..续本文上一页直执著你要用什么方法解决的时候，你会发现那个方法一直错误，一直失败，那你为什么不赶快换呢？那你说没有了，没有其他方法，那就表示孤陋寡闻嘛，对不对？否则那么多的为什么用不上来呢。

　　佛教理论大家都知道，“博大精深”，对不对？“博大”你知道，“精深”你不知道，“精深”在哪里？在把“博大”的那些东西赶快换掉拿来用，那就“精深”了。知道吗？你那个换不掉，不会用，不会换别的方法来使用，所有的知识完全无用。所以，行法是要走过去，要走过去。怎么走过去，你只有进到里面去，你才知道。

　　我跟各位讲，这是非常震撼的。在行法这里面，不是你用大脑能想的。你假如要用大脑去想，这一关到这一关怎么过来？你想你想得通吗？初果到二果是怎么样？芒果换西瓜，这样子变二果，是不是这样换？不是吧。要不然，初果怎么变二果？这不是你大脑所能想象的。它是进到里面，行法行进去以后，就完全在大脑之外。

　　所以，我跟各位讲，在这边到置心一处这里，都还可以用大脑。从初果以后，大脑是不能用的，只要用大脑，我告诉你，你的初果就进不去。记得这个原则，只要用大脑，初果进不去，就这么简单。

　　而且进到这里面，进了这里面以后，进了初果以后，你再开始训练的时候，你只有一个工作就是用真心观照，应该来讲是感受根性的存在这样而已。

　　那个感受会产生两种状况，简单讲就两种状况，一种会很舒服、很喜悦、很轻安；一种会产生恐惧，就这两种状况。这两种状况的产生一定是外道禅。那你要能够连这种感受都要放下，你才有可能真正出三界。知道吗？

　　只要你，“哎呦，这么舒服。”你马上心一境性，有没有五觉支、寻伺喜乐产生，有没有？初禅定去了。我们在这里，那个不要，而且从这个地方一直走过来，这个是真正修行的部分，你要能够坚持。

　　你是一个行者，你要懂得这种坚持。他是非常落莫的，落莫，非常孤寂的，而且会有一种，非常萧条、非常无奈、非常贫穷，没有福报的感觉。你走过去，到因缘成熟时，就像我们这半年来的感受，突然间怎么那么富贵，甚至于都会想，天底下哪有那么好的事，什么好事都掉到我们头上来，就这样的，没有为什么。

　　好吧，简单跟各位谈到这里，我们休息一下，等一下再讲。

　　四十华严》第67讲 (2009年02月26日) B

　　好，我们接着看经文一百零一页，一零一页倒数第五行。

　　前面跟各位提到行法的这个部分，你是很难听得到。尽管我们也只是很概略的这样讲过去，他还是比较倾向于概念，而不是实践的部分。因为实践的部分你只有在修法堂上，不管是褝法或密法，你坐下来开始修的时候，我们只有从那个地方去看。所以我们这个叫“选佛堂”，它的原因就在这里。

　　那，现在所告诉你的这个叫“法场”。法场是跟你讲概念，概念就是心理建设，你要先有足够的心理建设，才有可能去进行实修的部分。有没有人直接就跑到禅场里头去接受历练呢？也有。那个，你就知道，什么叫遍体鳞伤，什么叫做满头包。这是直接冲进去，什么也不懂，开口便错，举手投足，那无不是业。那这个时候，你就知道那有多凄惨。

　　假如各位想要了解一下，那你就去看《来果禅师自行录》。他那个发心以后啊，勇猛精进，不管到哪里，都被修理一顿。要打也不是，不打也不是，说yes也不行，说no也不行。反正修理到最后自己就想死，去自杀。我想各位呀，还不至于如此，因为你没有他的勇气。来果禅师知道吗？他爸爸得肝病，医生说要吃肝啦，他没钱买肝，自己晚上就到厨房拿菜刀，自己肚子挖一个洞切一块肝给爸爸吃，然后呢，裤管拿起来就在伤口的地方扎起来。你敢吗？我不是叫你这样去干哦。因为你没有他的信心，你也没有他的勇气，他有那个孝心，有那个信心。他认为医生讲的对，好，那晚上自己拿菜刀自己割一块给爸爸吃，爸爸吃了以后，“很好吃，还有没有？”一个孝子碰到傻爸爸，也是很糟糕。然后菜刀他也不要消毒，有没有？也没有绷带，也不要输血，也不要麻醉，你敢吗？听到这种公案，你吓都吓死了。而他也不过是在民国初年的时代而已。距离现在不到一百年。对不对？我们呢？你没他本事嘛。所以修行啊，不讲道理的。

　　现在讲人权呢，大家都讲道理啊，你就别修了。所以只有自己要求自己。刚才我提我个人的部分，也仅供参考。我没有要求你一定要这样。你有这种认知吗？先顾灵山，再顾名山。我告诉你，这个原因是我认为呀，我很清楚的认为，圣人不住圣地。你一定要记得啊，只有笨蛋才会去住圣地呀。到圣地去住干嘛？吵死人累死人啦。真的圣人，他一定要在圣地才会成就吗？你看有几个在圣地成就的？大概就善财童子啊，在福城东大塔庙处成就了，其他没了。圣地是可以起信，不是修行的地方。真要修行呀，是来自你自己。你没有一个阿耨多罗三藐三菩提心啊，你很难发起。你的知见要正确啊，都有困难。这些我们先提醒各位，提供给各位作参考。

