《四十華嚴》第72講(2009年4月24日)A
我們今天開始要跟各位講的是正式的五十叁參。這個部分呢，在經文裏我們傳統是把它稱爲末會，前面的四卷經文我們叫做本會，本會末會就這樣分開。再來就是善財童子面對善知識非常有名的“善財五十叁”的這種人生旅途上面的最精彩的部分。
那我們呢，兩千多年了，就這樣帶過去。各位知不知道本會裏頭在講什麼？我們花了兩年半的時間，好長的一段時間講了本會，那你有沒有想過這裏頭到底在跟我們講什麼？那爾後，末會這個部分他又要講什麼？這是一個關鍵處，是個關鍵處。
各位每天這樣聽經，每天這樣聽，多一堂課、少一堂課都無所謂，反正那麼多堂，不差這一堂，對不對？但是我告訴你，每一堂都很重要，就好像那鐵鏈，每一節都很重要。你不要說“反正那麼多節，少一節沒關系”。我告訴你，少一節就斷了，你就接不起來了。只要你有這種觀念，那我告訴你生生世世都要重修,因爲你斷了嘛。你要就是要接斷掉的那一節，那很奇怪，每一輩子來你就在那一節斷了。這沒爲什麼，因爲你生命因素本來如此，你的DNA就少那麼一個基因，你會說不要緊，下一輩子我把那個補起來。告訴你狗的基因就是狗，公雞的基因就是公雞，公雞成不了狗。因爲你老是那個地方差一節，所以你是凡夫，就永遠是凡夫。
凡夫啊，佛經裏叫做凡夫種性，成佛是如來種性。從凡夫種性到如來種性，那很簡單嘛，像翻書一樣翻過去就好了，你怎麼老翻不過去呢？你知道爲什麼嗎？你差了一個很重要的關鍵，就是菩薩種性。菩薩種性是架構你凡夫跟如來之間的那個橋梁。菩薩種性要承載的，他不是龐大的力量，他是要持久的力量。
大家都有一鼓作氣的這種龐大能量，可是你沒有持久的能量。你聽得懂嗎？我是這樣很簡單地念過去了，這樣講起來我是很輕松啊，你聽啊也很輕松啊，可是腦子裏頭、心裏頭啊就沒有痕迹呀。告訴你，你不懂。
爆發力，人很有，勇猛心，有。很多同修都有勇猛心，一聽好高興啊，“哇”就迷了，迷了。“迷了”知道嗎？這個我們叫做粉絲情結，“龍口粉絲”那兩個字，“粉絲情結”。可是你不是“龍口”情緒，你是粉絲情結，對上師産生了一種迷戀。迷戀，迷就迷失了嘛。迷戀的這種情緒，那你就完了，你的生命會完全地爆發出來，然後到處去吹啊“這個上師啊這個師父啊這個怎麼樣啊，了不起啊”。可是一段時間以後，因爲你愛不到，愛不到那個愛，有點不太一樣的愛，你愛不到以後，你的粉絲很快、就“粉絲”嘛，fans很快就斷了，斷了你就掉到谷底了。人家是一年在眼前，二年回天邊，叁年回西天；你不是，你是一下子在眼前，兩下子就掉到地獄去了。這個不行，這個不行。
你一定要耐久。要耐久那個耐力，那就不是熱情的問題，它要理性，要理性。你沒有理性是不行的。這個你一定要記得。學佛，你是跟師父在學佛，你記得“學佛、學法”，你不是跟師父在迷戀，“哎喲，師父走路飄飄的，穿長衫好美”。你神經哦？這個都不正常的，不正常的。弄清楚哦。
我要跟各位談的是：你進佛門來以後，你了解不了解佛陀到底要教你什麼？這是我從一開始就跟各位講，你來學佛，你有沒有搞清楚“佛陀到底在教什麼”你知道嗎？這個你要弄清楚。然後“我要跟佛陀學什麼？”你要是一個有理想、有抱負、有主張的人，你應該有“我要跟你學什麼”。假如你沒有，那你也會說“你講的那個，我願意接受，我願意跟你學”要有這兩個條件。
第一個條件：
“你教的那個東西正是我要的”，那這個叫上上根器。
“你講的不錯，我也不知道要什麼，不過那個東西值得我來學。”這個叫上根器。
假如你搞清楚佛陀要教你什麼，那你自己認爲說“那也可以，試試看吧”。中根器。
那你假如認爲“講是很好啦，等我有空再來啦”，下根器。
“你那個講的不錯，可是，我覺得我還要再求證，再找找看有沒有別的”。這個叫下下根器。
假如佛陀講了一大堆，你說“你在講什麼，我聽不懂”，不是根器。這個算不算嘛，對不對？佛陀講了半天，你說不知道到底講什麼，這哪是根器呀，這個一點相應都沒有嘛。
那現在各位想想看，你應該不會不是根器吧？不是根器就不會來了。你是覺得：“還不錯啦，聽聽看可以啦，反正今天也沒事嘛，明天就放假了，今天不知道哪裏去，打麻將的人又不找我，電視節目又不好看，聽說這個法師講得還不錯，我來聽聽看。”那下下根器。不是說你哦，說到你是純屬巧合，情節絕對真實，你放心。
我要跟各位談，你要是佛門中的老同修啊，呆了幾年以後大概聽過一句話：“佛以一大事因緣示現于世”有沒有？聽過吧？這是所謂經王《法華經》(《妙法蓮華經》)上面的非常有名的一句話，也是天臺宗所標舉的高標准的標語。一大事因緣，對不對？示現于世，佛來世間是以這一大事因緣來的。現在我請問你：哪一大事因緣？不要看我，你已經聽了很久了。那一大事因緣是什麼？經典沒講。嗯，開示悟入佛之知見。對不對？開示悟入佛之知見，那請問你“佛之知見”是什麼？“嗯~~”、“嗯~~”，那個都可以“嗯”，對不對？那就答案有無量無邊。
