..续本文上一页候，他不是希望成功或者不希望成功的问题。因为在他的奋斗生命史里头，没有成功的这个问题，他只有做到底的这个问题。因此，用现在的话讲，他不计较成功与否。所以他说“成功不必在我”。对不对？因为那是众生的福报，他何必要成功呢？对不对？他只有顷其全力去完成他，因为那是他的使命。各位要留意到。
行者之所以可贵，之所以接受人家的膜拜，不是他要接受人间膜拜，是因为他这样的付出，众生的感恩，各位知道吗？不是我们为什么要拜佛啊，佛有什么让你拜的呢？因为他是这样的付出，我们才有这样的福德，有这样的善根。是这样来的。
好，那么普贤行的定义，基本上这样跟你定位啦。阿耨多罗三藐三菩提的目标，定了。那么，依你的性格，把所有要到达阿耨多罗三藐三菩提的这个目标，所有的资源你会汇聚过来。你知道吗？你要行的菩萨道，所有的资源会聚过来。然后会形成，把你的性格转变成性德，再一切行，通通叫普贤行。因为目标定了嘛，而这个目标就是阿耨多罗三藐三菩提。因为你的性格，所以你要做什么事。有的要慈悲救世，有的要智慧教化。有没有？性格不一样。有的急惊风，像释迦牟尼，有的慢郎中，像弥勒菩萨。对不对？那都对，因为你的性格嘛。而你会汇聚你一切资源过来，那你的性德就开始成长出来了。随着你的奋斗，你的性德就会一直成长。
就我们跟各位讲，生命因素达到七十五分以上，你就看到了。那你现在进入六十分以后，就开始进入到法身里面了。这是整体的喔，不是个别的。生命因素的成长，绝对可贵。
各位，好像很沉重的样子啊？其实，这个殊胜是真的很殊胜，非常不得了的部分。
好，我们简单地，把这个部分跟各位谈一下。谈到这里，普贤行，一定跟阿耨多罗三藐三菩提有关。早期我是这样定义，用一个很简单的定义法。就，菩萨行像竹竿一样。竹竿，知道吗？筷子啊，你推这一头，另一头也会动，有没有？这个叫因果同时嘛。是不是？是不是这样？有没有感觉？回去试试看，你的筷子是不是这样？这一头推，那一头也会动啊。菩萨行是一对一嘛。但是，普贤行不一样。普贤行像蚊帐。蚊帐，知道吗？蚊帐，挂起来不是几面，五面嘛，对不对？四面、上面，没有下面嘛。蚊帐有没有下面？没有下面，就五面嘛。五面，你去注意看，任何一条线你一拉动，整个蚊帐都动，对不对？牵一发动千军嘛，对不对？你拉动一条线，整个都动。普贤行跟这个一样。这是一个类比法。
但真正的定义，就是以阿耨多罗三藐三菩提的目标定了，愿定了，那么行全部靠聚过来。那因为每个人的性格不同，他所聚集的资粮不一样，因此他成就的性德就不同了。那这样，普贤行的定义，可以吗？(众鼓掌)
那下面啊，就这四个字，“疾得圆满”。这个就麻烦啦。这个，语言是这样讲，要赶快圆满，赶快达成目标啊，但是告诉各位，这个难啦。
讲是这样讲，为什么难呢？
第一个，我跟各位讲，最简单的，是智正觉世间的成就简单。智正觉世间，就是你要证阿罗汉，明心见性，证空性，然后进入法身，这个都简单。我跟各位讲，你只要把资粮道准备好，我们来认真努力，快的三个月，更快的可能两下子就好了，两只香就够了。一支香让师父说：“嗯？怎么这样？”一支香，师父说：“对！”就两支香嘛。这样，你就超越啦。但是，有没有呢？我还没遇到。哪一天遇到永嘉大师，可能会这样。永嘉大师连两只香也不要。他跟惠能大师吵一架，他就解脱了，那是他已经成就了。智正觉世间是最容易的，最简单的。我这样讲是，相对于眷属世间来讲的。那，你不要以为你很快，你就是登地菩萨，你就是明心见性，你就解脱了啊，那每一个人可不那么容易。所以，我们有一定的训练过程。你一定照那标准来。那你要真的有那种根器的话，那东西很快很快，一站一站就过去啦。知道吗？你要没有那种根器求不得的，急不得。这是第一个，智正觉世间。
第二个，是第二个难的，是眷属世间。所以，我们从菩提道，菩提道是讲智正觉世间成就，出离道只是解脱业海的痛苦而已。那菩提道啊，是智正觉世间成就。菩萨道是扩大到眷属世间的成就。扩大了，眷属世间也圆满了。
那，我跟各位讲过，要度一个众生跟自己度不一样，自己要成就，简单。我可以划定时间就可以成就了。可是，要度众生不一样。因为度自己，好像找一头牛。要降服你的心嘛，就降服这头牛而已，这一头牛啊。可是要度一个众生，就好像把一百头牛，一个众生就好像把一百头牛，迁到高速公路上说，排队排好，我“砰”一声，你就开始跑”。你知道，要把那一百头牛排好，你大概会用一个方法。你大概忙过三个月以后，你会发现，用一个最好的方法，通通打麻醉针，把他扛到那里。排好，然后，他们会慢慢醒过来，醒过来，然后给他们站好。然后“砰”一声，我告诉你，还是乱窜。他不可能向前冲。众生就是这么难搞。
