《四十华严》第72讲(2009年4月24日)A

　　我们今天开始要跟各位讲的是正式的五十三参。这个部分呢，在经文里我们传统是把它称为末会，前面的四卷经文我们叫做本会，本会末会就这样分开。再来就是善财童子面对善知识非常有名的“善财五十三”的这种人生旅途上面的最精彩的部分。

　　那我们呢，两千多年了，就这样带过去。各位知不知道本会里头在讲什么？我们花了两年半的时间，好长的一段时间讲了本会，那你有没有想过这里头到底在跟我们讲什么？那尔后，末会这个部分他又要讲什么？这是一个关键处，是个关键处。

　　各位每天这样听经，每天这样听，多一堂课、少一堂课都无所谓，反正那么多堂，不差这一堂，对不对？但是我告诉你，每一堂都很重要，就好像那铁链，每一节都很重要。你不要说“反正那么多节，少一节没关系”。我告诉你，少一节就断了，你就接不起来了。只要你有这种观念，那我告诉你生生世世都要重修,因为你断了嘛。你要就是要接断掉的那一节，那很奇怪，每一辈子来你就在那一节断了。这没为什么，因为你生命因素本来如此，你的DNA就少那么一个基因，你会说不要紧，下一辈子我把那个补起来。告诉你狗的基因就是狗，公鸡的基因就是公鸡，公鸡成不了狗。因为你老是那个地方差一节，所以你是凡夫，就永远是凡夫。

　　凡夫啊，佛经里叫做凡夫种性，成佛是如来种性。从凡夫种性到如来种性，那很简单嘛，像翻书一样翻过去就好了，你怎么老翻不过去呢？你知道为什么吗？你差了一个很重要的关键，就是菩萨种性。菩萨种性是架构你凡夫跟如来之间的那个桥梁。菩萨种性要承载的，他不是庞大的力量，他是要持久的力量。

　　大家都有一鼓作气的这种庞大能量，可是你没有持久的能量。你听得懂吗？我是这样很简单地念过去了，这样讲起来我是很轻松啊，你听啊也很轻松啊，可是脑子里头、心里头啊就没有痕迹呀。告诉你，你不懂。

　　爆发力，人很有，勇猛心，有。很多同修都有勇猛心，一听好高兴啊，“哇”就迷了，迷了。“迷了”知道吗？这个我们叫做粉丝情结，“龙口粉丝”那两个字，“粉丝情结”。可是你不是“龙口”情绪，你是粉丝情结，对上师产生了一种迷恋。迷恋，迷就迷失了嘛。迷恋的这种情绪，那你就完了，你的生命会完全地爆发出来，然后到处去吹啊“这个上师啊这个师父啊这个怎么样啊，了不起啊”。可是一段时间以后，因为你爱不到，爱不到那个爱，有点不太一样的爱，你爱不到以后，你的粉丝很快、就“粉丝”嘛，fans很快就断了，断了你就掉到谷底了。人家是一年在眼前，二年回天边，三年回西天；你不是，你是一下子在眼前，两下子就掉到地狱去了。这个不行，这个不行。

　　你一定要耐久。要耐久那个耐力，那就不是热情的问题，它要理性，要理性。你没有理性是不行的。这个你一定要记得。学佛，你是跟师父在学佛，你记得“学佛、学法”，你不是跟师父在迷恋，“哎哟，师父走路飘飘的，穿长衫好美”。你神经哦？这个都不正常的，不正常的。弄清楚哦。

　　我要跟各位谈的是：你进佛门来以后，你了解不了解佛陀到底要教你什么？这是我从一开始就跟各位讲，你来学佛，你有没有搞清楚“佛陀到底在教什么”你知道吗？这个你要弄清楚。然后“我要跟佛陀学什么？”你要是一个有理想、有抱负、有主张的人，你应该有“我要跟你学什么”。假如你没有，那你也会说“你讲的那个，我愿意接受，我愿意跟你学”要有这两个条件。

　　第一个条件：

　　“你教的那个东西正是我要的”，那这个叫上上根器。

　　“你讲的不错，我也不知道要什么，不过那个东西值得我来学。”这个叫上根器。

　　假如你搞清楚佛陀要教你什么，那你自己认为说“那也可以，试试看吧”。中根器。

　　那你假如认为“讲是很好啦，等我有空再来啦”，下根器。

　　“你那个讲的不错，可是，我觉得我还要再求证，再找找看有没有别的”。这个叫下下根器。

　　假如佛陀讲了一大堆，你说“你在讲什么，我听不懂”，不是根器。这个算不算嘛，对不对？佛陀讲了半天，你说不知道到底讲什么，这哪是根器呀，这个一点相应都没有嘛。

　　那现在各位想想看，你应该不会不是根器吧？不是根器就不会来了。你是觉得：“还不错啦，听听看可以啦，反正今天也没事嘛，明天就放假了，今天不知道哪里去，打麻将的人又不找我，电视节目又不好看，听说这个法师讲得还不错，我来听听看。”那下下根器。不是说你哦，说到你是纯属巧合，情节绝对真实，你放心。

　　我要跟各位谈，你要是佛门中的老同修啊，呆了几年以后大概听过一句话：“佛以一大事因缘示现于世”有没有？听过吧？这是所谓经王《法华经》(《妙法莲华经》)上面的非常有名的一句话，也是天台宗所标举的高标准的标语。一大事因缘，对不对？示现于世，佛来世间是以这一大事因缘来的。现在我请问你：哪一大事因缘？不要看我，你已经听了很久了。那一大事因缘是什么？经典没讲。嗯，开示悟入佛之知见。对不对？开示悟入佛之知见，那请问你“佛之知见”是什么？“嗯~~”、“嗯~~”，那个都可以“嗯”，对不对？那就答案有无量无边。

