..續本文上一頁自己開始，柔和也應從自己開始。只要求別人對我好、對我柔和善順是不可能的事，需要人人反求諸己，培養愛心、善順待人。修行即在「和諧」呀!

　　發揮人性之愛

　　 ——響應孟加拉救災行動

　　 入夏以來，氣溫偏高，天氣燠熱。不論走到哪裏，都有一股燥熱感；除非是在冷氣房裏，才能免于暑熱侵襲。

　　 現在社會，人人都習慣吹冷氣；但是在冷氣房中，又得加件外衣，內外的氣溫差異非常顯著。此時天氣炎熱是很自然、正常的，而室內的涼爽則是由人工造成的。現代科技確實帶給人們莫大的享受。

　　 孟加拉天災不斷

　　 在我們享受現代科技的同時，世界上正有許多國家因自然氣候的劇變而造成災害。

　　 例如孟加拉，在短短的十數日內，天災接二連叁地降臨。一陣飓風，損傷了十幾萬人的性命；接著一場臺風豪雨，使得許多人的房子倒塌；還有洪水泛濫成災，又有幾萬人的生命因而喪生。真是雪上加霜，苦難不斷。

　　 在一個月內，災禍連連。根據最保守的估計，目前死亡人數已近二十萬人之多，失蹤者則無法估計。因爲災區範圍很大，要加以確實統計很困難。

　　 想想，生活在同一個天地間，我們可以享受風和日麗的氣候，雖然有時不免悶熱難耐，但是比起風雨不調、天災人禍不斷的國家，我們真是幸福多了，應該要知福、惜福。

　　 伸出援手拔苦輿樂

　　 只要一有時間，我就會到慈濟醫院探望病人，經常遠遠地就聽見一陣快樂的笑語聲。我循聲走過去，看到快樂的志工們與病人樂成一片；病患抛開病痛，滿面笑容沐浴在歡欣愉悅的氣氛中。可見，醫院裏雖有苦痛的一面，卻也有快樂的一面。

　　 快樂是人爲的，也是心理的感受。盡管現實的病痛是悲傷、痛苦的，但是若有人以愛心展開輔導的工作，使患者轉變心態，便能使痛苦成爲「痛快」的感受。

　　 而孟加拉地區，觸目所見都是水災、風災留下來的慘象——房子倒塌了、田園流失了、人畜傷亡……，無家可歸的人、瘟疫患者、饑餓者、受傷者到處都是，真的是滿目瘡痍!像這種情形，要如何去引導他們「以心轉境」呢

　　最好的辦法，是趕緊伸出援手，奉獻自己的綿薄之力。

　　 美國分會發起救災

　　 慈濟美國分會和德州支會，在當地發起美金「一人一元」的勸募活動。在美國勸募相當不容易!他們勸募了叁天，才彙集二、叁千元美金，實在非常困難。不過，大家還是不畏辛苦地推動這項工作，不斷地爲災民努力勸募。

　　 美國分會的第一次勸募活動，是爲了救助中東戰爭結束後的兒童。當地庫德族的戰後孤兒流離失所，境況非常悲慘。于是，加州分會將勸募所得的一萬美金交給紅十字會，由該會展開救助的行動。紅十字會收到這筆錢後，非常感動，他們說民間的團體，很少有這麼團結的行動，捐獻的數目也少有如此龐大的金額。

　　 我很欣慰分會能夠如此自動自發地展現「人性之愛」，大家節省一些不影響生活的錢來救助災民，就有許多人因此而得救!

　　 節省一塊面包錢

　　 我們也應該發這分心；在美國是「一人一元」美金，我們是否可以每人節省一個面包的錢，來響應這個活動呢

　　只要每人捐出一個面包的錢，衆資聚集，我想這個數額就不小了。我們不要輕視微小的力量，慈濟就是從很小的力量做起的。

　　 我呼籲大家把這分訊息傳達出去，隨分隨力展開活動。雖然勸募的數目不敢預估太多，但是多少也能夠救助一些異國的災民——希望大家共同伸出援手、奉獻心力，這是我目前最期待的事。

　　 請大家在福中要知福、惜福、再造福!

　　遠離渴愛

　　 所謂「渴愛」，是指我們內心對物質無止境的欲望渴求。

　　 一般人所追求的東西，大抵不離天地間有形的事物。以日常生活而言，食物是維持我們色身不可或缺的東西。有些人雖然只吃青菜、豆腐，照樣精神充沛、身體健康；而有人卻每天無魚、無肉就難以下箸。

　　 同樣是過一輩子，欲望大的人得花很多氣力，但仍無法滿足他的需求；而欲望淡泊的人，少愁少煩惱，便能夠安穩滿足、快樂地過一生。

　　 所以，同樣是在過生活，飲食的目的只是求溫飽，穿著也只是爲了護身之需；除此之外，還有什麼更深層的意義呢

　　若是淩越這個基本範圍而一味追求華美，那就變成「渴愛」了。這種永無止境的追求，只會導致心靈的枯槁，就好像被太陽照射的沙漠一般——沙漠本來就缺水，又被烈陽直接照射，其枯槁可想而知。「渴愛」的痛苦，類似于此。

　　 人若能體會這個觀念，善用物質維持基本的需求，就可以節省無謂的時間及物質，挪注于「取諸社會，用諸社會」的正途。

　　 我們活在天地之間，若只是隨波逐流，讓形體隨著時間而生老病死，那實在是毫無意義的人生；若能節省追求食、衣、住、行等欲望的時間與心力，就可以定靜下來，追求我們的人生正道。

