..续本文上一页都不懂还真不行啊。那你要怎么懂一点？当然不会真的针对他讲一个彼得原理，我就去查彼得原理来跟他讲，不可能。你自己要有一些一般的概念。真正很深入的部分，因为那不是我们的事，那是专家的事。那你要懂得尊重他，从他的立场来谈他的事。他一个就进来了，而且进来以后是绝对护持。

　　所以现在他只要回台湾，他都会找师父谈一谈。

　　那你要接引众生，这就是一个法门。

　　好，下面有：“或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生心行微細差別明智門。”

　　这个“心行微细差别明智门”不是工巧技术，这个是什么？这个叫什么？这个叫艺术，艺术文学。艺术文学是指他观察很犀利。那么在表达上会跟你不一样。

　　我们看到半夜起床，月光照在床前，也不过是如此啊。然后上个厕所回来又睡了。可是呢，人家就不一样，“床前明月光”，你就变成“床头明月光”。对不对？为什么？人家就那么美啊！那你呢？你就不是啊。人家看到，“噢，你有没有看到月光？”“我忘记看窗户。”“看月光，不要看窗户。看地上就有了。”所以你的美，美不起来。为什么？因为你不微细。

　　这些诗人，这些艺术家他都很微细啊， 他看得很清楚啊。我们对人生自己你看不清楚。你要一个很美的境界，一定跑到九寨沟，五大连池去看。你在家里很美你都没看到啊。因为你太粗心啦。

　　你要知道，家里啊，也不一定后花园美，你知道吗？餐桌上都很美。你有没有看到，那西方画家写静物的时候，都是餐桌的静物。对不对？是不是都是餐桌的。我们餐桌就不漂亮。奇怪，我们静物在我们中国的餐桌上是更美的。那个筷子筒，那个很可以画。他们没有这种东西吧？对不对？你光画那个筷子筒在餐桌上，那阳光一斜照，那多美啊。没有一个会画。就一定要人家来一盘水果，摆在那边给你画。不是吗？你要会欣赏啊！这个都是微细差别。

　　好，“或現不可說佛剎極微塵數知一切諸法種類差別殊勝明智門。”

　　这个，各种法，这个就比前面来比较宏观。这个“工巧技术门”，或者是“心行微细差别门”，这个两个部分综合起来，这个总类差别殊胜，讲的是哪一部分你知道吗？他要比前面更宏观。这个通常讲的叫推销员。

　　推销员是一个法门啊。你都不知道。“我做保险原来是这一门啊。”你做安利是这一门，直销，直销员啊，推销员啊，业务员啊，就是这个法门。他具备前面两个。

　　但是你可以看到，这里头都是明智门、明智门。有没有

　　都是智慧门啊，而这个修行成就的都叫三昧门。现在下手的都是智慧门，都是智慧门。你不要看这里面讲得很多啊，不跟你举例你还不知道。

　　你再看下面。“或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生種種心樂差別明智門”。

　　这个是讲一切众生种种心乐。那你想想看，我们目前是哪个地方要？这个就是官员。我们叫官员是天下人民的父母嘛，那你对天下子女的种种心乐差别你要弄清楚啊。你以为官员好当吗？佛法要求官员那水平是相当高的。你一定要对众生心要很清楚啊。要不然你怎么统摄啊？所以这个是官员的法门。

　　大概，佛法中没有一类众生不度到的，没有一类众生没有法门的。对不对？这个跟众生最有关的就是官员啊。众生要什么？现在这个时代众生要什么？你要怎么样？这个里面啊，法门都讲得非常好啊。

　　我们再看下面，“或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生根行差別煩惱習氣令其除滅明智門。”

　　这个好像更长一点啊，这个是什么？这个是教育部官员，是学者、教授。“众生根行差别烦恼习气”，你要对治啊。你以为当个大教授就只有怎么样？就教你的书而已吗？那是教知识啊。但是那个教授学问位越高，他影响下面的人越大。众生根行习气，你要负责啊。当然现在啊，都是小学的教育，都是工巧技术这一方面。你就没有留意到大学这个部分。古代都是以大学为主。所以你要知道，一个学者啊，以前讲的大学士啊这些学者，那是风行草偃，他上面的一举一动对下面影响很大。所以他们所提倡的习惯啊，流行的东西，那都影响很大的。因此他的服装一改变，全国人民的服装就跟着变，这从上面来的。现在这个部分已经变成模特了，时装走秀在影响的。那他直接影响到众生的这种情况来了。

　　我们再看，“或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生品類差別業報明智門。”

　　这是哪一门？这个啊，法官。众生品类，律师啊，他已经到这个地方来了。你们这里搞什么坏事做什么？要如何说服教化，通通来了。所以他平常他就在教化。发生问题呢，那还要处罚。处罚也是教化的一种。

