..续本文上一页。当女生的很喜欢当女生。当男生的很喜欢当男生，假如当女生不喜欢当女生，那性格矛盾。当男生的不喜欢当男生，他也有角色扮演的冲突。有没有？所以你身为男生应该很喜欢当男生，身为女生也很喜欢当女生。但是跟那个男人沙文主义不一样，那叫心理不健康，对不对？女人沙文主义也不对。他是在他的角色扮演上，他认同他的角色，因为他就喜欢他的这个角色。那身为龙趣当然也是喜欢龙。当然龙也有他的苦，知道吗。人喜欢做人，人也有他的苦。那你必须认识清楚。
那么他说他舍龙身而生人天中，是什么意思？这佛法中，语言上面他有一个很重要的地方。佛法我们把他当假设好，假设是只有在人天当中他才能修行。在其他，在天龙八部里头啊，通通在护法。他在修行，他只是在酝酿修行，不是真的修行。
但是你说“在龙能不能直接成佛？”也可以啊，所以龙女就直接成佛啦。《法华经》上面。其他的五趣当中除了人以外，其他五趣要直接成佛，难，非常难。天道能不能直接成佛？也可以。比如说进入四禅八定，为什么佛一开示，他们马上就证阿罗汉？有没有？在佛陀的时代啊。你看佛陀时代，大家都很羡慕，佛陀一开示，善来比丘头发掉啦，胡子也掉了，不要天天刮。对不对？袈裟不知道从哪里就飞来了，袈裟披身。然后就证阿罗汉。佛一开示说，善来比丘。你看这多好啊。
我告诉你，佛陀就叫你善来比丘，再叫一百万遍也没效啊！为什么没效？你知道吗？因为那一些人像舍利弗、目犍连这些大德，他们都是四禅八定的大修行者啊。请问你现在几禅几定？你什么禅也没有，什么定也没有，叫你善来比丘没用啊！舍利弗、目犍连，那个禅定都非常高，他敢来找佛陀挑战啊。对不对？他不但有那么高的禅定，又有特异功能啊。目犍连不是神通第一吗？对不对？舍利弗是雄辩滔滔，五天珠？的哲学家都被他辩倒了。所以他敢来啊。
那你呢？你只是除了挨打以外，你什么本事也没有。所以一看到佛陀他就开悟啦？
事实上，舍利弗跟目犍连并没有跟佛陀辩论。舍利弗是来找佛陀辩论，没错。佛陀说：“你来找我
”
他说：“是啊，我要跟你辩论啊。”
他说：“你找我辩论，不是我找你辩论。”
他说：“是啊。”
“那既然要跟我辩论，那你就先住下来。跟我生活一段时间再辩论。”
舍利弗说：“对啊。”
好，就住下来了，就输啦，就证阿罗汉了。我们的记录是不一样的。
那目犍连一听，说：“我那个大师兄那么有智慧，他是怎么搞的？我用神通去看看。”
佛陀说：“你来找我？”
他说：“是啊。我师兄怎么会变成你的徒弟？我要找你辩论。”
他说：“你来找我辩论？”
他说：“是啊。”
“那你要找我辩论，你就住下来吧。”
他说：“好。”他想也对，应该住下来才能跟你辩论。舍利弗在旁边鼓掌说“这个笨蛋又输啦”。他们哪有辩论，根本没辩论。所以记录上就很简单啊，善来比丘，所以大家都证阿罗汉嘛。
那你呢？一叫你住下来，“那不行，我还要上班。”“不行，今年年终奖金还没领。”所以你不会开悟啊。人家四禅八定，有这种本事，你有吗
所以不是人家根器比你好，他们根器其实不会比各位好，问题是你放不下，你没有禅定啊。所以赶快训练。
不要弄错啦，不要从文字记载啊，都通通搞错方向。所以这个龙身你要留意到，他主要讲的，你具备了修行条件。那龙他是很好修行的一个动物。而这个经典里面讲的龙跟你脑中里头的龙不一样。因为印度人讲的龙啊，他是一种，应该是这样讲啊，用我们的话讲，他是人身，但是长相不一样。他是一种民族，在印度人讲的龙是一种民族。这个民族的长相跟人不太一样。跟我们现在这样的人不太一样。假如用我们世间的话讲，叫其貌不扬。所以应该来讲是一种边地的民族。那长相非常，不像我们现在这样五官端正的样子。但是他又不是残障，是这样的情况。
