..续本文上一页自己开始，柔和也应从自己开始。只要求别人对我好、对我柔和善顺是不可能的事，需要人人反求诸己，培养爱心、善顺待人。修行即在「和谐」呀!
发挥人性之爱
——响应孟加拉救灾行动
入夏以来，气温偏高，天气燠热。不论走到哪里，都有一股燥热感；除非是在冷气房里，才能免于暑热侵袭。
现在社会，人人都习惯吹冷气；但是在冷气房中，又得加件外衣，内外的气温差异非常显著。此时天气炎热是很自然、正常的，而室内的凉爽则是由人工造成的。现代科技确实带给人们莫大的享受。
孟加拉天灾不断
在我们享受现代科技的同时，世界上正有许多国家因自然气候的剧变而造成灾害。
例如孟加拉，在短短的十数日内，天灾接二连三地降临。一阵飓风，损伤了十几万人的性命；接着一场台风豪雨，使得许多人的房子倒塌；还有洪水泛滥成灾，又有几万人的生命因而丧生。真是雪上加霜，苦难不断。
在一个月内，灾祸连连。根据最保守的估计，目前死亡人数已近二十万人之多，失踪者则无法估计。因为灾区范围很大，要加以确实统计很困难。
想想，生活在同一个天地间，我们可以享受风和日丽的气候，虽然有时不免闷热难耐，但是比起风雨不调、天灾人祸不断的国家，我们真是幸福多了，应该要知福、惜福。
伸出援手拔苦舆乐
只要一有时间，我就会到慈济医院探望病人，经常远远地就听见一阵快乐的笑语声。我循声走过去，看到快乐的志工们与病人乐成一片；病患抛开病痛，满面笑容沐浴在欢欣愉悦的气氛中。可见，医院里虽有苦痛的一面，却也有快乐的一面。
快乐是人为的，也是心理的感受。尽管现实的病痛是悲伤、痛苦的，但是若有人以爱心展开辅导的工作，使患者转变心态，便能使痛苦成为「痛快」的感受。
而孟加拉地区，触目所见都是水灾、风灾留下来的惨象——房子倒塌了、田园流失了、人畜伤亡……，无家可归的人、瘟疫患者、饥饿者、受伤者到处都是，真的是满目疮痍!像这种情形，要如何去引导他们「以心转境」呢
最好的办法，是赶紧伸出援手，奉献自己的绵薄之力。
美国分会发起救灾
慈济美国分会和德州支会，在当地发起美金「一人一元」的劝募活动。在美国劝募相当不容易!他们劝募了三天，才汇集二、三千元美金，实在非常困难。不过，大家还是不畏辛苦地推动这项工作，不断地为灾民努力劝募。
美国分会的第一次劝募活动，是为了救助中东战争结束后的儿童。当地库德族的战后孤儿流离失所，境况非常悲惨。于是，加州分会将劝募所得的一万美金交给红十字会，由该会展开救助的行动。红十字会收到这笔钱后，非常感动，他们说民间的团体，很少有这么团结的行动，捐献的数目也少有如此庞大的金额。
我很欣慰分会能够如此自动自发地展现「人性之爱」，大家节省一些不影响生活的钱来救助灾民，就有许多人因此而得救!
节省一块面包钱
我们也应该发这分心；在美国是「一人一元」美金，我们是否可以每人节省一个面包的钱，来响应这个活动呢
只要每人捐出一个面包的钱，众资聚集，我想这个数额就不小了。我们不要轻视微小的力量，慈济就是从很小的力量做起的。
我呼吁大家把这分讯息传达出去，随分随力展开活动。虽然劝募的数目不敢预估太多，但是多少也能够救助一些异国的灾民——希望大家共同伸出援手、奉献心力，这是我目前最期待的事。
请大家在福中要知福、惜福、再造福!
