無常與永恒

　　 人命在呼吸間」，無常迅速，我們要把握時間，提起精神用功修行。

　　 佛陀常說：「諸行無常，諸法無我。」世間一切，大自然有更替，人、事、物有變遷，何者是「真常」不變

　　在無常變幻之間，我們若想探討生命的奧秘、了解人生的道理，就得好好掌握時間。

　　 日常進退·活教科書

　　 我們要知己知彼，時時反觀自省，注意自己是否懈怠。看到別人精進，要見賢思齊；若是看到他人有不好的言行，自己要反省。如果犯了同樣的過錯，應即刻改進，這樣才能産生勇猛心；有勇猛之心，才能行「精進行」，而進入賢聖的境地。

　　 日常生活中，無一不是讓自己警惕的時候。只要用心觀察，別人的懈怠就是在警惕自己；所看到的惡言惡行也都是我們應警惕之處，是自我最好的教育。所以，古人說：「叁人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」

　　 好與壞都是我們的老師，看到好榜樣應趕緊學習跟上；看到不好的言行，則要問自己是否和他一樣，有沒有惡言粗聲、疑神疑鬼

　　我們常容易忽視日常最現成的「活教科書」，舍此而讀白紙黑字的經書，這不是很矛盾嗎

　　若是不懂得在活生生的生活教育中修持、學習，那真是既可惜又可憐!

　　 佛陀常宣講叁法印——「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，我們應常以此啓發自己的智慧，因爲一切都是無常無我，還要計較什麼呢

　　 對于賢聖者，要隨時存著敬重之心；對于行爲不端或智識較差的人，則要以包容心待之。具備敬重、包容之心，就不會有計較的心態。

　　 諸行無常·把握因緣

　　 有一位年約叁十多歲的先生，因丈母娘突然去世，便連夜和妻子從臺南迢迢趕回花蓮奔喪。他在布置靈堂時，發現少了裝飾用的花，就專程騎車出去買花；沒想到在回程的一個轉彎處，被一輛軍用車撞倒，傷重不治。一個年輕力壯的人，誰會料到他有這種突發的橫禍

　　若有人說他沒有遵守交通規則，才會喪失生命，他又如何辯白

　　這不是諸行無常嗎

　　人生何需辯論、計較！

　　 我們如果把時間花費于計較別人的聲色不好，說：「你錯了，你的臉色不好看，你的話很難聽……」如此，人我是非不斷重演，而空過修學因緣，想想自己是不是很無智、愚癡

　　 德蕾薩姆姆獻身苦難

　　 有一位虔誠的基督教人士，送我一卷記錄德蕾薩姆姆濟世行爲的錄像帶。世間充斥著苦難的人，看到這些貧病苦難的人，生活在垃圾堆裏，那些畫面真是慘不忍睹！可是，卻有那麼多修女願意放棄自己安逸的生活，投入救助貧病者的行列。他們把餓昏或病倒在街頭巷尾的人擡回去，毫不嫌棄貧病者的汙穢不潔。

　　 他們也是一群「出家」的修行者——能夠放棄安定的生活，到印度的貧民窟濟助饑餓貧病的人群；到最貧困髒亂的地方，把無人理睬的病人帶回療養所照顧，幫病人洗滌、喂食而不怕被病菌傳染。

　　 舍離安逸·義務服務

　　 全身肮髒、重病的人，他們都願意去愛護；反觀我們生活在安定富裕的環境中，身體又健康，爲何不會彼此愛護、尊重呢

　　 一個家庭若有愛的氣氛，這個家庭必然很幸福；一個團體若能彼此發揮愛的功能，這個團體一定很和諧，而這都要能真正體會「諸行無常，諸法無我」。因爲懂得無常、無我，便會投入「水恒」之中，從事永恒的工作；若只計較無常之事，就會失去永恒的功德。

　　 要讓人敬愛，唯一的方法就是先去敬愛別人。修女們爲流離失所的病人擦澡的那一幕，讓我聯想到我們的志工，因爲他們也是這樣做的呀，志工們大都是委員，多數家庭經濟富有。他們走出安逸的家，進入病苦充斥的病房爲病人清潔、護理，慰問孤苦無依的患者。修女修士們能做的，志工也能做呀!

　　 無常人生·唯愛永恒

　　 我們要體會無常、投入永恒，記誦「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃(永恒不滅)」。這樣，就沒有什麼是非值得計較。哪一個是「你」、哪一個是「我」，爭執到最後，誰又真的贏了

　　我們應體悟真實的我，是永恒的愛；悖離了永恒的愛，一切都是無常，也沒有真實的「我」了。

　　一粒米中藏日月

　　 ——發揮平等大愛援助大陸水患同胞

　　 大陸水患災民待救援

　　 這些年來，我秉承「爲佛教，爲衆生」的師訓，以「慈濟」擔起如來家業，並以佛教的精神、社會的人群與事物來磨練自我的身體與毅力。我一直告訴自己：「不能哭、不能流淚，」即使遭遇再大的困難也一樣，但是最近我常常不由自主地淚流滿面……。

　　 前不久(民國八十年)，大陸有十九省遭受空前的大水難。從新聞媒體上得知，那裏的衛生條件本來就不好，只要洪水一來，茅坑裏的汙物就會浮上水面；洪水退後，留下四處爬行的蛆。災民就泡在汙水裏，喝的也是那些水；因爲水不清潔，肝病、腸炎、霍亂……正逐漸擴大蔓延。

