..续本文上一页来的状况，你内心如何这个“徐步经行”，有没有？那个才叫菩萨境界。
好多发愿行菩萨道的人，就在这里失败了。为什么失败？他对于那个反弹的境界一来，他想要去处理。处理一次、两次大概没事啦，过了就好。当他一再解说的时候，那事情一直累积，到最后他的语言会矛盾。你不要解释，心安不乱，你才能过去。所以佛教界通常遇到这些事情都不解释。你怎么解释？不用解释啦，不管是怎么样，因为你有做，你背因果，你心有动，你要背因果嘛，身口意三业发生，你都要背因果嘛，那你还解释什么？对不对？
而那个心要不乱，这个才是菩萨境界，心一乱就已经是凡夫境界了。这个是一个基本的关键处。所以菩萨境界，我们很难去弄清楚。所以，“勤求菩萨境界”是我做过以后发生这些问题，我知道，我不处理。而不是说，我躲掉就好，躲掉的话，就不叫勤求菩萨境界。“我知道，但是不必处理”。
有这些境界通通要拜忏，这个叫业相。一百零八拜，谁跟你讲，你就一百零八拜，谁跟你讲，你就一百零八拜，你不必去解释。因为只有拜佛下去你的业才会消。这也是菩萨道里非常重要的一个关键，我们在跟各位讲菩萨道，行菩萨道圆融三条件的时候，对不对？对三宝具足信心；行菩萨道；有任何境界一百零八拜。对嘛，就这么三条嘛，就是这个原因。好。
“勤求菩萨广博净行”。“净行”不是一行，是广博。这个净行不是什么净行，就是心里清净，没有其他的夹杂目标，我只是去做，不求名闻，不求利养，不求回馈，这个叫做净行。“广博净行”是所有的事都做，你记得我们现在发愿，我跟各位讲一个很简单的就是随缘、随喜、随份、随力。你能做你就去做。
但是这里面跟你现实生活的一样，你要留意到，你这个人，我不是指谁啊，你这样的一个人，当你一天的工作，平均我们现在的话讲叫八小时，那你八小时做得很高兴、很幸福也很快乐，那是你的福报。当你八小时不够用，增加到十二个小时还忙不过来，但还可以啦，那这个是你的责任，你必须要做。当你同样的情况，你做十六个小时，还忙不过来，家里都没有办法照顾了，那你那个工作很显然你要降低你的职务，缩短你的收入，知道吗？缩到十二个小时，你负担得了。不要偷懒，我也要八小时，其他我不干，那叫没责任。知道吗？这个问题你要留意到，很多人认为说学佛是没责任的，不是。
学佛是懂得自己的能耐，可以扩张一点，增加一点，负担不了，我宁可放下。知道吗，你以十六个小时去赚来的钱你只换得家庭破碎，或者身体不健康。那你何必呢？我宁可少赚一点，尤其现在这个时代，大家在社会上都一直竞争，拼命的竞争赚钱，诶，你不要忘了赚钱是为了获得幸福啊。当你赚钱不能获得幸福的时候，那个钱不要赚了。那只是赚得灾难嘛，对不对？所以我们在遇到这些状况的时候，懂得“诶，这个不行了”。工作到这个时候已经超过负荷啦。不但做十六个小时既没有效率，而且我事务还要再增加。支出，身体体力的支出，其实你工作到十六个小时，你已经把家庭给支出了，家庭已经变成成本了。对不对？有没有？
所以你不要以为赚到钱，事业成功就好，那可能是灾难，因为第一个是你的健康，第二个是家庭破碎，第三个可能子女就变坏了，因为没有父母在照顾他。所以这三个是你最承担不起的成本，这三个，健康、家庭、还有子女。所以在这个时候你就应该减轻工作，减少收入。
减少收入你不甘心啊，对不对？人家赚那么多，我怎么赚这么少？那对不起，你的福报就是这样。这没有为什么。你说，“我就不甘心，一定要挺过去”。那你就准备家庭、健康跟子女，三个你要弄过去啊，所以你最好，这样的情况你最好是不要结婚，不要拖累别人。那你讲：“那我不结婚呢？”那你最好出家。出家，你在社会上赚得都少，出家都没薪水要怎么办？没薪水就没薪水。你要知道，有很多人很有理想、很认真，但是福报不够，这种人不要太自私为自己打算，多为众生打算，你还比较划算。好吧。
有时候讲到这里我们会觉得很奇怪，这个师父为什么不是鼓励人家积极奋发、奋力图强，赶快去接受训练或者师父指点迷津，给我灌顶加持，让我可以怎样怎样。你不必想那么多，因为你的福报根器他有一个模式在那个地方，你搞错了模式，你就不行了。所以我们就要安分守己嘛！你要懂得安分。在世间里懂得安分，就在你安分守己的时候，同时你在做超越的生命改造工程。你假如不懂得安分，就是不服输，那叫业障鬼。你越不服输就输得越惨。就像那赌徒一样，输了不甘心，我就再来一把，再来一把没钱了，你借我再赌下去，到最后你连内裤都被脱掉了。你不服输嘛，没用的，因为你福报不够嘛。越是没福报的人就是越不服输。所以有福报的人，他会“算了，让了”。过了就过了，那你还可以处理得很好，这是一个很重要的一个生命因素。我提醒各位，在行菩萨道的时候，很可以看到我们的家庭生活里你要如何处理，因为这是很重要的部分。
下面这个都比较长，里面的内容都比较广，我简单地跟各位谈到这里，剩下的部分我们明天再谈。今天谈到这个地里。
《四十华严 第五卷 第73讲》全文阅读结束。