远离渴爱
所谓「渴爱」，是指我们内心对物质无止境的欲望渴求。
一般人所追求的东西，大抵不离天地间有形的事物。以日常生活而言，食物是维持我们色身不可或缺的东西。有些人虽然只吃青菜、豆腐，照样精神充沛、身体健康；而有人却每天无鱼、无肉就难以下箸。
同样是过一辈子，欲望大的人得花很多气力，但仍无法满足他的需求；而欲望淡泊的人，少愁少烦恼，便能够安稳满足、快乐地过一生。
所以，同样是在过生活，饮食的目的只是求温饱，穿着也只是为了护身之需；除此之外，还有什么更深层的意义呢
若是凌越这个基本范围而一味追求华美，那就变成「渴爱」了。这种永无止境的追求，只会导致心灵的枯槁，就好像被太阳照射的沙漠一般——沙漠本来就缺水，又被烈阳直接照射，其枯槁可想而知。「渴爱」的痛苦，类似于此。
人若能体会这个观念，善用物质维持基本的需求，就可以节省无谓的时间及物质，挪注于「取诸社会，用诸社会」的正途。
我们活在天地之间，若只是随波逐流，让形体随着时间而生老病死，那实在是毫无意义的人生；若能节省追求食、衣、住、行等欲望的时间与心力，就可以定静下来，追求我们的人生正道。
慈忍
「慈」是爱的表现，不管爱人或是被爱，都是幸福的。但是这些爱通常指的是人间的爱，是有范围的，所爱的对象都只是与「我」有关系的人、与「我」有缘的人。
佛教说的爱是透彻的，即「无缘大慈」——给予一切众生快乐；这包含了与我们非亲非故的有情生命。除了给他们快乐，还要救拔他们的苦难，这就是慈心悲念，透彻、无边际的爱，就是慈的真义。
透彻的爱，就是无色的爱。它不是出自污染心，也毫无爱此憎彼的分别心。尤其于「时」不分长短，于「地」不分远近，更不分宗教与种族；只要有苦难的「时、地、人」，看得到、听得到、做得到的，都会尽量设法去做，绝无索求回报之意。所以，它是无色的爱，能爱得普遍、爱得透彻、爱得干净利落，这就是所谓「无缘大慈，同体大悲」的纯真净爱。
我们都应有这股大慈悲的爱心，发挥人性爱的光芒，使大慈大悲的力量聚集，普遍救济一切众生，达到无缘大慈的境界。
但是只有爱是不够的，还要加上「忍」字。人生所以有许多苦恼的事情，多数是出在不能忍的心理。人生在世，周遭的环境不出两种：一是顺境，一是逆境；顺境是人人所喜爱追求的，逆境则是人人所畏厌的。但是，为人处事应不避拒逆境、不企求顺境，随缘处境、能安能受；这全凭「忍」字、发挥慈爱的力量，才能以心转境。
无挂碍
过去，大家都说「家家弥陀佛，户户观世音」，我将这句话改为「个个弥陀佛，人人观世音」。
佛与一切众生的心都是平等的，只有一项差别，那就是佛保持「人之初，性本善」的清净本性。所以，在佛曰「性」，在凡谓之「心」。其实，「心」和「性」是同样的东西，只不过「性」是无污染的本性。
当我们呱呱落地时，并无善恶的分别和人我是非的竞争，每个人的本性都是那样地良善、清净。但是在成长的过程中，受到社会熏染，心就生起欲念；有了欲念的心，就会有竞争；有竞争，心就会惶恐，这叫做「我执」。
当一个人贫无一物时，会说：「我要争一口气，我要认真奋斗。」一旦成功、赚大钱时，便开始惶恐、挂碍，害怕会失去这些财产。
常常有许多人很苦恼地来找我，有的人说：「师父，我被倒了好多钱!」有的人说：「师父，我的会快缴完了，却被倒了!」
每当听到这些话时，我都回答：「恭喜啊!」
他们就问：「师父，你为什么说恭喜
」
我说：「幸好不是你倒别人的钱。你被人倒，心无挂碍；心无挂碍，就没有恐怖；没有恐怖，就会远离颠倒梦想，因此值得恭喜。相反的，若是换你倒人家，那么内心将会大为挂碍，烦恼、压力也会很重呢！」
他说：「我赚得那么辛苦，这样被倒，实在不甘心!」
我说：「想想你还未赚到这笔钱的时候吧!那时，日子还不是一样过得很好，就当那些钱原本就不存在吧!说不定，有一天对方会忽然捧着钱来给你，让你吓一跳呢!到时候便如福从天降一般，所以我说恭喜。」
患得患失，是我们的凡夫心。学佛就是要培养一分洒脱、无得失的心，对任何事都不挂碍、不存疑。
照顾心念·时时专注
我们常常谈「心」，也一再提起「爱心」；所谓「爱心」，是要反观自性、爱护自己的心，把自己的心念照顾好。
平时如果不能照顾好清净、无染的心念，学就会不专。虽然佛教的教理看起来非常深奥，即使投入数十年的时间研究三藏十二部经，都无法研究透彻。不过，只要有志专心学佛，也可以说很简单——那就是照顾好这一心念。千经万论，无非都是教导我们要照顾好这一心念的方法。
我们若能以最简单的方法，转凡夫心为圣人心，好好爱护与照顾这分心念，就可以立地成佛。修行是这样，做事也是如此。
譬如在道场里修行时，念佛要专心、拜佛要专心，诵经也要专心。诵经时，要用心分析经文的教理；念佛时，要如佛在眼前，抱持佛心即我心的念头；能如此，则我心分秒都融会佛心，这不就是立地成佛了吗
这是指修行人的心态，也就是心要「专一」。
即使在工作时也是一样，要抱持最简单的心念。无论做什么事情，心、手和脚都要连在一起。我常常说，手拿东西时，要把心放在手上；开门时，也要把心放在手与门上；走路时，心要放在脚底下。心若能时时放在举手投足间、不离开身的动作，如此，即使在做事的当下，还是不离修行。
和人说话也一样，心要专注，用心听别人说话、用心透过大脑思维该说什么话；这样，必定能为所说的话负责任，每一句话都「掷地有声」——也就是说，每一句话都能起作用，每一句话都有分量，这即是说话专心。
如何听话专心呢
我们要会过滤这是谁说的话
说话人的用意为何
若听到有启示性、教育性的话语，就可以把它当作佛法般奉持。
慈济有一位老师姊，在听进一句话后，人生完全改…
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