但是跟我们讲中国龙跟印度龙不一样，中国龙是四只脚。对不对？是蛇身的那种样子，可是印度的龙不是这个样子。但是他修行不好修，但是他孔武有力。应该来讲说，他的脸的长相有点像狒狒，身体是人的样子。但是他没有尾巴，你要留意到。但是我们怎么搞得变成中国龙这样子。所以中国龙跟印度龙就不同。但是他有他的能力，就是说体力特别大，智力比较不足。人类是智力足，体力比较弱。人跟龙之间的差别在这里。但是龙他比较单纯，比较憨厚。因此他容易护法。只要你这个人是好人是修行人，那他就护你的法。通常龙是不会伤害人，你要留意到这一点。这个有关龙的部分继续，印度龙有必要进一步研究。这个民族所在的地方，跟我们不一样。
那么“夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽”。这个部分是中国传统没有，所以他通通没翻。那通通没有翻，那当然我们解释，各位查词典都有啦。什么冬瓜鬼啊，什么天神啊，月神啊等等。这个都是印度那边的一种人种。我们讲都是天神。
好，这个部分，我想简单地跟各位谈到这里。
他下面讲到 “一萬諸龍。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。”就说这些体力强壮的这种人群啊，那么在阿耨多罗三藐三菩提心这方面呢，得到不退转。他直接就修行啦。
“獲有無量無數眾生。於三乘中。各得成熟。”三乘从一乘圆教来讲，三乘都是单纯的目标，他能够得到成就。成熟就是，成就再进一步的意思。从我们跟各位讲，微观的佛法修行、修学、求学解脱的部分其实很简单。但是要一乘圆教不退转，是难，特别困难。所以华严在劝各位修学的，都是非常大的成就。
在这一个阿耨多罗三藐三菩提心的前提与目标之下，你得一点点的成就啊，你记得，无限的一点点也是无限，你记得啊！有限的极大还是有限，你记得这个原则。那么不要大脑的功德，只要一点点啊，都比用大脑的功德无限极限大的那种功德来得大。就是因为无限再小的无限还是无限。有限的再大的有限还是有限。无限总比有限大，你知道这个理论这个原则这个讲法，你听懂吗？无限，无限再小的无，还是无限啊。对不对。那你有限的再大的有限还是有限啊。那无限总比有限大吧。是不是这样。留意到吗？所以发阿耨多罗三藐三菩提心，你只要去摸索，得到一点点啊，那你的功德都比三乘大。
所以，《华严经》你经常都看到，都是阿耨多罗三藐三菩提心，一直讲阿耨多罗三藐三菩提心。无上正等正觉，这个正等正觉是无限的正等正觉，不是有限的正等正觉。关键差在这个地方。
当然你以其他宗派来解，讲他当然也是阿耨多罗三藐三菩提心，但是他没有办法跟你交代清楚，阿耨多罗三藐三菩提心是什么？所有经典讲不清楚。《华严经》在这里交代很清楚，刚才这一段。有没有？上一个钟头所讲的，就是讲这个内容啊。那你去发这个心，自己摸索。
这个首先讲的是讲龙趣，龙道的这些众生。这个经文从“大本华严”来讲这是相当长的，他只是举龙这个部分，举两个来讲而已。那么要展开的话这个经文相当长。那我们这里的经文啊，是有限的，因为我们对于护法的这个部分的经文啊，这几位大德啊，从印度带回来的经文，带的不多。所以我们中国这边所看的经典，都是直接讲修行的，人间直接修行部分的。很少提到四禅八定怎么解脱的问题。
所以我们跟各位讲，是到置心一处就出三界喔。我们前面画给各位看的，置心一处就出三界啦。并没有告诉你说，怎么样入四禅定或者四空定的问题。因为那是四禅八定解脱的部分。不是不行，那是很好解脱。但是你要去具备那个条件，这第一个。
第二个，天龙八部的解脱，我们通通没讲到。在汉传佛教的经典里都没有讲到这些。所以你在汉传佛教里没有办法找到什么财神法。财神法不是修发财的，你也没有办法看到天龙是如何解脱的。这些护法神的法，我们这边没有，但是西藏那边很多，有没有？西藏护法法就很多。为什么？因为他都是从印度那边带上去的。
