..續本文上一頁畏懼邪教毒誓而不敢接近佛教。這是因爲他的內心已經被迷信所縛，無法自在解脫。
所以，我才常常說，與其迷信不如無信。無信之人接受了佛教的教理之後，自然會萌發正念的道苗；而迷信之人，若要他轉迷入正，則必須再花費一番功夫。因此，我們一定要謹慎地選擇自己的信仰，不可因一念之迷而步步皆錯。
有一對夫妻，年輕有爲，是臺灣新生代的企業家。這對夫妻問我說，他們想入佛門，但不知入佛門的初步基礎。我告訴他們：「你們若想入佛門，首先在心靈上要有正確的了解。佛教是生活化的宗教，它能淨化我們的精神和心靈，並教導我們如何預防心中存有自私不淨的欲念。而這必須先從個人的修養做起，進而感化自己的家庭，使社會和睦安詳；若能做到這些，就已經進入佛門的初機階段了。」
許多人都誤以爲佛法深奧難懂，而不敢去親近。其實，佛教的深奧是後世人爲的，並非佛教本身的教理有多麼艱澀。佛陀在世時，也是依照日常生活行爲所需的准則，以及待人接物的道理爲基礎來教導弟子。但是，爲什麼後人會覺得佛法很深奧呢
這是因爲它源遠流長，經年累月下來，由于人們對其尊仰、崇敬，難免有各種精深的描述。
如此代代相傳，無非要使衆生了解佛法是無上的妙法、是高深的道理，然後衆生才會加以珍惜而保存下來。這只不過是爲了適應世人的心理，所以學者、專家才會費盡心思，將淺易的道理化爲深奧的文字。若往上推溯到佛陀的時代，佛法並不是那麼深奧，而是真正平易近人、淺顯易懂的教育，亦是我們日常生活中做人的道理而已。
因此，我們若能抱持「佛教是日常生活的教育、提升心靈的妙法」的心念，則進入佛門之後，自然能得知佛教的真正義理。
知足感恩保安康
我們生于世間，最苦的莫過于心有不足，而不滿足的心大都由比較而起。其實，天高地厚，人上有人，天外有天，人與人比較，永遠不會有絕對滿意之時。
較量之心，永無休止
傳說古代山中有一種怪獸——夔，牠只有一只腳。有一天，牠遇到在地上爬行的蜈蚣，就以自己的情況和蜈蚣比較，說：「我天生只有一只腳，用單腳走路，一方面我很羨慕你，另一方面也替你擔心。你有那麼多腳，走起路來會不會有障礙
」
多足的蜈蚣說：「雖然你只有一只腳，但走路也還自在；我有這麼多只腳，也是順著自然，所以走起路來不會有障礙!」
蜈蚣又和蛇比較：「我用這麼多只腳走路，而你雖然沒有腳，可是跑起來卻矯捷迅速！」言下之意非常羨慕蛇。蛇回答：「我不過是順著自然，用脊骨的力量配合腰身的擺動，遊走于地上罷了!」
蛇又對風說：「我雖無足，但還能爬行無礙；可是你無形無色，能從北到南、速度飛快地到達，真是令人欣羨啊！」風回答：「我的速度雖快，卻比不上人的眼睛。人的眼睛一瞬間就能看清極遠的景物，我卻不能。」
眼睛對風說：「雖然我一眨眼就可以看到極遠的地方，可是卻比不上心的遼闊迅速。」一只腳的羨慕多腳的，多腳的又和無腳的比較，無腳的又和無形無色的風比較，無形無色的風反而又欣羨有形有色之物。像這樣無窮盡的比下去，多痛苦啊！
總之，一切比較都是由心而起。歡喜由心，苦惱由心；幸福由心創造，煩惱也是由心創造。
行有余力，最是幸福
什麼是幸福的人生呢
能知足、不向外比的人最幸福。像慈濟醫院的志工，每天早上抱著愉快的心情去醫院爲苦難的衆生服務，這表示他們的身體很健康、強壯。因爲行有余力才能爲病患服務，而「行有余力」的心最能讓人滿足。
現在的社會真的生病了，病在人的心態有所偏差。我曾經聽過一則不幸的個案：有一位年輕人，因爲不滿現實又滿懷好奇心，因而吸食安非他命；吸食之後，精神變得恍恍惚惚。在一次藥性發作時，他竟然把自己的眼球挖出來。被人發現時，一個眼球已完全挖出，另一眼也受了傷。經送醫後，雖然醫生馬上爲他做了緊急的處理，但是因爲傷及視神經，所以視力變得非常微弱，這真是不智的人生。
年紀輕輕的，就有不健康的心態，他不滿現實，而不滿起于多比較；又因好奇而吸食安非他命，想借著藥物的效力滿足自己的幻想，才會造成個人和家庭的不幸。
一切唯心造。有健康的心態，才能有美滿的人生；而健康的心態，來自感恩和知足。因此，人人如能時時培養感恩、知足的心，彼此尊重、互相信任，社會自然無病，世間也必能呈現一片美善、祥和的風貌。
心存敬重·不輕未學
人通常自命不凡，也因爲自以爲不平凡，所以常會輕視他人。佛陀說：「能夠不輕視未學的人很難。」因爲凡俗之人稍有名氣，就或多或少有貢高驕傲的心。
自命不凡造成社會不安
看看現在的社會情勢，令人多麼不安!因爲社會有太多自認不凡的人，他們認爲自己高人一等，因而引起一些同樣不肯屈服、認輸的反對者出來抗爭，所以叫喊示威的聲音就愈叫愈大了。結果，讓人覺得社會充斥一股暴戾之氣，人心也跟著煩躁不安。
社會不安定的原因，就是自以爲不凡的心態在作祟，大家充滿了自大我慢之心。其實，現在的社會倒是很需要平凡的人。大家若自認平凡，自然聲色柔和，互相謙虛禮讓、彼此敬重；如此，社會不就平和、安詳了嗎
健全的社會，需要人人抱持平常心。平凡，才能身心安穩；平凡，才會自在快樂；平凡，我們才會彼此互相敬重。如果我們能互相敬重，心態自能安定，生活質量也就能提高。人生所要追求的應是這種互敬禮讓的生活，這才是美麗安和的人生!
