..续本文上一页。因为这只鸡血气方刚、斗志高昂，还不宜上场。」
再过几天，周宣王又问同样的问题，纪渻子的回答仍是：「还不能上场。因为牠一看到其他鸡的影子，就会冲动。」
又过了多天，周宣王再问，这次纪渻子说：「可以了。因为牠看到其他的斗鸡或听到牠们的声音时，一动也不动；牠的心已不受外物所动，就像一只『木鸡』般，所以可以上场了。」
后来，这只斗鸡果然一上场就稳稳地站立，即使其他鸡对牠百般挑衅，牠还是像只『木鸡』一样如如不动。牠只以眼睛注视着对方，对方就会产生莫测高深的畏惧，而不敢向前攻击。连禽兽都有这种「不斗而胜」的心理战术，何况是人类呢
所以，我们一定要有这分不瞋的涵养，不要动不动就心浮气躁，以为别人都在与我们作对；而是要以宽容的心待人，不要有「我如果不跟他斗斗看，他还以为我很傻」的想法。
有句话说：「大智若愚。」不要怕被人家笑傻，要担心的是人家说我们太聪明；因为太聪明就是狡猾，不是好听的话。如果人家说：「他怎么那么傻，任人家欺负，一点也不在乎!」事实上，如果我们能做到「被辱不瞋」，才是真功夫。
能
曾经有人问我：「师父，你看目前的社会能够很和睦、很平静吗
」我都会告诉他们：「能，一定能。」
也有人问我：「师父，人生在世，能不断地提升人生的幸福吗
」我也同样回答：「能，一定能。」
「能」字的意义很广泛，我们来谈谈其中三项——「本能」、「功能」以及「良能」在人生中的意义。
本能，是与生俱来的。人一出生、离开母体后，就会哭、会睡、也会吃，这就是本能——肚子饿了会吃，吃饱了会睡，这是与自己生存息息相关的「本能」。
人生的「功能」，可以说是学识的发挥。譬如会教书的人不一定会种田，会种田的人不一定懂工业，而懂工业的人也不一定会做生意。因为这些都要靠专业知识，必须经由不断地努力学习才能获得。结合各行各业的人士，才能成为一个健全的社会。
功能主要是为了谋生，其目的是为了应付生活的需要。所以，有好的一面，也有不好的一面。举例来说，「电」有照明的功能，但是误触却有致命的危险；双手万能，为善为恶也正是这双手。有些人为了要学得谋生的功能而互相竞争，往往走上偏路造成破坏，这种功能是一种破坏性的功能。
「良能」则是功能层次的提升，是清净无所求的，是建设性的，也是升华的。
要如何才能升华人格，发挥良能
佛教有句话：「量周沙界。」心量宽广，可以周遍沙界。我们应该努力学习这种精神，打开心胸，容纳、关爱普天下的众生。
真正的大爱，是没有分别心，无分亲疏远近，视普天下的众生与我一体而发出的平等爱心。人生有爱才会幸福，人生有爱才能祥和，人生有爱才会快乐。
人生的幸福、祥和与快乐，是人人追求的。社会是大家的，如果每个人都能反观自性，发挥清净无求的良能来关爱社会，我们的社会必定祥和、安定，生活又怎会不幸福呢
所以，爱能改造人生，爱才是人生真正的幸福。大爱需要大众的力量来共同完成，若人人都能以诚恳的爱心启发良知、发挥良能，则天下绝对没有难以成就的事，绝对是「能」的。
没有分别的爱
佛教徒多数会念佛，但却不一定都能了解「南无阿弥陀佛」这六字洪名的真义。
凡夫心有如野马、猿猴，因为没有任何依靠、目标，所以容易有妄想杂念；有了妄想杂念，行动往往会有错误，有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。
学佛的人，心要有依靠，就要经常系念「南无阿弥陀佛」。「南无」是依靠、归命之意，将凡夫心归向于圣人的清净境界；时时刻刻以归依为念，可以返妄归真，所以要常念佛。
但是，念佛不光在口头上念，更要念佛的心，使佛心成为我们的心，将凡夫心换成佛心。人人的念心如有佛心，则时时刻刻看到的境界，都会是美好、祥和的境界——彼此相互扶持，处处充满了爱。
看看外面的草木，随着岁月季节彼此循环相让。春天来了，大地草木就生长出茂盛的花叶；如夏天，就换成夏季的花朵盛开；秋冬也是一样。四季之间，连草木都能更替如仪，在该茂盛时茂盛，该落叶时就叶落纷纷。我们如果用心，就能体会这种无声的说法。