　　 近一個月來，每次用餐時，想到大陸的災胞現在連一粒米都沒有，眼前這碗飯就難以下咽。晚上要躺下休息時，想起許多避水不及、隨床浮在水面的災民；想起報載一間樓房頂擠滿了幾十口人，連坐都不可能；每個人都背緊貼著背，只能站著靠在牆邊睡覺的情景……，我如何能在床上安眠

　　所以，我決心要進行大陸赈災的工作。

　　 在一般人的觀念裏，臺灣和大陸有「此岸」、「彼岸」的相對；彼此之間，似乎有著「成見」，所以有部分人對大陸救災工作相當冷漠。

　　 爲真正偉大的愛诠釋

　　 慈濟是以佛教的精神，致力于社會人間的志業。我們要有和佛一樣悲憫衆生的心——人不分種族，有愛就沒有怨，有愛就能化解異己的成見；能有如此寬廣的心胸，才符合佛陀救人的精神。

　　 「愛你的朋友不稀奇，愛你的敵人才偉大。」何況，受災受難的是無辜的老百姓

　　尤其，他們和我們又有很深的種族因緣——我們的祖先，不也是從那邊來的嗎

　　這分緣，甚深且厚。所以，他們有難，我們不能袖手旁觀，要以「無緣大慈」的心，將愛化爲實際行動，真正去拔除災民的苦難。

　　 臺灣近四十年來風調雨順，國人安居樂業、豐衣足食，這是因爲大家凝聚了愛心，是善業的共聚、福(善)業的因緣；有這些福業，才感得天時順利。既然我們有這麼多福緣、善業，而彼岸的同胞們正急切需要我們的幫助，只要捐出一些錢，對我們的生活並沒有什麼影響，但是對他們的幫助卻是非常的大!所以，我真切希望大家能夠突破「兩岸」的觀念，將我們的愛跨越到大陸。

　　 目前，穿衣保暖比食物供給還來得重要，因爲現在災民們每天都還可以領少許的米糧維持生計；而這幾個月來，大水把他們的衣服、棉被都泡爛了。秋天快到了，大陸四季分明，秋風蕭瑟；緊接著又是冬天，屆時將是一片冰天雪地。所以，必須讓他們有衣穿、有棉被可蓋、有屋可住。

　　 我希望能爲他們蓋一些可耐風吹雨淋的磚瓦屋，收容孤老無依以及傷殘者；並且讓那些無家可歸的人，重新有個棲身之所。

　　 一粒米，大過須彌山

　　 大陸赈災，包含了幾層意義——

　　 第一，是愛的傳遞。將臺灣捐款人的愛心，點滴不漏地送到受災戶的手中。當他們接獲這分溫情時，能日夜感懷我們對他們的愛；希望進一步喚起他們人與人之間的愛心。

　　 佛教中有句話說：「一粒米大過須彌山。」現在，我深深體會到一粒米中藏日月，半升鍋裏煮山河」。因爲此刻正是大陸災民最需要幫助的時候，若能及時給他們一分恩情與愛心，他們會日日月月、歲歲年年難忘懷；相信這分愛，可以化解兩地幾十年來的隔閡。而經由此次的赈災因緣，也許只是一粒米、半鍋飯，亦當使兩岸的山河、人心交融和合。這分愛的功能，歲月、山河可以見證。

　　第二，那裏的災民，正迫切需要救援。大陸四季分明，秋天過後，冰天雪地的冬天很快就會來臨。他們無衣無食亦無被，很多地區至今還泡在水裏。

　　 以信心面對曆史挑戰

　　此次大陸水患肆虐，災後的重建工作艱巨，所需的災款也很龐大，赈災工作將是高度智慧、人力和財力的結合。但是，我們仍將一本「人饑已饑，人溺已溺」的精神，以無比的信心去面對此曆史性的挑戰。除了實質上的幫助外，同時也是一次「教育因緣」——它啓發了我們的良知，使大家有機會關愛他人、共造善業，創造出更安定的環境。

　　國王與乞士

　　 世間有五花八門、形形色色的物質，足以誘惑人心、使人迷亂，要忍色忍欲不受誘惑，實在是很難。所以，佛陀說：「見好不求難。」

　　 貪心重的人，總是對自己目前的環境不能滿足；永遠覺得空虛而有失落感。由于不滿現實，所以常常向外追求，因而往往容易迷失自我。因爲這分追求的欲望而誤了前途的人，大有人在。

　　 庸碌一生何以安此心

　　 佛陀在世時，有一個小國的國王，富甲天下。他深信今生此世的位高權重，是他過去生布施、造福的結果，所以他很喜歡造福。

　　 有一天，他啓開珍寶庫藏，以七天的時間爲限，發出通告說：「人，不分遠近、不分種族；只要來此，一定有求必應。」他將珍寶分成一堆堆，每堆約如六十個棗子堆起來那麼大；來求助的人，固定每人給一堆。盡管這些財物有不少人來拿，但還是剩下很多。

　　 佛陀知道這位國王發如是心，可是他這樣的造福並不是真正的解脫，因爲他還是有所求——求來生福。

　　 于是，佛陀便化身一名乞士來到國王的面前，國王問他：「你有什麼困難盡管說，不用客氣，我一定滿足你的需求。」

　　 乞士說：「我知道國王喜歡布施造福，所以我來求取財物。」

　　 國王說：「好，那你就拿一堆去吧!」

　　 乞士拿了一堆珍寶就走，可是他只走了七步，又回頭把珍寶放回原處。

　　 國王問：「咦!你爲什麼又拿回來呢

　　」

　　 乞士說：「本來我想叁餐溫飽就可滿足，但是現…

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