位有机会，亲近大德，要承事、供养的时候，一定要注意，保持绝对的恭敬心，而不可迷。你现在跟谁跟哪个大德都一样，不要造成偶像崇拜。这个是对你是绝对没好处的。你偶像崇拜只求到一些，修到一些莫名其妙的福报，那些福报你在其中也是烦恼一堆。这个是这个部分。

　　第二个，你依止大德以后，然后一直把他当做凡夫一样地处理啊，那就是你跟你爸爸在一起，你看他也是凡夫。那你连那个孝心都没有，那只是应付一下，那个修不到功德，而且你只是消你的福报。你有机会，就像我们跟父母在一起一样，你不是供养他就好，给他吃住就好，你那个孝心一定要有。那个，你就要感觉孝心是什么？如何去实践如何去体验他，如何去兑现那个孝。那你就在修行了！

　　现在人没有办法去感受那个东西。什么叫孝？“我就一个月给他多少钱，他够花，不够花再拿嘛。”那你就机械式啊，就好像你养条狗，就给他吃嘛，生病了多花一点嘛。就变成这样子。那，这个是你的福报，因为你承事供养你的父母是应该的。

　　现在你承事供养你的师父，也是这也是应该的。可是当你的心，那个孝心不见的时候，你只是福报，虚度而已。就在那个地方要表示你那个孝心，就刚才讲的，在禅修的时候，参禅的时候，禅修就要开始培养，一个禅观，心灵的那个动一定要有，你要培养得出来。

　　可你无法培养你那个心灵的动，心灵的存在都不能展现，也不能掌握的时候，你怎么禅观啊？生命的灵性在起作用，怎么起作用你无法掌握啊！修行的他的微妙处就在掌握那个无形的心灵灵性的那个成长啊！

　　我们跟各位讲，心灵年龄你要怎么成长？你要掌握得到啊！不是任其自然。那你就不要修啦。任其自然还怎么修？对不对？你要修就要掌握到，训练到成熟了，他成为你的生命因素的时候，你就随他去了。可你现在掌握不到的时候，不行。你一定这个禅观要训练。

　　孝，孝是什么？孝心是怎么表达。你要去实践，要走上去。这个地方是谈这个啊！

　　这个因为这是佛经，佛经里头一个孝字你都没看到，其实他是儒家的孝。这个就讲那个孝。孝是对父母的，亲近、承事、供养是对你的师父对三宝来的。当你对三宝对师父，对你的依止上师，你能够这样尽其孝心，那就对啦。

　　而孝是什么？你一定要去实践。要走上去，孝道。孝是个道，要走上去嘛。你去体验他，去感受他。这个福报你就全部修到了。而且要心无疲厌。

　　但是有一点我还是要跟各位提一下，人老就是要死。你弄一个死的环境，让他安详而逝，这是最重要的。现代人啊，喜欢用各种医疗去抢救，那个抢救回来我告诉各位，那常常会变成痴呆。那就很麻烦。不是麻烦，因为他的示现会不好。古代没有这些状况，他到该死的时候就死了。现在他的命已经终了，你把他的一个躯骸给留着，那对世间是很不好的示现。你要留意到！

　　我不是叫你说，叫他等死啦。一个修行人他的基本就是随缘，缘尽了我就往生了。缘未尽，他自然就会好起来，你不要管他。你只要尽心尽力服侍他。这样就好了。那个，你那个孝心能展现，能够走上孝道，就可以了，并不是要延长他的生命。

　　你去留意看看，当一个人该死而不能死啊，留在社会上，社会的负担是相当大的。我的意思不是鼓励安乐死啊，你不要再打一针让他死啊。我没有这个意思。但是随那个缘啊，尤其在修行人的立场来讲，他应该要能够掌握这一点。

　　苦到极点到谷底去啦，在回过来他就没事了。而这里面最重要的就是要能随缘。而往往在那苦到极点的时候，现在很多医药可以打一针就不痛，可以什么电击又活起来了。本来死掉了，你要电击把他抢救回来，那不是很痛苦吗？不但是痛苦，剩下来的岁月啊，其实是更痛苦。

　　所以西方人的所谓人道，一定要抢救。那个抢救是不人道的，刚好是不人道的。

　　我讲到哪里去了。(众笑，鼓掌)

　　简单讲就是一个孝啊，孝心、孝道。你要做好，这个是佛门的孝心孝道。有人在解释这个东西要怎么样，你就世间的尽孝就对啦。但是他是系心在法上面，而且要无疲厌。

　　我告诉各位，这些大德啊，不管他几岁出家。像我师父是厉害就厉害在十六岁就出家，现在就九十六岁，你看出家多少年？跟着在他身边的人也常常会唠叨啊，说他不过是个老人而已。告诉你，老人有两项，一项叫四法界的老人，一项是事事无碍法界的老人。那么像这些人不管他是十六岁或者是六十六岁出家，那就差很多，对不对？差五十年啦。告诉能活到九十几啊，都是事事无碍法界的。当你没有那种智慧啊，你看不到事事无碍，你只看到事相。因为事事无碍他只有事而已啊，没有理喔，你就看不出来了。那你看不出来，乱讲一通，那就造大口业。各位要留意到！

　　孝心，你要留意，向我们这种年纪，父母高堂还在世上啊，就是你要尽这个孝心的时候，要行这个孝道的时候。一定要进行！而且这是无上的福报！对师父来讲，你还是无上的功德！

　　而这个很难去掌握。因为尤其你在亲近、承事的时候，摆在眼前活生生的生活中的事。你弄给他吃，然后他修养好的话他不吃，修养不好的话就骂人“这个叫我怎么吃。”搞了半天啊，原来他没牙齿。你煮的很好吃，是你好吃，他不好吃啊。然后他就要你回锅再去煮起来啊，哎呀跟潲水差不多，可他说很好吃啊。那你又不忍心。那他修养好，那就没事啦。修养不好，弄得要死，还给他骂得要命。这个就摆在眼前的事。就是让你修这一法。而这个法我们每个人都要经历过。不在这辈子修，就是在下辈子修。只是有的人前辈子已经修过啦。

　　这是修行人要碰到的。一定会回到你现实生活中来。不要一直想他都在云端的。不是，他都在人间的。所以，这个借这个机会跟各位提一下。

　　再下面，“或現不可說佛剎極微塵數隨諸眾生根欲成熟。…

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