《四十华严》第74讲(2009年4月26日)A

　　我们昨天跟各位提到，这些菩萨境界或者广博净行这十个部分，相当的广泛，也相当的深刻。

　　对每一个中国人来讲，他对于菩萨行特别有一种感情，这不知道为什么。所以佛教在印度是佛的宗教，来到我们中国以后，我们变成菩萨的宗教。不是佛教，是菩萨教。所以印度是佛陀信仰，在南传，现在东南亚国家的信仰，也是佛陀信仰，但是我们中国的佛教是菩萨信仰，是不一样的。你有没有感觉到？菩萨信仰。他有一个历史的必然，那么也有一个民族性的特质。这个就是一个很大的研究课题。

　　在印度，因为佛在那边出生，他接受的是印度文化，那么从他出生一直到他入灭整个过程有八大胜景，就是八个重要的历史记录，那我们叫八大胜景。因此，佛陀就有八大塔，八塔。这个，处处都在表明所谓的八正道，八个就是八正道。所以，八相成道，在南传的八相成道跟北传的八相成道，不太一样。但是，大家都争一个“八”，就是八正道的意思。那么当中有一些差别，说法不同，那无所谓，那历史长了，不太正确。孔子到底姓不姓孔，已经不太重要了，历史太长了，谁知道那时候他姓什么。听说他儿子出生的时候，人家送了两条鲤鱼来，他就把他取名叫孔鲤，对不对？假如送两只老鼠来，那就孔鼠了。那个都无所谓，那个历史已经过了，重点已经不是当下的那个事情，而是他的意义。

　　那么来到中国，佛教来到中国以后就不一样了。不一样在哪里呀？因为佛不是中国人，他没有接受中国文化。但是真正的到中国来的，已经不是释迦牟尼佛这个化身，而是释迦牟尼佛的这个报身到中国来。那报身到中国来，是要中国人成佛，那这个跟在印度要给印度人成佛的方法不一样。因此就演变出菩萨信仰来。

　　所以在中国也有佛教的圣地，那叫四大名山，对不对？那四大名山没有一个佛，通通是菩萨。观世音菩萨的普陀山，文殊菩萨的五台山，普贤菩萨的峨眉山，地藏菩萨的九华山。最近，我们在浙江，蒋委员长的家乡，又搞了一个弥勒菩萨的雪窦山，有没有？不管怎样，都是菩萨，没有一个佛。为什么呢？菩萨可以示现出来教化众生，游走四方，可以有这样的情况。那这一点，刚好符合了菩萨的特质。那么这个菩萨的性格，也符合中国我们这个民族的一个特质，因为要实践。

　　中国，各位假如研究历史，你就知道，中国是一个实用民族，实用，讲求实用的民族，你知道吗？你不知道，我一直讲就白讲了。中国人重实用到什么程度啊，你问一问你自己就知道了！爱吃，满街都是吃的，那么除了吃的以外他不实际呀，吃下去最实际呀。这个说明中国人在现实生活里，为了维持现有的人身制度，你要留意到，人身制度的存在，所以他重视实用。

　　其他民族不一样，其他所有的民族，他都靠神来的，所有的民族在统治的手段里，他都用神来统治，高压，所以他们会争取人权。是因为他的神权太强了，所以他要争取人权。中国没有，中国本来就是人权啊，没有不人权的事。中国人在人权上面讲的是，人性、人文、人道。你去留意到这一点。这一点是西方人从来都不会去考虑到的，因为我们所追求的太微细了。

　　因为中国是世界上唯一一个不用神来统治的民族，你要留意到，中国是不用神统治的。他是用什么？用伦理。所以，中国没有一个主宰神。你注意看，没有一个主宰神。所以，中国是什么神都信。我们这里比较少，我们在台湾很多。这个石头长的很奇怪，绑个红布条就开始拜，叫做石头公。这里一棵树，那棵树长得奇形怪状，下面有个水池，水池里面奇怪，怎么有鱼啊，大树公，那就拜，而且香火又挺盛的。台湾没有烧高香的习惯，假如要有的话，那高香一定高得比树还高。为什么呢？中国人是无所不信。只要在你家附近，对你有恩啦，你就会感恩，你就会拜他。你知道吗？台湾很多大树公是什么？台湾常常有那台风，还有雷阵雨，他们躲在树下，可以度过难关，那个树救过他的命。石头公也是一样。台湾不是常常有地震吗，躲在石头下，不会被压死。等地震过后，他感恩啊。中国人很感恩的。

　　我不知道你们感不感恩啊，不感恩的要敲屁股了。要多感恩，随时随地感恩。你感恩很简单，就合个掌，合个掌就好了，就感恩。你不知道哪个时间哪个地方对你有所帮助的，你一定要有一个感恩的心。将来你感恩以后：我感谢，这个不知道何方神圣帮我的忙，好了，将来我有成功，我就拨点款子帮助社会。因为社会很多人需要人家帮忙，你没有办法回馈给他嘛。那个神帮你，你怎么回馈给他？那你呢，多做一点社会公益的事，救救贫困的人、有苦难的人，多一点施舍，少一点自己的浪费。知道吗？多一点施舍，你在家里，一天厕所不要每次上厕所都冲马桶，一天冲两次就好了，省一省吧，不要浪费水，不要浪费纸。那卫生纸“嚓嚓嚓…咚”，你知道那个树就受伤了。你假如擦桌子的纸可以让它干了，干了还可以再擦，那叫节约能源。你要为大自然多省一点啦。