　　所以，大概每一个地方你都会碰到这些状况。这种有矫正的这种功能的，一个从心理上来，行为上来，这个是法官律师这边。那么从生理上来的，就是生病的这些矫治，有没有？这个是医生的工作。那么心理有些扭曲压抑的这种心理病症，是心理医师的。这两个我们属于医师的。那法官这个一部分，医生的这个一部分，是属于这个部分的范围。所以大概你可以从这几句里头看到佛法的普及化，无所不在的状况。

　　我们再看下一句。“以如是等不可說佛剎極微塵數諸方便門。往詣一切眾生住處。攝受調伏而成熟之。”

　　这个菩萨要度众生啊，从时间来看，你看，不可思议啊。谁说菩萨往生一定要阿毗跋致，一定要一生补处？菩萨出出入入在众生的地方，这是长时间累劫以来的工作。那你要这辈子里头要去做哪些啊，你的愿发了以后，这辈子做这件事尽行寿，尽行寿去做。那么，下辈子怎么样你不管，因为你这辈子在做的时候，你累积的资粮你会随业受生。有没有？前面讲过随业受生。

　　就透过那个部分，你来产生的。你这辈子，比如说，在行这个菩萨道老是发脾气，老是发脾气。下辈子你就知道，四大金刚，一定是你的，因为你老爱发脾气嘛。

　　有的是在那种境界产生的时候，开始注意：“多包容，多包容，爱语，爱语。”这个什么，什么修学柔顺的部分，来摄众生。有的人修学愤怒，是折的。不是，是折摄众生，不是摄受众生。那么，这两个性德就不一样了。

　　虽然同样做一件事情，我们看到很多同修这样，哎呀愤愤不平的，那都会有金刚力士报。那有的“好了好了，别生气啦，别生气啦，慢慢来，众生嘛众生嘛。慢慢来。”那当然就会长个胡子带个帽子的那种相出现了嘛。对不对？

　　因为你个人的因缘，同一个问题，同一个愿力，你心里的反射不同。有没有？你下辈子果报又不一样。那个叫随业门。你的业，心行带你去的，都是这样来的。

　　你假如每一次，一有境界来你就“哎呀，算了吧，业嘛，算我的业吧。”那你就完啦。不要泄气，一定要打起精神来。尤其在普度众生的时候，那菩萨对众生的事，度众生。

　　这个经文里，已经把多生累劫的菩萨行全部浓缩到这里面来了，浓缩到这里面来了。这里面相当广泛。我们也很快地把他念一遍，我只补充一下，补充一下，那不算讲经啦，这个是略中略又略。

　　这个讲到这些菩萨们受到佛光的普照，从大悲门起。前面讲，大悲门一定是度众生的，以度众生为主。可是在度众生当中也有自受用的部分。所以前面几个啊，先把这个部分先弄好，先讲好。后来就是都是度众生的方法。

　　所以各位，你要走这一条路，佛法修行改造生命工程的这条路，一定要跟众生相处。而且要有一个豁达的心，跟众生相处。我告诉各位，遇到挫折困难，众生的忤逆，对我们的不恭敬，这是正常的，你以这样的心境来处理就好。

　　你假如说与人相处，一定要人家对你多恭敬啊，那你会很痛苦。尤其在这样的一个时代里，大家都要往上争。大家都想要踩过别人的头来站起来的时候，你想人家怎么恭敬你？这是一个竞争的时代。尤其越开放，越竞争，就越没人格，越没人品，越没人性。因为越是竞争，你要知道啊，就越不重视人性。越是讲人性，你就越难跟人家竞争。

　　因此我告诉你一个法宝，你可以捡起来。你从打，从一开始啊，心里上就不要存有那一种要求人家尊重你的心。打从一开始，你要告诉自己说“不尊重我是自然。那我呢，我不用竞争去跟人家竞争，我要用不竞争跟人家竞争！”你要记得这一点。

　　你要怎么不竞争？就是当人家对我如何的时候，我就转回头，一百零八拜。每天有几次我就几个一百零八拜。我告诉你，你在这世间，你会。人家跟你完全不一样。因为他们都在竞争，而你都不竞争，然后你一直在培养自己的内在的德行。那德行，那德，福德啊，他会一直起来。你不但有福德，而且又有善根。

　　这善根他们看不到，但那福德的威势啊，他可以感受到。你将会一辈子，这辈子，都不要跟人家竞争。而经常会有那些啊，人家僵持不下的时候：“好，不要吵，那这个位子就让给他。”而大家都会服你。(众笑，鼓掌)