“苦集滅道”，是不是？也是哦，對不對？你不能說不是嘛。“叁法印”，也是嘛；“苦、空、無常、無我”，也是啊，對不對？那你說“叁十七道品”，也是啊；“七菩提分”，也是啊；“八正道”，也是啊。那“一大事因緣”，一，一，一，講一，講一個出來，大家都能服的，有沒有？你大概就講不清楚了。那你就會發現，各宗各派所標舉的都不一樣。
即使是天臺宗，告訴你，他也講不清楚啊。這部經叫《法華經》，是天臺宗裏頭所宗的根本*輪，根本經典。那麼你有沒有查過“一大事因緣”是什麼？“佛之知見”是什麼？你講的到嗎？我說你要知道你就自己講嘛。你也可以講“第一義谛”，“真谛”，可以嘛，對不對？“了生死、出叁界”也可以嘛；“證阿羅漢、成佛”也可以嘛；《法華經》就是成佛的經啊，對不對？那到底在講什麼？這些都已經變成口號了，對我們這一代的人來講啊，它已經沒意義了。
但是在古代的人他聽這些就開悟了，我們聽了這些呀就昏了，昏倒的昏了，迷了。你不講我還懂一點，“一大事因緣”就是我不懂的那個叫一大事因緣嘛，還有一點感覺我不懂的那個，那現在你一講啊，那我更不懂了，本來就不懂，這下更不懂了，本來好像也有個東西在，現在經過你這麼一講以後，它就沒東西了，他搞不清楚那是什麼了。
現在這裏我跟你講，這一大事因緣很簡單，也很清楚，我用現代的語言講給你聽。假如你把我的話轉述出去給別人聽，別人不認同啊，那我告訴你，不要跟他吵。因爲世界上，在這個曆史上還沒有人這樣講過，你可以說那是我們賢首宗的定義。你接受不接受無所謂，但是僅供參考。
佛門中最忌諱的就是吵架，而佛門中最大的專長就是吵架。雖然他不打架，但是很會吵，這個吵得很厲害，尤其是華嚴宗跟天臺宗，老唯識跟新唯識，他們就是以吵架見專長，爲什麼呢？因爲吵了以後理論會很多，那有的是胡說八道，有的是很精湛。那有福報的就看到很精湛的，沒福報的就看到口水戰，這個在曆史上這個公案很多。
我現在把這“一大事因緣”給你做一個定義，用現在的人你應該可以了解的語言跟理論來跟你講清楚，我這個不是從哪裏講的，也不是誰講的，你別查語出何處，你要查語出何處，那就是“海雲法師的根本定義”。根本定義，我現在寫了叁分之二，還有叁分之一還沒寫完。因爲我只能夠說有空的時間寫一寫，寫一寫。這個，本來寫十八條我想夠了，根本定義呀，現在佛教都沒定義呀。
古代是不要定義，反正你不懂，我講你就知道，知道就開悟。現在呢你都懂，而且外面一大堆人講，就像春天的柳絮，跟楊絮一樣，滿天飛呀。你的根器比較溫和的話，可能還會覺得好美，春天的特色；你的根器比較特殊的話，你可能就會過敏，你知道嗎？過敏，爲什麼？雜訊使你過敏，它變成雜訊。一種雜質，對你的肺部會有傷害。佛法一兩千年下來雜訊太多了，叁教九流的，看到佛像就拜，逢廟便拜，裏面已經變倉庫了你也在拜，因爲他寫個什麼字大雄寶殿挂在那裏你就拜了，反正裏面也沒燈光，你也不知道裏面放什麼，結果裏面是五谷雜糧你也拼命拜。那些都無所謂，但是你一吸收到那些雜訊，那就笑死人了。
那天我才聽了一個事實，我們有個朋友到各大名山去旅遊，就看到有個道士在個佛寺面前算命，他就去給他算了。算一算，他覺得他胡說八道一堆啊，他說：“那我要怎麼辦？”
他說：“你多誦經多吃齋，多誦經吃齋呀！”
他說：“你不是道士嗎？”
他說：“是呀。”
“那道士怎麼叫我去誦經呀、去吃齋呀？那不是佛家的嗎？對不對？”
那道士好像馬上警覺到：“啊，我就在佛寺門口講，當然是叫你去誦經、去吃齋嘛。”
這個東西呀，在民間已經分不清楚了，是佛、是道搞不清楚。
也有個朋友說，他說，他有幾個朋友，“剛吃完飯，想來看師父，你看好不好？”
我說：“他要來幹什麼？”
他再問我說：“師父會不會算命？”
我說：“會呀，你要做什麼？”
“要請他來呀。”
我說：“不用，你叫他去死好了。”
爲什麼？雜訊。以爲認爲師父啊，師父要跟你講你未來如何、如何。告訴你，你未來只有一個結論，死，非死不可。爲什麼要問這些呢？功利主義，功利主義！我相信你再往前推叁十年，誰敢問？我請問你，敢問嗎？四十年前你敢問嗎？文化大革命的時代你敢問算命嗎？你不要命了。所以這些都是盲目跟迷信的。
我要告訴各位，佛陀告訴我們的這一大事因緣的“一大事因緣”的內容，就是讓我們了解到，你在這個…
《四十華嚴 第五卷 第72講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…