你以为度众生那么容易啊？不是啦。我们这些人坐在这边听，听得很高兴，你看下了课来找师父问的问题，就是千奇百怪啊。我在看你们听得大家好像都开悟啦，来问的问题都还在业海茫茫里面啊。怎么会这个样子啊？众生不好搞啊。我跟你讲，度一个众生都像一百头牛上高速公路那么难了，无量无边众生要这样度啊！不可能。
前面我们那里讲过那个例子，有没有
那个十无尽心，记得吗？那个在第几页？我忘了。那十无尽藏。他说众生无量无边，度每一个众生都要佛刹微尘数劫，修学佛刹微尘数波罗蜜。你看看，每一波罗蜜要以佛刹微尘数劫来修，要修佛刹微尘数波罗蜜，来度一个众生。念完都昏倒了，你还怎么去修？你看看。我的形容，不为过啊，我跟你讲。佛经里要讲说，度一个众生，没那么容易。你以为众生那么好度啊。像我们僧团里头这些僧众，吵起架来，你知道什么样子？师父都还要戴钢盔，穿防弹衣。他来的时候还信誓旦旦“我宣誓、我发誓，我要怎么样，我为阿耨多罗三藐三菩提来求度出家”。结果，吵架的时候，你都不知道。每一次我想回去的时候，我不知道又几只牛跑掉了。度众生，难！
好，度众生难，就已经比自己的智正觉世间难了。所以眷属世间要圆满啊，“疾得圆满”，大概是对眷属世间讲的。
那么，这些眷属世间要怎么圆满呢？我们也要去思考，他要用什么方法让他圆满。那，我们就发展出三段教学。第一段教学，就是人格养成教育。现在是这个最麻烦。不是说每个人都没人格。可以说大部分人都没家教。所以师父要教你开悟的，变成说要先教你家教。家教到最后，从哪里开始？从洒扫应对进退，开始。这师父也真业重，为了要度众生，本来是想教他如何解脱的，但是他解脱没有办法修，要解脱之前必须人格性要健全啊。这样反过来呢，因为要行大乘菩萨道，所有一切众生都要度尽。那这些人格不健全的呢，你就要从洒扫、应对、进退来教。你看看，累不累？等到教到差不多的时候，师父都已经忘了说要怎么教你解脱了。你知道吗？
好了，这个眷属世间的菩萨道就已经够难行了，现在要行普贤行。普贤行又把菩萨道更扩大。从眷属世间，这边更扩大到器世间要圆满。这下子麻烦了，臭氧层破洞，地球暖化，温室效应。本来是讲O3，现在连CO2都跑出来了。那你看要怎么办？好了，这个怎么办？人还好搞定，现在，大地的问题、气候的问题，这个比那些众生更难搞。因为，这个问题，他已经不是人性的问题啦，这是牵涉到民主、政治社会跟经济发展，三方面共同构成的一种共患结构。他已经造成整个地球上的核心价值观产生严重偏差的问题来了。那你要怎么样把这个主流社会的核心价值观做一个校正？很难啊。
我现在讲这句话，你会觉得说：我到底从哪里冒出来的？在佛法里是有依据的。就我们刚才讲的，现在的主流社会的核心价值观，是从事法界产生的。这个偏差已经造成今天世界千疮百孔，甚至于大气层都已经造成比整个地球面积还大，比整个地球的面积还大的破洞出来了。那再继续破下去，你看怎么办？
好了，这是主流社会的核心价值观所造成的结果。他当然不对。怎么样对呢？那就是要从理事无碍法界里头去找答案。那我跟各位讲的，正确的核心价值观，也是从这理事无碍法界里头提出来的。那你要把这个正确的核心价值观，向这个世界来做布达，让这个世界的主流社会全部来接受。那我请问你，要多久的时间？就这么简单就好了。
现在普遍都在讲求经济成长，这个例子就好。我说经济成长是个恶魔，我告诉你，你大概都没听到，我已经讲了好几次了。你会相信吗？我告诉你，到现在还没有人会认真去思考，我讲这句话什么意思。为什么是个恶魔？你假如有认真思考，你就会发现：那经济假如不成长的话，要怎么办？对不对？这个问题一定产生。那你有没有想过，我们可以经济成长，但是，不是经济成长，也就是不开发自然资源，而让大家的生活，同样会获得改善，而且不是所得增加，而是幸福增加。所以我们不叫经济成长，我们叫幸福成长。你知道吗？
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