..续本文上一页。就这样子。
五年以后我发现都弄错了，我们大家把佛法都弄错了，你对佛法都不认识。尤其在三十几年前，台湾也是一样。要怎么样子认识佛法？没人能讲。那个时候，我就从这个地方发心，我既然那个时候是这样，也不是诽谤啊，因为我们也不认识佛法嘛。你只要讲佛法，我就用孔子打。你讲孔子好，我就用老子打。你讲老子好，我就用释迦牟尼佛打。反正你讲什么我都跟你打。其实不是佛厉害还是老子厉害，都是我厉害。因为你什么也不懂，都懂一点点，读书人都懂一点皮毛。然后就硬争硬争。
但是你现在用功了以后发觉，不是这个样子。释迦牟尼佛所讲的这一套真理太好了，但我们都误会了。那我要怎么样子把这么好的真理分享给大家。我想这一点是很重要的。
为了分享给大家，我思考了大概有三个月，我想，以前我一定造了很多业，因为就是这样子吵来吵去嘛，把真理都给糊了。孔子讲的真理是什么，也没人知道，因为你也不知道，你只是吵架大声赢嘛。老子讲的真理是什么，你也不知道，那我现在对释迦牟尼佛的真理有点了解，那我是不是应该把这个真理广传出去，让天下人都能够知道。我是这样子，才决定的，决定讲经，向世界各地讲经弘法。
那要怎么弘法呢？那不管，走了就知道。你不走，你怎么计划弄好，又不是企业家。所以你就弘法嘛，那有没有错？错了很多。第一个，因为要弘法，我就不盖庙，到现在都没庙。你看这个悲哀嘛。因为什么
因为跟错人了，他说他不盖庙，我说我也不盖庙。两个臭脾气就臭在一起，就臭味相投。
后来我到美国以后，碰到显明老法师，他也不盖庙。哇！我也很高兴。跟我师父讲他也不盖庙，我们更高兴了。
结果显明老法师讲：“不盖庙，不能收徒弟。”
我说：“哦？我有一堆徒弟。”
“啊，赶快要有庙。不然你徒弟怎么办？”
哇，这下子完了，一直到现在，二十年了。要弄一个庙没那么快，因为我的本愿不在盖庙，这就是你弄错方向。因为当初你为什么要发这个愿？所以这个就是问题了。
所以现在我讲到盖庙，我就说：“你们弄个房子给我住就好”。我只讲一个房子。真的，这些宝贝说：“师父，那里有块地，那间房子你整理整理你就可以住。万一他要的时候，我们再还他。”
我说：“你搞错了，我讲的房子是要给释迦牟尼佛住。然后，我要在那边传法、修法。”
你以为我要住？我现在不是房子多，我床铺都很多。每一个床铺都很难睡过一个月的。你看你怎么住啊。所以每一个房间里都乱糟糟的。它即像仓库又像垃圾堆。太多的东西没办法整理。这个就是你所遭遇到的挫折感。
有啊，还很多，因为你到处跑，你讲经讲得很好，人家讨厌你，你把信众都给抢走了。你为了这样叫人家不要来，不要来。他就不来了，不来了，人家说你讲不好，都没有群众。那你怎么办？被赶来赶去啊。这些都会有。因为你在发心的过程里，你要走过这一条路，有很多很多的障碍，你要去克服。
所以你发心，没有那种说,我是菩萨我发心。菩萨发心正等着捶，那个铁锤拿起来不知道几磅？那都是大护法在锻炼你的，你放心。
好，那么他讲到这里，我们看看，他下面怎么赞叹这个部分。下面讲就是赞叹的部分。
他说：“善男子。若诸众生。”注意啊。“未曾修种深固善根。则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。”注意到，你要发阿耨多罗三藐三菩提心，你必须曾经修种深固善根。有没有？你有没有种了、修了深固的善根呢？嗯？要没有的话，你怎么发？你现在叫做好奇、喜欢，人家说发心，你就跟着发心，人家要发阿耨多罗，你也发阿耨多罗；人家发三藐三菩提，你也三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提就被你撕成两半了。这个不是，你一定要深固善根，你才能感受到那个绝对的真理，绝对真理的存在，那是非常重要的，你要感受他。
那么“曾经修种深固善根”的部分，就是前面善财童子跟海云比丘在互相论证跟印证、验证的时候都谈了。有没有？他才会这样赞叹他。那么，赞叹的内容就是下面的这些句子了。他说，“因为你曾经修种深固善根，所以能发阿耨多罗三藐三菩提心，这是没有问题。
他讲“是故，”所以啊，总之啊，“菩萨要得平等无碍境界普门善根光明照故。”他这里头啊，“要得”，有没有？“是故菩萨要得”，这个“要得”开始，一共有十句，应该十句啦，你去注意看看。
第一个“要得平等无碍境界普门善根光明照故”。平等无碍，就是平等心，就是没有隔阂，你对众生是都一样的。但是你要知道，有些众生是不一样的，你要留意到哦。你的心对众生是平等的，是一样的，但是呢，众生是不一样的。你能了解我讲什么吗？菩萨是以平等心对众生，但是众生是不平等的、不一样的。所以你会发现，有些人进佛门有些众生进佛门是求佛菩萨给予；有些人进佛门，他是给予菩萨的。那菩萨的心对这两种人是平等平等的。你留意嘛。但是来求的也好，来布施供养的也好，都好。众生不同这是必然的，所以说，“佛以一法演说，众生随类各得解”。