　　你不要以为这是笑话。这是绝对的。而你完全不争你就可以得到。因为他们争啊，这世间是竞争的时代，当他们争到僵持不下的时候，他们没有解套的方法。那要再下去呢，两败俱伤。那要怎么样阻止两败俱伤呢？要找一个大家都服的，就那一个既不会伤害我，也不会跟我夺的，当作缓冲，把你提出来。你看，你不争就会有了。你不要为了这个位子而去做那种工作，那就没有了。这个不是求的，不求。你只要这样做。那个东西该现前，因缘到他就现前。这个就不可思议。那个，你假如要争的话。我们真的是很难告诉你说，怎么争会赢。

　　那么，现在有人假借佛门，也专门跟人家做参谋，叫军师、高人啊。现在都流行说“成功的人后面都有个高人”。那高人在指导你的，是指导你竞争的就不是佛门的基本方法。

　　佛门的基本方法其实是以不竞争生存于世间，以不竞争的情形生存于世间。第一个所有的幸福你全部得到，因为你不竞争。那么，所以的幸福就一定都是你的。第二个，你有多大的福报，他自然就会晋升，你就会晋升。但是你要知道，有一个功课你一定要记得，就是尽责。你不能因为不竞争，你就不尽责。

　　我常常跟各位讲 ，我在经济部上班的时候，我不争。升官的机会我都让人家，但是我的工作每年都是优等。不是我让了优等，是我尽责的优等。因为我在那工作的时候，每年要我出差，经常尤其台风来，我就要出差。因为我管台风的。台风过后就要去查那受灾怎么样？像这大水，像我们这个大雪灾的时候，那就够把你累死。大陆那么大，台湾那么小而已啊。

　　我就经常要赶到南部去，看看灾情啊，回来写报告。气死了，我就希望不要乱跑，可是他常常乱跑。我就跟菩萨讲：“这个不行。我能不能够不出差。”那不出差，要写报告怎么办呢

　　我就发明一个台风公式。这台风一来啊，我就只打一个电话问，这次雨多还是风大？台湾只有两种，一个是风大的台风，一个是雨大的台风。那我一看，噢，风大的台风，风大的台风有哪些工业会受伤害。水大台风大部分都是那个农业受伤害。风大的台风是工业受伤害。

　　我就查出来这样一个公式，我就做了一个公式。所以每一次台风之后啊，每个人都要被骂。我不必被骂。因为我公式表一套，然后“此次台风为风大的台风，水小，所以工业受灾严重”。我管他多严重，反正部长讲话这样讲就好啦。每次在找不到资料的时候，我的资料都先到啊，所以每年我都可以记功啊。部长在上面，那个人都开始揍起来，像落水狗一样，那救命仙丹就到了，马上就提报告出来。那部长跟记者做交代，其实只要你话讲得出来就都对啦。对不对，不管啦。因为他在报告就好了嘛。

　　而这个报告每一次都非常准。因为风大，工厂屋瓦会掀掉嘛，一掀掉了，就损失惨重嘛。就是这样子。只要部长说惨重，所有的工商界一定说损失惨重。你放心，他不会说没受伤。农业也一样，这次水灾大，大家都知道水灾大淹的一定是农产品嘛。再加上后来现在才有泥石流，我那个时代没有泥石流。所以一水大，东南部，反正一开始新闻报告就知道啦，他就已经报道出来了。然后，他的报告谁敢说他错？那没戴宝冠的皇帝讲的话，他说损失多少，他讲的就是你的记录，因为你去查也是查到那些记录。现在他已经报告到你的家里客厅来了，你为什么不采用？大概你就这样子做记录，就里外一致。因为他们也是听的嘛。

　　那详细资料有没有办法统计？跟你讲，根本没有办法统计啊。你怎么知道哪一县淹掉多少？多少蔬菜啊？哪一县香蕉折断多少只。昨天台风，你今天谁统计得出来？那所以有数字报告就好啦。而那实际上数字多少，我们查农业局也查不出来？到底香蕉总共种几棵谁知道？谁会问你说，香蕉断了几根？没有啦。所以那统计的数字，公式一代，那部长就很好报告。

　　可是他再找我们就很麻烦，因为他要详细具体的那个内容。你知道吗？所以，当部长报告完了，他们要找我的时候，我就请假，就找不到我了。为什么请假呢？因为刚才忙着给部长做报告，现在报告完毕了，他已经一个晚上没睡觉了，要休息啦。有没有？我请假以后就在会议室，开始做我的功课。因为已经做完，公事已经做完啦，没事啦。

　　各位要留意到真正的用功方式。不竞争的方法来获得你的生存的这种基本平台，但是在你的工作上，你还是要尽责去做。不能因为我不竞争，我就不尽责。所以佛教徒在任何岗位上，都是最尽责的，因为，他向因果负责。对吧？

《四十华严 第三卷 第50讲》全文阅读结束。