　　那你要做什么善事？每年生日的时候，你几岁，五十岁种五十棵树。你看你一年花掉多少树，对不对？用掉多少纸！那你要回馈啊！回馈给大自然，不要只浪费。大自然的资源不是要给我们挥霍的，它是世界的一个结构。我们把人家拿来用不要紧，那你要懂得回馈给他，在用的时候要懂得珍惜！纸、电、水这是你最需要的东西，你就更需要节约，不要浪费。不要以为那很便宜，什么很便宜，没有的时候看你便宜！我们要珍惜！有的时候，就要感恩、要珍惜，以免到没有的时候，在那边懊恼，在那边后悔。你现在有，用习惯了，没有的时候，你怎么活？所以说，要带着这种感恩的心。这种情况对我们中国人来讲是很可行，我们也一直很在意。

　　那天，我是不知道，听说他也是个影星。因为我也没有看电影，我也不知道影星长什么样子。一起吃饭，吃完饭碗一放就要走。

　　我说：“不行。”

　　他吃完，他问：“为什么？”

　　我说：“吃饭，碗里要有剩下的米粒不吃完，你脸上会长麻脸。”

　　他突然想到：“啊，以前我奶奶也讲过。”

　　我说：“讲过，你怎么不吃干净。看你长得还蛮漂亮的？假如你是麻脸，我看你怎么办，怎么演电影，对不对？”

　　你要知道，这个，我记不起来了，什么粒粒盘中餐，什么粒粒皆辛苦，是吧。那怎么念啊？打起来，打起来，让大家都看一遍。这老和尚法门学太多，门门都忘记啊。这几句话，你要常常念，这是一种感恩。你要想爱护这地球，环保，这二十个字，这叫什么？小时候背的，老了都忘了。这我们是常常念、常常念，可是现代人都不重视，根本，你看每次吃饭都浪费。不能浪费啊，吃到把盘子都吃光了，盘子不要吃下去呀，盘子里面的东西要吃光。我们现在都不吃完，炫耀。

　　你知不知道有好多人在饿肚子呀，你在点菜的时候替那些穷人想，够吃就好，不要浪费。每一次都吃到这样，吃不完浪费。那穷人怎么办？我们的资源，现在分配很不平均，集中到城市来，有钱的人浪费，吃不完。那乡下那些没钱的人呢？想想看，假如我们现在不懂得珍惜的话，我们子孙会很惨，会很惨。为我们的子孙存点福报。不要浪费。

　　这是什么？“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每一粒米饭都很辛苦的，所以吃啊，你要吃完啦。现在不是米饭，米饭吃完，那盘子里的菜很多。那菜更辛苦啊！各位要知道，不管你吃的鱼呀、肉呀或者青菜呀，都是很污染的，很污染的。那你那些东西不吃下去，它本来就污染了，因为污染才生产出来，生产出来你又不把它吃完，那不是糟蹋吗？糟蹋。我们一定要懂得珍惜大自然的任何资源，这个都是我们民族性的特色。

　　今天我们这种民族性丧失了，太可惜了！太可惜了！这种优良的品德，你不要看它简单的二十个字，一定要常常念，然后要去做到，做到。相信我们，从我们每一个人个人开始，大家多节省一点，少浪费一点。我们偏远地区的同胞们，就有饭吃，不会那么辛苦。

　　不是你花得起花不起的问题，谁都花得起呀！但问题是你浪费这种品德不好，不要浪费！因为我们有这个福报，是没错，但是你福报用完了就没福报了。没福报就很惨了，所以大家要多省省福，不要消福、了福，不要把福了掉了、消掉了。我们在享福的时候，懂得再珍惜一点。这个是在讲菩萨道的时候很重要的部分，很重要部分！我们的民族性，有这样的优点，我们就应该珍惜它。

　　那么展开来，我们有跟各位讲过菩萨这两个字的意思，就是生命因素。就是生命因素，记得啊！菩萨不是一个人，是你、我生命里头的一个因素。有很多因素，所以有很多菩萨。地藏菩萨，是地藏这个因素；观音菩萨，是观音这个因素。

　　地藏菩萨指的是我们生命的蓝图。每一个人你都常常在问：我们人生的方向在哪里？生命的目标在哪里

　　有没有？这个就是地藏菩萨的生命因素。那个蓝图，你人生要有个蓝图嘛。你没蓝图,你就活得没目标、很茫然、很空虚、很痛苦，有没有？所以，为什么我们跟各位讲，你一定要…，嗯？哪里去了？地藏菩萨。昨天不是摆在这里吗？他消失了。所以谁说了，他在后面。那地藏菩萨是指这个意思，我们每个人都有人生的目标嘛，那个才灿烂啊。

　　那观音菩萨是什么？观音菩萨就像我们现在医学上讲的免疫力，你的生命有一种免疫力。什么免疫力？你前辈子的灾难，这辈子都忘记了，从医学来讲是大脑记不起前辈子的东西，其实他就是观音菩萨的生命因素。假如每一个人都把上辈子的留一半下来你记得啊，你这辈子就完了。你知道吗？你前辈子是乌龟的话，你这辈子怎么办？你在想：我老吃鳖，是吧？你前辈子是老虎的话，你这辈子怎么办？你不知道你前辈子是什么，那正好，忘记刚好。这个就是什么？复原。生命的因素帮你复原，你的免疫力很健康。

　　假如那种…

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