..续本文上一页往詣其所開發示導令其悟入智海光明門。”

　　这个都讲，前面都讲自己啊，现在开始要对众生。众生的情况他根欲种种不同。那我跟各位谈这个问题。

　　现在很多大德，大德他有两种现象。

　　一种是分类，类别不同。有的盖庙，有的讲经，有的禅修，有的修密。有没有？这个叫类别不同。你要互相尊重。这是第一个。

　　第二个是层次不同，像净空法师，他就是专门度化最基层的那些人。像我们台湾的慧律法师也是专门讲佛教笑话、故事，专门接引初机。那是他那种人。也有一些人专门在佛学院讲佛教理论、佛教知识，各种汇总整理等等，著作等身的这些人，那在中层阶段。像我就走在比较高端，像各位这样。(众笑，鼓掌)

　　听了很高兴，回家人家问：“师父讲什么？”“听不懂呢。”“听不懂，明天还去不去吗？”“去。”“为什么？”“因为听得很高兴。”回家人家一问：“他讲什么？”“不会讲哎。”这高端。甚至于在更高的。这个叫做层次的不同。

　　层次不同不是谁高谁低，因为层次高的人数量少，层次低的人数量大。所以福报大的人度数量大，因为他福报大嘛，才会有人会涌过来嘛。像我没福报谁涌过来。他福报大，所以一动都是几万人、几万人啊。我几百人就不得了了。甚至有些时候十来个二十个刚好，不要太多。这个是根器的问题。

　　所以一方水土养一方人，一种性德度化一群人。虽然我们讲是无边众生誓愿度，平等平等。告诉你，现实这个时代就是不平等。他不是不平等，他种类不同嘛，层次不同，你怎么平等呢？这个不能随便乱套啊！因为有的就要修禅，有的就要念佛，那你说念佛跟修禅当然平等啊。可是你讲禅修怎么样，念佛的就不来，你讲念佛的怎么样，禅修的就不来。那个叫脾性不同，不是等地不同。有的初发心，有的老参，你叫他怎么同。根本不可能同嘛。所以这个都不一样。

　　不一样你要懂得兼容并蓄。要包容，要接纳，不要排他，不要轻视他，不要藐视他。你可以跟他不来往，但是心理上一定要很柔和。不要说只有我们这一法最好。是啊，我们绝对！任何你在你修行的法门上，你一定说他最好，不然你为什么选他。对不对？所以我们说我们最好，这是当然的，同样他也说他是最好。所以我们看，二十五圆通，个个自称圆通，平等平等。

　　那个不二门，《维摩诘经》上讲的三十二不二门的时候，个个都是不二门，谁也不服谁。你要从大脑来讲，谁也不服谁。可是事实上呢，我修这个法门当然这个法门最好。那我对这自己的法门都没信心，那你会修啊？对不对？

　　所以在这个地方，个人讲自己的法门，绝对都是第一，可是你在心态上要尊重别人。他修那个法他也第一。我当然讲我第一，他讲他第一嘛。所以这个时候要互相尊重。个别来讲都是第一，相处来讲只有尊重。你要尊重他的存在，尊重他的第一，尊重他心里的这种属意，对不对？归属感嘛。

　　假如没有这点的话，你不能叫佛弟子，那是外道。外道说我的第一，那就排他。那一神教是这样子，那我的第一，他的就不是第一，他的一定第二。那你不知道人家心目中他的法门也是第一啊。他们就是没有这种心胸。所以他会排他，会破坏别人。那是不当的。

　　我们佛弟子的话，对于别人的存在绝对尊重。我教化他我的多好，他假如不能接受，我们希望他安住，内心不要混乱，内心要宁静。这是我们的一个祈求嘛。能够度他过来，像佛陀这样，把那外道的那些人啊，度到这个佛门中来，那你要有足够的智慧。当你智慧不够的话，我们尊重他。你守住你自己的法门。就是这两个标准。

　　你有智慧你就度他嘛，你没智慧你就尊重人家。但是守住自己的法门。这是非常重要的。

　　那么在度化众生随其众生的这种各种根器不同，就是这两个，一个类别不同，一个层次不同。我们看得到，你培养这种宏观的心量跟气度，入法界的基本条件。

　　假如你看众生“哎呀，他跟谁学，那个没用啦。”这种心态不可有。跟谁学，不行啦，将来你就知道他会怎么样。不要有这种口吻，这个都不好的。他跟谁学，很好，因为时间到他要转，他自己会转，不要你跟他授记。你算老几啊？为什么要跟人家授记？那表示你是老大啊，你傲慢而已啊。不用啊。授记等佛来授记，不要你来授记。

　　所以人家学什么法门我们都赞叹。你可以很殷勤地介绍你自己的法门给人家。他不能接受是因缘还没到。你不要讲到最后生气啦：“好了，等你以后死后你就知道。”那就修养不好啦。脾气不好的人常常会这样，目的性太强。交流可以，不要逼迫、不要胁迫人家。那是一神道。一神教那边他们的行为是这样。

　　我们不能批评别人。我们叫外道，外道是其他的宗教。只是称呼彼此的不同而已，不要藐视人家，不要轻视人家。

　　好，我们再往下看。

　　“或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩大福智聚。摧伏眾魔制諸外道勝幢威力門。”

