..续本文上一页t">那您愿不愿意朝着这条路来走？现在的核心价值观是，要所得增加，不是要幸福增加。所以我们发现很多人虽然money、money、money很多，但是痛苦、痛苦、痛苦更多。到最后，宁可不要money，要自杀。因为只有自杀结束他的痛苦嘛。那我请问你，经济成长，对吗？你可能会说“那，才他们几个人，因为我们都还赚不到钱”。对不对？钱不够多，所以不会痛苦。我跟你讲，真的钱很多的人，很痛苦啊。为什么？因为我们都不曾有过钱，所以我们不会痛苦。

但我告诉你，这是核心价值观的错误，造成思维模式的错误、行为模式的错误。所以，很多人，我不是说你。万一说到你，纯属巧合。很多人赚了很多钱，家庭破碎了，有没有？夫妻感情推翻了，子女变坏了，不听话了，甚至于自己的身体弄糟了。有没有？你想想看，我不是说你，你的亲戚朋友一定有。尤其是越成功的人是越糟糕。我不是诅咒成功。对于任何成功的人，都是我们社会的资产，我们应该珍惜、应该尊重。他们即使有错，我们也应该包容。这是我们一贯的主张。

可是，对于那些很成功又很痛苦的人，你用什么办法来帮他呢？你叫他来信佛，“哼！”他说，“你是应该扫地出门的、破四旧里面的破烂”。怎么又会信呢

　　因为他相信他的大脑嘛。但是我告诉你，大脑是错误的。所以，他才会有那个痛苦存在啊。你知道吗？

所以，我们在提一个问题的时候，他有一个核心，就是他的理论，到底出自什么地方？这是我们所谈的。各位你知道吗？我们是很认真的，不是说着玩的，我跟那些录音机讲经的不一样，都是肺腑之言。告诉各位，真正人生的问题。

那么普贤乘，既然知道，从出离道来讲，就是声闻乘来讲，要解脱就不容易了，所以他们一直在搞那个智正觉世间的问题。但是，我们从菩提道来讲解脱并不难，很容易做到。从菩萨道来讲，那眷属世间怎么搞定，这个才难啊。可是，比起普贤乘来讲，那器世间更难搞了。你知道吗？

因为，你对于眷属世间，是我们所接触到的众生，有缘我们就度了。只要度有缘的，无缘的你根本度不到。对不对？全世界六十六亿人口，我请问你，你总共认识几个人啊，包括电视上所看到的密密麻麻不认识的人，通通加进去啊，你不会超过十万个人。你知道吗？你一辈子所认识的人，包括在火车上那乌压压的那些人，通通算进去。你不会超过十万个人。但是有六十六亿人，你怎么办？对不对？其他，我们不讲啦，什么无量无边那个我们不讲了，光有量有边就差那么多啦，对不对？

好了，器世间呢？一下子就影响到全世界的人，全部穷尽。所以，普贤乘的效果大，就在这里啊。因为你这个东西一弄好，六十六亿人口，全部受益。是不是平等平等？(众鼓掌)

你用事法界去弄的话，事法界弄，有没有？君权、帝国主义改为民主世界，有没有？现在是不是民主世界，花了五、六百年啊，我告诉你，全部是帝国主义那些人换服装而已。你去注意看看，美国那些总统一定跟英国皇室有关系。这个奥巴马还没有人研究啦。为什么？他们都是那贵族去转型的。日本也一样啊，都是贵族去转型的，他从那幕府时代转型过来的。所有国家在政权上，从帝国转变成民主的过程，民主什么两党政权，通通是那些人去搞的啦，轮不到你跟我啦。真正的，不是。他这个是从事法界来，所以他有一个历史的因缘在那边程序着。他的转型就是那个样子，绝对是那一帮人。那个基因还是存在的，政治还是政治家族的。不信，你、我出来跟他们竞选看看，除了你自己一票以外，大概没人要理你。而且他又有一个门槛，你要是达不到一定的标准，那你缴的保证金全部没收。所以，选一次就够你破产十次，永世不得翻身，你最好少去。所以，他是从事法界来。

我们跟各位谈的不从事法界，是从理事无碍法界来。所以，他才有办法从根本上翻过来，知道吗，他是没有事法界的缺点。这个普贤乘，你看看，他有多殊胜！

我们可能感受不到了。因为这个时代还没有人对普贤乘好好地去研究。所以，我跟各位讲，希望各位发心，真的来从事这个研究，我们非常欢迎。第四期佛教思想的发展，他的思想发展，普贤乘的思想，法身论。这里头，我们牵涉到生命改造过程里头，有一些生命因素。我跟各位讲，生命因素这个课题，会是未来人类思想发展的显学。研究生命因素，非常重要，尤其在幸福成长的范畴里面。因为在经济成长的范畴里头，他只是讲供给跟需要，叫无异曲线，对不对？他在研究的是那个东西。但是，在我们讲幸福成长的领域里，生命因素非常重要。