　　现在我们来看看经文这边他怎么讲。他说：

　　“汝見無邊諸佛土，去來現在一切佛，亦聞所轉妙法輪，念力憶持無忘失。”

　　这文字，白纸写黑字大家都认识呀，你看到无量无边的佛国土，过去未来现在一切佛，在佛国土上的佛，你都看到了。你看得到吗？我看你一个也没看到呀。文字上写的你都懂。“亦闻所转妙*轮”，这些过去、现在、未来一切佛所转的妙*轮，你都听到了。“念力忆持”，也没有忘失啦。

　　那现在我们要问各位的是，善财童子他凭什么他能做到这一点？为什么我们现在做不到这一点？你知道为什么吗？经文很简单啊。前面，我们再回过头来看前面那一句，“福德威光福德星”，有没有？“福德生处福德海，汝能普为诸众生，誓修普贤清净行。”为什么“誓修普贤清净行”呢？他是来自“福德威光福德星，福德生处福德海”。而且这两个，这两句话，有四个“福德”，有没有？这是充分条件。用现在的话讲啊，“普为诸众生”这是必要条件。

　　各位要留意呀，华严的语言模式跟思维模式里呀，众生为根，诸佛菩萨为花果啊，这当中是以什么，是以大悲为水，所以大悲为根本，菩提心为因，方便为究竟。这是《大日经》啊，密法修行的根本。

　　你没有这种认知，只是在那边准提咒怎么持啊，很好笑，你要干嘛？那你知道准提歌怎么唱就好了，不要准提咒怎么持啊。

　　你要有这种认知，发菩提心，以大悲为根本。方便，方便知道吗？方便就是应用为究竟。那么这个法你才能发挥作用。

　　现在很多人持啊，有很多跟元音老人修“大随求菩萨法”。有没有？在座有没有人修“大随求菩萨法”？台湾有人修孔雀明王法，我们贤首宗本宗修的是秽迹金刚法。那，光只是持咒没有用。

　　咒，当然有咒的作用跟加持力呀，也会广结善缘啦。但是你要达到你的目标，你做不到的，你必须有这个为众生而发的阿耨多罗三藐三菩提心。没有的话是不可能。

　　所以他有一个充分条件就是，福报要够。为众生的心，不是口头上的口号问题，他是一种善根，你没有足够的善根你是不可能为众生发心的。你可能会讲说，那你只顾灵山不顾名山。有为众生吗？跟你讲，绝对为众生，不为众生你不会这样做。你知道吗？

　　你这个要弄清楚啊，你真正的发心是怎么发的，来修普贤清净行，这个普贤行的部分。

　　前面，我们跟各位讲过了。从

　　出离心、出离道、出离行；

　　到菩提心、菩提道、菩提行；

　　菩萨心、菩萨道、菩萨行；

　　第四阶普贤心、普贤行、普贤道。

　　这个叫普贤乘。

　　很多人佛法中听得很多了，不够究竟，都是杂讯。我这个地方，四句话，四个阶段把所有的通通究尽了。出离心为基础，菩提心为根本，他只是起步；再来要发菩萨心、菩萨道；这还没有究竟，究竟要到普贤乘来。你要懂得整个佛法，在讲的整个过程。那我们现在来是容易了。古代的人在唐朝时代已经看到这一点了，可是呢，大部分的人看不到。为什么？因为他的资讯有限。现在我们资讯太方便了，也因为这么方便，所以你对资讯，我们叫讯息，台湾叫资讯，我们这边叫讯息泛滥以后，你都被讯息给淹没了，淹死了，所以就来不及修呀。

　　“《大藏经》我要阅藏”，有人阅藏花十年呀。《大正藏》，很难得把他看完了。哎呦，还有《龙藏》，又十年。龙藏看完又有《万字续藏》，我告诉你，还没看完，你就该死了,你还修吗

　　该休息了,不是该修行了。因为你读了那么多啊，那个都叫杂讯，混杂了，你没办法进行。

　　所以跟各位讲，刚才讲的那个行法，你要赶快契入！赶快了脱生死！少懂一点，不要紧。你知道吗？脑筋啦，脑筋你知道吗？大脑就是魔王，大脑就是上帝，他会引诱你呀成魔。刚才跟各位讲，为什么那个第一关你会过不去，这是大脑在起作用。越聪明、越精明、越能干的，我告诉你，这一关越难过！因为精明、能干、聪明是大脑用到极处的一个象征。只有那种憨憨的、虎虎的、不太灵光的容易成就。

　　我不是说你们都不太灵光，不要听错啊。所以很多人都说“师父，我很笨呢。”很笨去死好了，很笨？既然不会去死，就不笨！那叫智慧。笨不要紧，笨不要加蛋，知道吗？加蛋就变笨蛋了。笨一点，好修行。

　　真的是跟各位讲，不要太精明。精明呀，你到那个修行的时候啊，我们会一再的去检验。因为你常常会在某一个地方，不其然的会放过。因为大脑会注意不到，而生命的东西不是那种状况显现的时候，就重来。

　　所以憨憨的人啦，他就一直走，一直走，前后左右都没看到，他只知道向前走，那种人容易成就。精明能干的人，耳听八方、眼观十方的，那个不行，容易掩饰自己。他不是故意掩饰，他是潜意识掩饰，因为大脑作用就是这样。所以，你要留意到。

　　那么，现在善财童子经过前面的这些训练，“誓…

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