..续本文上一页就好了。倒茶，你这样，“嗖”全部进去了。你就那么准。你一滴也不会丢出去，你就很厉害啊。可一般人不是啊，尤其是你站在那边的时候，他“嘟……”还没倒就已经，茶壶里面的茶就已经跑出去了。看到你他就吓死了。这个就是，你有福报，你的善根不足。就我们讲的心灵、灵性不够成长。我跟各位讲，心智年龄很强的人，往往心灵年龄会不足。

　　我不是说你啊，讲到纯属巧合，这个都是事实。我们学佛就在这里。我要怎么让我的灵性成长起来，那么你的那个精明能干，就要稍微让他柔一点。柔一点知道吗？心里，你的心脏太硬了，知道吗，都铁做的，你稍微柔一点，用棉花做的，柔一点。这样子的话，你的命运就改了。不要算计的太精。

　　科学对事物是要算计得很清楚，那是对事对物。我们在大学上面来讲，你得饶人处且饶人。在科学上面来讲是得理不饶人。我告诉你这两个是完全不一样的。

　　当你在为人处事的时候，是得理不饶人的话，人家只会说：“好吧，那你赢吧”。又怎样，尤其在家里，那你赢吧，那你，我既然什么都不是，那我们离婚吧。答案一定出来了。每次都你赢，你要几次给人家赢嘛。知道吗，这个就是包容，包容。你没有包容的心，绝对没有福报。这个在每一个人的生活是很重要的。好，简单地跟各位提一下。

　　再下面，“要得增长种种白法。念念出生无休息故。”

　　“增长白法”白法是正法，一般来讲叫善法，种种善法，要一直出生成长，所以叫“念念出生无休息故”。这个已发菩提心的人，他的生命是恒动的。恒动，知道吗？恒动，不休息。就在生命中他精力会特别充沛。那睡觉的时候很简单，他屁股坐在床上，还没躺下去就睡着了。所以，这种已发菩提心的人起床的时候，常常腰闪到、落枕，因为他还没躺下去就睡着了，所以躺下去的时候，不知道躺什么样子，早上爬起来，那个经络已经扭伤了。这是常态的，你可能没感觉了。因为你还没发心嘛，你要睡觉，一定躺下去四平八稳，然后开始数息；数完以后又睡不着，开始念佛；念佛以后，念完了以后，又还没睡，赶快背经；背经不知道背到哪里去了，才睡着。那都可以，初学必然如此，可是当你有生命体验以后，那个发心，你已经把所有的经历体力全部用在众生身上，已经用在上面了，所以你要睡觉很好睡。

　　好。“要能供事真善知识。谘问法要。无疲厌故。”要能供养，亲近，事是侍奉，真善知识，“谘问法要，无疲厌故。”那我是叫各位暂时别找我，有人来，是像那个喜鹊一样，叽叽喳喳叽叽喳喳。我说：“够了够了，你已经问够了，不要再问了。”

　　有一次，从台北到高雄五个钟头，再从高雄回台北又五个钟头，两天，他一直问一直问。我说：“你那个问题已经重复问过了，为什么还在问？”

　　“嗯？有吗？我听说只要跟师父在一起，一直问你，你就会精力不减。”

　　我说：“我是精力不减，但我觉得你的精力有问题啦”。

　　这问法要无疲厌故，不是这个样子。他是长时间，他是指什么？你在行法的过程当中，不以得少为主，你一直进步，进步。进步以后要怎么突破？那个地方要谘问。再进步，以后再谘问。你现在在问的都是知识，问东问西，那没有用啊，问那么多知识干嘛？

　　他真的要的是你的行法以后，为了行法要突破，那这个时候要问。所以真正在用功的人，大约半个月要跟师父见一次面，半个月，把你修行过程里，所遭遇到的问题，能解决的我这样解决，对吗？不能解决的，这样要如何解决，是指这个部分。现在在问的都问知识的东西，问知识的就没用，没有意义。那不是“谘问法要”。

　　好，我们休息一下。等一下再继续跟各位谈。

　　《四十华严》第79讲(2009年5月3日)B

　　好,我们再往下看。

　　“要舍悭吝。无所藏积。于身命财。无爱着故。”

　　这讲能舍，舍悭吝。就是你有什么你特别喜欢的没？这个，语言很难表达这个问题。你有你的喜欢，你说不上来。哪个人不爱生命，对不对？

　　不爱生命只有现在那些小朋友。十几岁的“我们去自杀好了”。他把自杀当游戏。他不是布施，那叫愚痴。他不懂得。

　　现在我们一般人心智年龄成熟到某个程度以后，你有所执。这个执着是一种先天性，你看不到。你能不能看到那种执着，叫做我执、法执。这我执、法执，你要能够看得到，你才能放得下。看不到，你就放不下。

　　有很多人来，他知道我癌症末期，可是，我又不死。他得癌症，他就来了。平常不来，得癌症就来了：“师父，我得癌症了”。

　　我说：“干嘛？”

　　“我要怎么办？”

　　我说：“怎么办？得癌症就等死好了”

　　“不行啊，我就是不要死啊”。

　　我说：“不要死，我问你一个问题，你什么时候听到你癌症？”

　　他说：“我三个月了。”

　　那你就可以知道，他一定是三个月来到处问人家。终于有人告诉他来找我。

　　那我就说：“你这三个月以来的生活跟三个月前的生活有没有不变？”