因为中国的这些译经师都是书呆子，不是书呆子，讲错啦。都是书生啊。都是士大夫。因为书生加士大夫就变书呆子嘛。他只讲求这个解脱的部分。所以天龙八部的部分都没有翻译过来，都没有带回来。因为古代跟现在不一样。现在打包叫DHL,就帮你送回来啦。对不对？以前不是啊，还要一大堆骆驼、马这样托运，半路还要遇到土匪强盗，走海路还会遇到海盗，尤其最近。所以在古代要运送这些，并不容易，他们要运送回来，是经过非常选择的。而，所有带回来的经书还有一个遗憾，并没有全部翻译。在那边呢，是比较贪心一点，尽量带回来。带回来，不见得都能翻译。
我们《华严经》是朱世行那一群人带回来的，可是带回来是经过了二十几年才翻译的。那这一部是比较特别啊，这一部是南天竺乌突国国王进贡给德宗皇帝的，唐朝德宗皇帝。那大使那钦差大臣直接送到唐朝皇宫来，那个时候刚好德宗皇帝的生日啊，就下令那个般若三藏直接翻译的。花两年，四年的时间翻译的。那这部经是很幸福的。但不见得每部经都这么幸福。
所以，你不要以为你看得到，当时你可能也是跟着搬运来的。或者是邮差送过来的。是怎么样的参加这个工程，都有啊，大家一定都有份。不然你不会莫名其妙跑来听经。当你诵一遍说这是什么，什么宝贝啊，大家那么护持啊？但是你没有资格了解啊。现在因缘成熟了，所以你才能来听啊。
好，这个是前面序幕的部分。
第三段，“時福城人。聞文殊師利住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。皆從城出。來詣其所。”
这个福城东的人，因为文殊师利菩萨在庄严幢娑罗林里讲《华严经》啊，当然是应该已经开讲了嘛。以前不像现在，印海报，做广告啊，大家都知道哪年哪月哪日开始讲。以前没有，他是讲了以后，这消息逐渐散出去。，散出去以后啊，听到的人就逐渐一直来了。那跟各位讲，古代人跟现代人，刚才讲过五浊恶世的人跟净土的人有什么不同。你大概知道了。
古代人跟现代人有什么不同？你知道吗？大概不太了解。古代人的生活百分之八十，所有人生中的活动，包括游戏、娱乐全部都是宗教生活。他的娱乐不是娱身，你要知道啊，不是身心的娱乐。他是娱神，他是演戏演给神看的。知道吗？各位知道吗？野台戏，你看庙前面的，都有一个戏台。戏台演戏是演给神看的。神也不会鼓掌，所以叫人也去看。看到那里，你就鼓掌。对不对？像我这样讲经，诸佛菩萨在后面听，他都不鼓掌，所以就请各位多鼓掌。在古代的这些娱乐活动啊，其实我们是叫酬神。酬是感谢神在这一年来给我们的照顾跟保佑，其实是娱乐神啊，演给神看的。
有个人到土地公庙，不是土地公庙，有一个庙里头，就去跟他许个愿：“我买彩卷，你要给我中奖，你给我中奖，我就演一场戏给你。”他去啦，果然中奖了，中二百块。哇，演一场戏要五千块，他自己就去买布袋戏，买两只，一只五块，两只十块。自己就在那边唱啊，演啊。演了一个多钟头，“我都累啦，他们应该也累啦”。因为他跟神讲的话，他不敢不兑现啊。要兑现二百跟五千块怎么兑啊，他只好自己演了。自己演买一个五块钱，两个十块钱，自己在那边一直演。这就证明说，是酬神、谢神，他在帮神娱乐。因为只有一个人演就没人看啦。但是他这个动作他必须做。他对神有一种敬畏之心。
在古代的人，对这个部分，跟人讲信用可以毁约。因为要等死后阎罗王算账才算得到。可是跟神讲，他不敢违约。因为他怕晚上就会出事啊。所以中奖要赶快去还愿。我们就知道古人生活当中，他活在宗教的领域里啊，是相当强烈的。
现代人对宗教意识薄弱，所以什么坏事都做尽，就是这个原因。我们不是鼓励各位说，你一定要有宗教信仰。不是这个意思而已。他最重要是你的心要有个底，要有个依，不要肆无忌惮。因为你不懂因果啊，你就不怕。做了以后啊，那有什么？不管。被抓到再讲，没抓到就以为就得逞啦。你能够躲过这一辈子，你到因果兑现的时候，你根本就躲不过。这是一个关键处。所以宗教信仰是绝对需要的。
所以宗教信仰我们又叫宗教情操，宗教情操又叫人生的生命情操。你没有生命情操啊，这个人等于是一个物质，没有生命。这是一个关键。
我们简单地先把这个地方说明一下。明天，我们就跟各位解释，这个四众弟子的价值跟意义。
《四十华严 第四卷 第57讲》全文阅读结束。