　　前面这一法，叫做摄法。这一法叫做折法。折，折众魔。

　　那个，我们五方佛啊，金刚界五方佛，阿閦佛，宝生佛，那个，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。东方啊是摧伏贪根众魔，他是成就法门，阿閦佛。那南方呢，摧伏嗔根。西方，摧伏痴根。是这样来的。所以这是一种折法。因为对你自己，你是贪重、嗔重还是愚痴重？那你修哪个法门。不是你跟着阿閦佛，宝胜佛或阿弥陀佛走，不是。是你用他那个法门对治你生命中的那个最严重的那个，那个什么，缺点嘛！对治嘛，用他那个法门来对治。这个叫折法。

　　你假如看看“我贪嗔痴都差不多啦，也没有哪个特别重啊，说贪也有，嗔也有一点，愚痴也马马虎虎。差不多都及格啊。”那这样的话，那这样的话你就用摄法。因为你没有特别明显的那个缺点。摄法，你开始学，增长你的菩提心。那这些贪嗔痴慢慢地去转化。

　　好，这是各种行法。他用折摄二法来度化众生。

　　这个要跟各位详细地讲是很难，因为这名称在翻译的，你看那翻译者，他都很困难。他是，你看“一切菩萨大福智聚。摧伏众魔制诸外道胜幢威力门。”其实他很可以讲“一切菩萨威力门”就好了，为什么要写这些东西出来？那这里头都有关修法的细节部分。这一部啊，就一部《金刚顶经》，这一句啊就一部《金刚顶经》在里面。所以，不好跟各位谈说，怎么样子去细节地讲。

　　他前一句，前一句的部分是一部大日如来，《大日经》啊，《大日如来示现成佛神变经》。这个，要讲的话，整个行法跟整个原则，那都需要很长的时间。我们只是跟各位提一下。

　　下面，“或現不可說佛剎極微塵數知一切工巧技術明智門。”

　　这个有是另外一个行法，这在五十三参里头这些都有。这每一参每一参讲。就讲说，以一切世间法来摄受众生。这个一切工巧技术明智门嘛，工巧技术就是世间的所有技术，也就是现在所讲的科技文明，小学的部分。

　　用小学的部分来度众生。那现在，这个法门最好用。对那些铁齿的，铁齿的你知道吗？铁齿的是我们的习惯用语，什么都不信，只信科学教的那些人。他自以为他很有智慧，自以为他很聪明，他什么都都懂的。那么要跟他讲啊，他就拿数字，拿科学理论来跟你讲。那这个都是小学。就是工巧技术，都是小学。那你碰到这些人你要跟他讲这些话，那他才会相信。你假如你跟他讲说，你是学佛人跟他讲这个，他老是觉得他比你高明一点。那你要怎么样从实力上比他更高明一点？这个很重要啊。

　　有一次一个企业家，很有名，排行是前十名的企业家。他是企业理论专家，当然很有名的工商顾问里头啊，他当讲师。那要征服企业家，尤其是成功的企业家，很难啦。而且这种既有实务经验，又有学理理论基础的这种企业家。你要跟他讲佛法更难。

　　有一天，他太太是个画家，她介绍我们认识了。认识的时候要谈，还真的谈不进去。他一副不予接受的样子，你根本就没办法开口。好，突然间我看见这样的人不好度化，干脆不讲啦。就在不讲的时候突然闪过一个念头，嗯，对啦。

　　我就问他说：“彼得原理是谁提出来的？”

　　“嗯？你怎么知道彼得原理。”

　　“好了，逮住了。”我不是讲数学的彼得原理，是彼得杜拉克他提出的一个人力资源的一个原理。那么一提出来，马上就掐住啦。

　　“你怎么知道？”

　　我说：“我不知道，好像听你说过，”

　　“对，这个是我专业的。”

　　是你讲过，你是专业的，那就谈你的，就从工商人事管理，人事资源，人力提升的上面来提这个部分。他谈谈谈，谈得很高兴啊，饭都忘记吃啦。

　　我说：“对，现在出了几道菜，你知道吗？”

　　愣住了。

　　我说：“汤有没有来过？”

　　愣住了。

　　“你要学佛。”

　　因为他很认真地谈他的理论啦，那菜一道一道来，他一道一道吃了，然后菜一道一道拿走了。来了几道菜他忘了，他根本没算。汤有没有来，他也不知道。

　　好了，我说：“你要学佛啊，因为你钻在那里面，旁边的都忘了，都忽略了，这个很危险。你的事业会成功，你的身体要注意。”

　　他说：“人生真麻烦啊。”

　　我说：“对，人生真麻烦，你就要学佛。”

　　你真的是很难对这些人下手啊。你要怎么样去找到一个他怎么样。彼得原理我为什么知道？当然我是知道。

　　我就跟他太太讲：“你知道他讲那么多，哪个理论你有印象？”

　　太太是画家，他讲什么她也不知道：“有一阵子他讲彼得原理，我记得。”

　　我说：“彼得原理你知道吗？”

　　“我不知道，他回来跟人家讲电话，一直讲这个。”这个她记得。那就够啦。太太不懂是太太的事啊。太太也不可能去懂啊，她画家怎么管你什么彼得原理。我就借那个东西谈进去。这个就是一个关键。

　　那你要是真的什么都没有。那你一定皈依三宝，至真正等正觉。他会说：“你还是回家吃饭比较好。”对不对？

　　所以，你要懂得这个叫做“工巧技术明智门”。你自己要懂一点啦，你…

《四十华严 第三卷 第50讲》全文未完，请进入下页继续阅读…