　　“苦集灭道”，是不是？也是哦，对不对？你不能说不是嘛。“三法印”，也是嘛；“苦、空、无常、无我”，也是啊，对不对？那你说“三十七道品”，也是啊；“七菩提分”，也是啊；“八正道”，也是啊。那“一大事因缘”，一，一，一，讲一，讲一个出来，大家都能服的，有没有？你大概就讲不清楚了。那你就会发现，各宗各派所标举的都不一样。

　　即使是天台宗，告诉你，他也讲不清楚啊。这部经叫《法华经》，是天台宗里头所宗的根本*轮，根本经典。那么你有没有查过“一大事因缘”是什么？“佛之知见”是什么？你讲的到吗？我说你要知道你就自己讲嘛。你也可以讲“第一义谛”，“真谛”，可以嘛，对不对？“了生死、出三界”也可以嘛；“证阿罗汉、成佛”也可以嘛；《法华经》就是成佛的经啊，对不对？那到底在讲什么？这些都已经变成口号了，对我们这一代的人来讲啊，它已经没意义了。

　　但是在古代的人他听这些就开悟了，我们听了这些呀就昏了，昏倒的昏了，迷了。你不讲我还懂一点，“一大事因缘”就是我不懂的那个叫一大事因缘嘛，还有一点感觉我不懂的那个，那现在你一讲啊，那我更不懂了，本来就不懂，这下更不懂了，本来好像也有个东西在，现在经过你这么一讲以后，它就没东西了，他搞不清楚那是什么了。

　　现在这里我跟你讲，这一大事因缘很简单，也很清楚，我用现代的语言讲给你听。假如你把我的话转述出去给别人听，别人不认同啊，那我告诉你，不要跟他吵。因为世界上，在这个历史上还没有人这样讲过，你可以说那是我们贤首宗的定义。你接受不接受无所谓，但是仅供参考。

　　佛门中最忌讳的就是吵架，而佛门中最大的专长就是吵架。虽然他不打架，但是很会吵，这个吵得很厉害，尤其是华严宗跟天台宗，老唯识跟新唯识，他们就是以吵架见专长，为什么呢？因为吵了以后理论会很多，那有的是胡说八道，有的是很精湛。那有福报的就看到很精湛的，没福报的就看到口水战，这个在历史上这个公案很多。

　　我现在把这“一大事因缘”给你做一个定义，用现在的人你应该可以了解的语言跟理论来跟你讲清楚，我这个不是从哪里讲的，也不是谁讲的，你别查语出何处，你要查语出何处，那就是“海云法师的根本定义”。根本定义，我现在写了三分之二，还有三分之一还没写完。因为我只能够说有空的时间写一写，写一写。这个，本来写十八条我想够了，根本定义呀，现在佛教都没定义呀。

　　古代是不要定义，反正你不懂，我讲你就知道，知道就开悟。现在呢你都懂，而且外面一大堆人讲，就像春天的柳絮，跟杨絮一样，满天飞呀。你的根器比较温和的话，可能还会觉得好美，春天的特色；你的根器比较特殊的话，你可能就会过敏，你知道吗？过敏，为什么？杂讯使你过敏，它变成杂讯。一种杂质，对你的肺部会有伤害。佛法一两千年下来杂讯太多了，三教九流的，看到佛像就拜，逢庙便拜，里面已经变仓库了你也在拜，因为他写个什么字大雄宝殿挂在那里你就拜了，反正里面也没灯光，你也不知道里面放什么，结果里面是五谷杂粮你也拼命拜。那些都无所谓，但是你一吸收到那些杂讯，那就笑死人了。

　　那天我才听了一个事实，我们有个朋友到各大名山去旅游，就看到有个道士在个佛寺面前算命，他就去给他算了。算一算，他觉得他胡说八道一堆啊，他说：“那我要怎么办？”

　　他说：“你多诵经多吃斋，多诵经吃斋呀！”

　　他说：“你不是道士吗？”

　　他说：“是呀。”

　　“那道士怎么叫我去诵经呀、去吃斋呀？那不是佛家的吗？对不对？”

　　那道士好像马上警觉到：“啊，我就在佛寺门口讲，当然是叫你去诵经、去吃斋嘛。”

　　这个东西呀，在民间已经分不清楚了，是佛、是道搞不清楚。

　　也有个朋友说，他说，他有几个朋友，“刚吃完饭，想来看师父，你看好不好？”

　　我说：“他要来干什么？”

　　他再问我说：“师父会不会算命？”

　　我说：“会呀，你要做什么？”

　　“要请他来呀。”

　　我说：“不用，你叫他去死好了。”

　　为什么？杂讯。以为认为师父啊，师父要跟你讲你未来如何、如何。告诉你，你未来只有一个结论，死，非死不可。为什么要问这些呢？功利主义，功利主义！我相信你再往前推三十年，谁敢问？我请问你，敢问吗？四十年前你敢问吗？文化大革命的时代你敢问算命吗？你不要命了。所以这些都是盲目跟迷信的。

　　我要告诉各位，佛陀告诉我们的这一大事因缘的“一大事因缘”的内容，就是让我们了解到，你在这个…

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