这个生命因素，有慈悲、有智慧、有包容、有珍惜、有聆听、欣赏，这些都是啊。现在，我们根本就不理会这些。我们只有对立、抗争、争夺、斗争，美其名叫竞争。什么竞争，根本就是斗争嘛。是不是这样？有没有人说把对方打倒以后说：“好了。我赢得了，分一半给你。”没有啊，对不对？把他打倒以后，就是最好是全部把他充公，然后把他晒成饼干，卖肉干。所以，你就不能失败，因为失败很惨啊。所以，这些人日子不好过，越成功的人，我跟你讲，越恐惧。为什么？因为失败的人，他始终是失败，反正我再奋斗也失败。然后，他的人生观就变成皮条，混过去就好了。成功的人不是，成功是得到了。还没得到，怕得不到；得到以后，怕丢掉。这叫患得患失，最典型的例子。尤其在这竞争很激烈的时代里，那一种患得患失，更严重。那恐惧心，又特别强，你说可怕不可怕。所以，成功的人，日子不好过。

现在你看看，一讲什么？“股票怎样？”“噢。”马上…为什么？“跌停板？还是涨停板？”“涨停板.”“啊

　　我没有买!” “嘣”，又下去啦。人家问你说，“你买哪一只？”“我买这个。”“啊！”“ 怎么啦？”“跌-停-板”。血压就停止了。为什么？恐惧太厉害了!当然手中没股票，心中很舒坦;手中有股票，心中就什么

　　很沸腾。跟着他起伏,对不对

　　就很沸腾。这个都是我们在讲的，你所面对的状况。

那么学佛的理论架构里,他有这种情况。你假如不懂得这个内容，你不知道为什么我们要讲这四个阶段,声闻乘、菩提乘、菩萨乘跟普贤乘，四个部分。那你就知道，他为什么要讲“疾得圆满”了。“疾得圆满”不是究竟圆满，这一期生命所遇到的器世间、眷属世间的问题都要能圆满。这是法身的圆融道做得到的。我们凡夫你做不到。做不到，不要紧，没有叫你一定要做到，但是呢，透过这个部分，会使你的生命急速超越，很快的会超越自己。你会把那个懦弱心，怯弱的生命形态，转变成非常威武的生命形态。这是我用的形容词。你不一定要用这个词，你可以有更美的词。回家想一想，想个更美的词来替代。因为我在讲课临时跑出来的。

好，那下面还有一句话。他说：“善男子。彼善知識。當為汝說具足圓滿普賢行願”。

这个“具足圆满普贤行愿”，跟“疾得圆满”不一样。

“疾得圆满”是指，我这一世要完成的任务，法身圆融道可以完成，凡夫圆融道不一定完成。因为，凡夫圆融道是牵扯到众生的福报跟业力嘛。那么，法身圆融道是一定可以做到的。好，这是一个。

第二个呢，“具足圆满”的意思是指究竟圆满。但是这里有一句，这句话是讲“善知识当为汝说”，谈到究竟圆满，这个善知识会告诉你如何“具足圆满普贤行愿”的问题。那换句话说，以善财来行法身圆融道的时候，他有两个东西，就普贤行愿，他有两个：

一个是，今生今世应该圆满的是哪些。这一个。

一个是，究竟圆满的那个东西是什么。他要种究竟圆满的因。

各位要留意啊，这个就是《华严经》的一种流淌，就是动态感，我们讲多维流淌，为什么叫多维流淌？因为多维度是全方位的，而且他是动态的。假如我讲，这一世的部分把他圆满就结束了，那就静态了。那么，这一部分可以做到，可是还有一部分究竟圆满，生命还在继续推动。所以，善财童子在每一参那边都有一种情况，他这一参里头所修学的，圆满了，然后再往下一参继续再走。那假如说，我这一参圆满就一切都圆满的话，那我就不要往下一参走了，对不对？

所以，生命是动的，而且是恒动。你要留意啊。生命的存在是永恒的，不但永恒，他不是静态，他是永恒又是动态。但是，他动态不是疾风劲雨的那种情况，他是一种流动的，所以我们叫流淌，淌扬。像那个水流过石头面上这样过去，哇！那样好舒服，好美！生命的存在就是这个样子。有没有感觉过？没有的话去找一条小河流，那河水刚好流过石头上的那种情况，那个叫流淌啊。生命的存在就是这么的美。

我们修行，为什么要修行？就是在找寻这样的生命。每个人都有的，每个人也都可以达到的，不是做不到，问题就在你怎么进行。所以，你有幸能够进入到这样的一个道场，来做这样的一个修行，那整个生命就是这么的完美。所以我们才说，人生难得、佛法难闻、正法难求，关键在这里。

假如一般的…

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