但是，「我慢心」實在很難去除。一個人要將幾十年的習氣去除，必定要下一番功夫。所以，佛陀才說：「除滅我慢難。」正因爲難，所以要下一番苦功，把人生之難化爲不難!
未學並不表示學不會
很多人不只我慢，還時常會輕慢他人，自以爲比別人能幹，學問也比別人好，而主管卻讓他做那麼卑微的小事，于是他的心常常不能平衡；而且這種習氣還根深柢固，若看到別人能力稍差，自然容易起輕慢之心。
自以爲博學多聞的人，要他不輕視未學之人確實很難。其實，世間沒有天生就是博學者，博學也需要靠時間的累積及環境的培養；而未學的人，也並不表示他永遠都學不會，只是還未開始學習罷了。所以，我們要常常抱著敬重他人之心，不可輕視未學的人。
黃帝也不敢輕視牧童
古時候，黃帝有一次帶著六名隨從到具茨山看大隗，不料卻在途中迷路了。正當不知該何去何從之際，巧遇一位牧童，黃帝便趨前問道：「你知道具茨山要往哪個方向走嗎
」牧童說：「知道啊!」隨即指引他們方向。
黃帝又問：「那你知道大隗住在哪裏嗎
」他說：「知道啊!」黃帝吃了一驚，對他說：「看你年紀這麼小，但是好像很多事你都懂得不少啊！」接著便問他：「你知道如何治國平天下嗎
」他說：「知道，就像我放牧的方法一樣。只要把牛的野性去除了，那一切就平定了呀！治理天下不也是一樣嗎
」
黃帝聽了非常佩服，真是後生可畏，原以爲牧童年幼，可能什麼都不懂；沒想到他從日常生活學來的道理，就能理解平天下、統治人群的方法。所以說，我們在日常生活中，對人對事都不可輕視。
佛陀說：「不輕未學難。」一般人的潛意識中，常有輕視他人的心態。所以，能夠完全做到不輕視他人，是一件很困難的事。我們既然有心自我修持，不但不能以此爲難，還要好好尊重別人、調伏自我。見到人要有尊重之心，不只對老人要敬重，就是年幼的孩子也不能輕視，因爲他們將來會成爲國家社會的棟梁。
在日常生活中，我們若能時時刻刻存著這分敬重之心，則「敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之」。
勇于面對困境
人，生活在這堪忍的世間，常常互相對立、彼此怨恨，導致怨憎會苦。原本很祥和的團體，因爲人性有不願成就他人之美、不肯忍耐等種種弱點，致使暴力、怨氣充斥其間。
聖人之勇
孔子在世時，當時魏國有一位無惡不做的人——陽虎。他專門欺壓良善，因此人皆恨之。很巧，孔子的長相和他極爲相似。有一天，孔子周遊列國來到魏國某鄉村時，村人把孔子誤認爲陽虎，因此全村的人就把孔子師徒團團圍住。在一段不算短的時間內，孔子與學生們均得不到糧食的補給，幾乎到了斷絕水谷的程度。
學生們都非常著急，因爲再等下去不是病死也會餓死。但是，孔子始終安然自在，依舊天天爲學生講學。盡管學生很不安，他還是鎮定如常。
有一天，子路忍不住問孔子：「老師，我們現在面臨極大的危機，但是您爲什麼一點也不動搖
」孔子回答：「一個敢入水的人到水中，他就不怕蛟龍，這是漁夫之勇；一個人若敢進入深山，他就不怕老虎，這是獵人之勇；若有人志願上戰場，他就不怕刀槍，這叫軍人之勇。」由此可見孔子安然勇毅的心態。
人生本來就坎坷，但是若能認命、知足，知道貧賤富貴皆由天，一旦遇到困苦、坎坷之事時，也就能泰然面對。人若能遇到危機而不恐懼，處處盡本分、盡自己的功能，其他則聽天由命安排、不卑不亢，這就是聖人之勇，也是真正的勇敢。
面對社會的現實情況，能安然處之，這也是一種勇敢的表現。每個人來到人間，各有各的業力，既來之則安之；雖有正報、依報的業緣，但是來到人間就應該面對現實，並且妥善處理一切境遇。
靜而能安
前些時候，有一群教育界人士前來精舍。他們向我提出許多問題，其中一項是：「您對社會的觀感如何
」我說：「心靜自然安。不管現在社會如何動蕩，每個人若能把心靜一靜，怎會不安定呢
」畢竟，此地還有許多默默行善的人；不要因爲少數人的叫喊、爭…
《無常與永恒》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…