　　“没有办法啦，哪有可能。”听到癌症就死一半了。

　　我说：“对啊，那我告诉你也没用啊”。

　　为什么？因为你已经吓死了嘛。这没办法。因为你的生命里头已经存在着对自己的贪爱，你放不下。你能不能够不那么贪爱？不那么贪爱就好了，不要说完全不爱。你当然知道，色身是我，没有色身，我不能做事呀，但是你不要执着嘛。能吗？很难。

　　所以他后面讲到“无所藏积。于身命财”。身是指什么？身是指“我长得很帅”、“我长得很漂亮”，那就很麻烦啦。那你就会一直要让自己帅不会老去。即使老也不要紧，要很酷。本来蟋蟀的“蟀”啊，现在变成酷。那美丽的那就更糟糕，天天拉皮啦，抹什么粉啦。最好的方法就是戴面具，永远不会老化。不是，这个叫做身的执着。

　　我们知道，你知道，“我很漂亮，我很珍惜”，这样就好了。因为你对于你的存在，能够给予肯定，这是你的福报。你这辈子能够这样肯定，你下辈子还是这样美丽。你知道吗？“我很帅。”很帅就很帅嘛，又怎样？我知道我很帅啊。听说有个影星跟我长得很像，那这样就好了嘛。你不要说：“我就是很帅”，就老是在那边照镜子，“我很帅”。你就会变蟋蟀。

　　就说你知道，那你要珍惜嘛。你这样珍惜，下辈子还有。那你不知道，那就消耗福报。知道吗？这是一个状况。

　　胖的人，你也不要担心，“我就胖得很美嘛”，杨贵妃也是胖。对不对？瘦的人也要珍惜啊，“人家西施跟我一样”，那就好了嘛。你就懂得这样珍惜自己既有的存在，就好了。但不要执着他。

　　所以这个身要舍，可你在观念上没有架构好，不可能舍。所以很多女孩子很漂亮，一有个意外以后，鼻子磨平了，呵，她就快死了。没鼻子还可以活啊。对不对，磨平就磨平嘛，我就扁鼻子阿美嘛，不是很好嘛。你为什么会死去活来呢？那就执着。

　　病，那当然是从病来的了。绝大部分的人怕死，死不可怕，是怕死才可怕。那个怕，把你怕死了。不要怕，每个人都有一死啊。没有人因为怕死就不会死，都要死。那你要死就让他死得舒畅一点嘛。当你一想到，“啊。放下吧，要死就死吧。”我告诉你，死不了，绝对死不了，因为你已经放下了。你

　　去留意到。佛经里有很多公案你看不懂。我举个公案你看看。

　　有个人后面有老虎，老虎追，“哇”跑到悬崖。哇，刚好看到一条藤条，他就往下爬。

　　爬到一半，“哇”他就看到下面有大蟒蛇，又往上跑，上面老虎在“吼……”下面有蟒蛇“嗖……”，那怎么办？挂在那里。

　　再抬头看“哇”两只老鼠在啃那个藤条，一只白的，一只黑的。“嘞……，咯”。断了，掉下来，哇，他开悟啦。

　　开悟是开悟，他有没有死啊？你脑筋马上就问说，“啊，掉下来，大蟒蛇嘴巴那么大，刚好吞下去呀，哪他是不是死了？”开悟，有没有开悟没关系，是吧？那死掉的话，开悟怎么办？你的生命，大脑里头的思维就是往那个到底有没有死走。法界的生命是开悟那边走啊。开悟就好，管他死不死。死掉就算了嘛。对不对？这个色身根本是假的嘛，管他去死。开悟就进入真的生命里头，那个重要啊，色身有什么好执着嘛？

　　这就是一个问题，命在那里，命不在你想说，我等一下还要再吃饭的那个命。是你要走到真实的生命那一块去，那个命才是真的命啦。要不然，等一下还要吃饭。就算你是三百公斤的人，摔下去把那个蟒蛇给压死了。那你像我这么轻，摔下去刚好被他吞下去，对不对？三百公斤的人就可以啦，我才五分之一而已，那一定被吞下去呀。你三百公斤刚好把他上下额给压扁了嘛。不是色身的问题，是生命的那个真实的生命的那个部分。

　　佛经里头有一则公案，说一个妈妈抱着一个孩子。结果大洪水来，把他们冲走了，他始终抱着那个孩子。后来有人要救她，她就把孩子交给救的人。她看到人家把孩子救去了，她就很安心的就被水卷走了。佛陀说：“这个妈妈当下就升三十三天，升天了”。

　　那你会想说：“死都死了升天又怎样？见不到儿子了。”大脑的思维是往那边走，法身的思维是往那一边看。有没有？所以呢，你对命的存在不要有太多的执着。只要你放下，像那妈妈这样子，我把他交给他，那我就放下了，死了就死了，不要紧，孩子得救就好。

　　那个人为什么会开悟啊，他没办法了，完了，上也上不去，上去也死，下去也死，现在又两只黑白无常啃到这里，反正我是这样也死，那样也死，算了吧，不然，挂在那里是很紧张啊。现在不紧张一放下，就超越了。

　　那你命该死的时候，你也超越了。命不该死的时候，你掉下来刚好那蟒蛇看到那里有一个鸵鸟蛋，他转过去了。你掉下来，你刚好走了，没事的，死不了。不该死就不该死，该死就该死了。你紧张也是死啦，你放下也是死，何不放下死呢？对不对？可我们人就在这里看不惯啦…

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