佛讲法只有一种，是绝对的真理，但在绝对的真理前提下，众生有大有小。那就好像大雨普覆，一雨下下来，蚊子、蜻蜓一点水就够了，太多会把它淹死了。对不对，那大象那要一水缸的水啊，对不对。你不能够说，那佛既然说平等，给蚊子跟给大象都一样，那就不平等了。你要留意到哦，有没有，诸佛菩萨对待众生是平等的，他就像大雨下下来，那么众生因为你的根器不同，你去求，不一样。知道吗？佛就像什么，就像天上的月亮一样，只要有水的地方，它都能够出现，但是你必须要有水的地方，它才会出现，这是缘，没有缘，没办法。你说：佛，你既然都平等，那我在沙滩上，你怎么不来？佛怎么去？没雨耶。千江映月，无水不现。没有水，他就现不出来，这个是指因缘。你因缘够，他一定出现，这个很重要，非常重要。
平等无碍讲得很清楚，所以叫普门善根光明照故，就是起作用。菩萨既发菩提心，他必然具备这个条件，所以你有发菩提心，就会有这种状况。那你说：我也发了，没有这种状况，那你发一定是假的。漏气不要漏到那么清楚，你根本没有发心。怎么灾难还那么多？你根本没发心嘛。你要发这个心，一定前行很重要。这第一个。
第二个，“要得真实巧方便藏正道三昧光明照故”。这个巧就是善巧，巧方便藏。方便不是一，而是多，我们跟各位讲，方便就是应用的意思。巧方便就是善于应用。换句话说，他不只得理上的阿耨多罗三藐三菩提，他更得理事无碍的阿耨多罗三藐三菩提，就会运用嘛，我们前面跟各位讲过，他有理上的也有事上的。事上能运用，就理事无碍。这个叫做巧方便藏。那我们常常不懂变化，不懂应用，那就没有巧方便藏。
好，第三个。“要得积集功德海藏广大福聚庄严身故。”积集功德海，这个就是地藏法门。那个地藏经上讲师子奋迅具足万行，那个如来，长者子见到他，为什么这么庄严？因为佛的身相庄严，所以，他发心嘛。这个身相庄严，他讲的就是积集功德海藏广大福聚庄严身。有没有？那个师子奋迅万行具足如来他讲：这个要得这种身相庄严，要经过好长好长的时间，恒河沙劫，度无量无边众生，有没有，才能得这种庄严身，也因此，地藏菩萨发心了。也就是说，度脱众生可以使你自己身相庄严。
那你能发心吗？你会说：怎么有可能？我把赚来的钱拿给他用，他很庄严，我已经不庄严了。这是不可思议。你去留意看，当你帮一个人以后，他接受你的协助，脱离困境，脸上怎么样？一定会绽放出那一份微笑，对不对。把原来这个七孔缩成一孔的那个部分，他已经展开了嘛，对不对，舒坦了。那个舒坦，他的功德一定回向到你身上。但是你只有一个人，你没什么变化，一百万个人变化大，一千万个人就更大了，无量无边的人，当然他身相庄严了。
你要留意到一个问题，我提供给各位看看。《了凡四训》有看过吧？《了凡四训》讲到袁了凡，有一次在哪里啊，他当县太爷的时候，把那些老百姓要缴的那些田租，他减租。大家都很苦嘛，他想减租一下嘛。减租当然他就比较不好过了。但就相当于他布施给那些老百姓了。他就这么减租了，他的功德就无量无边。那护法神就跟他来讲：光是减租这一项，你就超过一万个生死重罪了。他觉得很奇怪，“减租跟那有关系吗？”那就跟你讲的，饶益众生，我怎么会身相庄严呢？饶益众生才会身相庄严，这是指事相。他后来问的什么禅师啊。禅师跟他讲，是没有错啊。
我现在事上举例了，我再举一个理上的例子。证阿罗汉，三大阿僧祇劫证阿罗汉。对不对。然后呢，还要百劫修相好，为什么要百劫修相好？饶益众生。所以这个地方就告诉你在发菩提心的前行里头，你要无量无边地饶益众生。在帮助众生是一个非常大的美德。
各位，你回去照照相，不是照相，照照镜子，假如你是那种愁眉苦脸的人啊，我跟你讲，你绝对放心，你一定要饶益众生，知道吗？愁眉苦脸，“我的命运怎么这么不好？”到处跟人家不和。你放心，你绝对要饶益众生。你不能有我，你就是我执太重。赚了钱，还是计较，很会计较，很精准，算得很准，那你就很痛苦，你没有那种给人家占便宜的心量。
所以，你去注意看，假如那个人，你一看说，这个人很有福态，很有福相，他一定会常常给人家占便宜，人家会占他便宜。他脸会大一点，这个会厚一点，鼻子会大一点。
你看那种人，精明能干，刚刚好，那标准美人型的那一种。我告诉你，他一定是眼睛一扫过去，像刀子割过去一样，人家一看到他，“哎呦”好像有什么秘密被他看到一样。这种人要多修心量，尤其对人家侵犯到你的地方，你要多原谅人家。这个很重要。因为，你很精准嘛，你知道吗？
简单讲，倒水…
《四十华严 第五卷 第79讲》全文未完，请进入下页继续阅读…