　　慈忍

　　 「慈」是愛的表現，不管愛人或是被愛，都是幸福的。但是這些愛通常指的是人間的愛，是有範圍的，所愛的對象都只是與「我」有關系的人、與「我」有緣的人。

　　 佛教說的愛是透徹的，即「無緣大慈」——給予一切衆生快樂；這包含了與我們非親非故的有情生命。除了給他們快樂，還要救拔他們的苦難，這就是慈心悲念，透徹、無邊際的愛，就是慈的真義。

　　 透徹的愛，就是無色的愛。它不是出自汙染心，也毫無愛此憎彼的分別心。尤其于「時」不分長短，于「地」不分遠近，更不分宗教與種族；只要有苦難的「時、地、人」，看得到、聽得到、做得到的，都會盡量設法去做，絕無索求回報之意。所以，它是無色的愛，能愛得普遍、愛得透徹、愛得幹淨利落，這就是所謂「無緣大慈，同體大悲」的純真淨愛。

　　 我們都應有這股大慈悲的愛心，發揮人性愛的光芒，使大慈大悲的力量聚集，普遍救濟一切衆生，達到無緣大慈的境界。

　　 但是只有愛是不夠的，還要加上「忍」字。人生所以有許多苦惱的事情，多數是出在不能忍的心理。人生在世，周遭的環境不出兩種：一是順境，一是逆境；順境是人人所喜愛追求的，逆境則是人人所畏厭的。但是，爲人處事應不避拒逆境、不企求順境，隨緣處境、能安能受；這全憑「忍」字、發揮慈愛的力量，才能以心轉境。

　　無挂礙

　　 過去，大家都說「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，我將這句話改爲「個個彌陀佛，人人觀世音」。

　　 佛與一切衆生的心都是平等的，只有一項差別，那就是佛保持「人之初，性本善」的清淨本性。所以，在佛曰「性」，在凡謂之「心」。其實，「心」和「性」是同樣的東西，只不過「性」是無汙染的本性。

　　 當我們呱呱落地時，並無善惡的分別和人我是非的競爭，每個人的本性都是那樣地良善、清淨。但是在成長的過程中，受到社會熏染，心就生起欲念；有了欲念的心，就會有競爭；有競爭，心就會惶恐，這叫做「我執」。

　　 當一個人貧無一物時，會說：「我要爭一口氣，我要認真奮鬥。」一旦成功、賺大錢時，便開始惶恐、挂礙，害怕會失去這些財産。

　　 常常有許多人很苦惱地來找我，有的人說：「師父，我被倒了好多錢!」有的人說：「師父，我的會快繳完了，卻被倒了!」

　　 每當聽到這些話時，我都回答：「恭喜啊!」

　　 他們就問：「師父，你爲什麼說恭喜

　　」

　　 我說：「幸好不是你倒別人的錢。你被人倒，心無挂礙；心無挂礙，就沒有恐怖；沒有恐怖，就會遠離顛倒夢想，因此值得恭喜。相反的，若是換你倒人家，那麼內心將會大爲挂礙，煩惱、壓力也會很重呢！」

　　 他說：「我賺得那麼辛苦，這樣被倒，實在不甘心!」

　　 我說：「想想你還未賺到這筆錢的時候吧!那時，日子還不是一樣過得很好，就當那些錢原本就不存在吧!說不定，有一天對方會忽然捧著錢來給你，讓你嚇一跳呢!到時候便如福從天降一般，所以我說恭喜。」

　　 患得患失，是我們的凡夫心。學佛就是要培養一分灑脫、無得失的心，對任何事都不挂礙、不存疑。

　　照顧心念·時時專注

　　 我們常常談「心」，也一再提起「愛心」；所謂「愛心」，是要反觀自性、愛護自己的心，把自己的心念照顧好。

　　 平時如果不能照顧好清淨、無染的心念，學就會不專。雖然佛教的教理看起來非常深奧，即使投入數十年的時間研究叁藏十二部經，都無法研究透徹。不過，只要有志專心學佛，也可以說很簡單——那就是照顧好這一心念。千經萬論，無非都是教導我們要照顧好這一心念的方法。

　　 我們若能以最簡單的方法，轉凡夫心爲聖人心，好好愛護與照顧這分心念，就可以立地成佛。修行是這樣，做事也是如此。

　　 譬如在道場裏修行時，念佛要專心、拜佛要專心，誦經也要專心。誦經時，要用心分析經文的教理；念佛時，要如佛在眼前，抱持佛心即我心的念頭；能如此，則我心分秒都融會佛心，這不就是立地成佛了嗎

　　這是指修行人的心態，也就是心要「專一」。

　　 即使在工作時也是一樣，要抱持最簡單的心念。無論做什麼事情，心、手和腳都要連在一起。我常常說，手拿東西時，要把心放在手上；開門時，也要把心放在手與門上；走路時，心要放在腳底下。心若能時時放在舉手投足間、不離開身的動作，如此，即使在做事的當下，還是不離修行。

　　 和人說話也一樣，心要專注，用心聽別人說話、用心透過大腦思維該說什麼話；這樣，必定能爲所說的話負責任，每一句話都「擲地有聲」——也就是說，每一句話都能起作用，每一句話都有分量，這即是說話專心。

　　 如何聽話專心呢

　　我們要會過濾這是誰說的話

　　說話人的用意爲何

　　若聽到有啓示性、教育性的話語，就可以把它當作佛法般奉持。

　　 慈濟有一位老師姊，在聽進一句話後，人生完全改…

《少欲無爲·身心自在》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…