树木的茂盛与凋零，就像人生的过程，可以启悟人生无常多变的真理。心静时，则一草一木无不是清净之境，无不是美好的世界。所以，要时时刻刻将心守于专一、无欲无争，多为人群奉献自己的力量。若能如此，就是最美好的人生。
对人生奉献的大小，不在于年龄。有时童子的清净之心，反能无分别地奉献爱心，让人觉得纯真可爱。台中有两位小朋友，从小就常被委员妈妈带来见我，所以兄弟俩对于慈济的一切非常清楚。他们为了响应我所呼吁的大陆赈灾，小小年纪竟然拿出大毅力，和母亲约法三章：「一年内不吃糖果，请妈妈代捐一万元给师公救人。」
然而，有一位教授和我见面时，特地问起：「你为什么要去救大陆的水灾
」他讲了许多理由反对我去救灾。我告诉他，台湾的贫病者，只要我们知道的，都会尽力照顾；而且，我们的社会较富足，人情温暖，政府也设有社会服务机构，还有其他慈善机构会关心贫病者。而大陆则不同，尤其乡村偏僻地方的人民，普遍过着穷困的生活；他们自顾不暇，哪有能力去照顾别人
再说，大陆地面辽阔，即使有爱心的人士想济助贫困的人，也不知如何察访
因缘俱缺，他们真的很缺乏获得济助的因缘。我们生活富足，若能把不致影响生活的力量奉献出来，将这股爱的力量汇集起来，到那里就能为二十多个乡镇的灾民盖间简单的房子，帮他们复耕、重建家园。
我解释了好久，那位教授还是不能打开心结。学识渊博的学者反对我救灾，而五岁、七岁的孩童却各拿一万元来救灾，这其中的差异，只因为在稚子单纯的心念中，「爱是没有分别的」——救援没饭吃、没衣穿、没得住的人，是很自然的事啊!
学佛，要学得真正的「慈悲喜舍」，佛陀不忍众生受苦，学佛者也应如此。
心无餍足·惟得多求
凡夫心，常常是无餍足的。财产多，还要更多；权势大，还要更大；既有娇妻，还想要有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还想要他样样得第一，以光耀门楣……。这种多欲多求的生活，实在是苦不堪言！尤其易生犯罪心理，构成罪恶行为。
在我们周围的人群中，常听到某人为了追求某种利益(欲)，以致落得潦倒落魄的地步。这些悲惨的经验，正是无穷尽追求利欲的下场。
人，总是为了追求名利、权势而劳碌终生；对于情爱贪求不厌，每于私情欲爱缠绵不休中，万般痛苦不能解脱！
几年前，曾有一位太太来找我。她的先生是知名的企业家，对她百依百顺。以世俗人的眼光来看，她可以说是幸福中的幸福人。但是，她仍觉得很苦；看到我时，哭得很伤心!
我问她：「妳还有什么不满意呢
」
她说：「师父，他对我感情不专，使我痛苦、不满。」
我问她：「到底妳要追求多少感情才能满意呢
不要太强求，感情如同一个球，愈硬碰，它跳得愈高愈远。」
她问我：「那要如何解决呢
」
我告诉她：「放宽尺度。妳爱的范围太狭窄了，犹如把感情当一条绳子，缚(管)得他对妳产生敬而远之的心理，才使妳那么痛苦。妳应该以柔和的感情来宽容他的一切，不要以占有欲、威力加诸在感情上面；否则先生表面又顺又爱，内心却是又烦又畏，也就难怪他会有欺骗妳的行为。妳若能把爱扩大到去爱他所爱的人，他一定会感谢妳，同时也会更珍惜这分感情中的恩情，因为妳所给予他的爱是那么的自在。人的感情就像一座烘炉，只要妳多给他宽大的爱、满足他的感情，再冷再硬的心也会被它熔化……。」
这位为情所苦的太大，后来果真做到「去爱他所爱的那些人」。夫妻的感情如此，父母子女的感情也是如此。
芸芸众生，本来可以相处自在，过着感情和乐的安定生活，但只差在「心无餍足，惟得多求」，为了多求，难免生起烦恼、增长罪恶。因此，佛陀常教诫弟子：切莫求无餍足，为欲所苦，再造恶业。
宁愿无信·也莫迷信
人不能没有宗教信仰。一个人若没有宗教信仰，就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船，没有指南针，不知何去何从
在风平浪静时，还觉得平安无事；一旦遇到狂风暴雨，没有指南针指示方向，分不清东西南北时，就会惊惧惶恐，不知所措。
所以，我们在茫茫人海中，一定要有一个正确的宗教信仰；如此，即使突然遇到危险或坎坷的环境时，仍能稳固地掌握人生之舵，平安地度过各种惊涛骇浪。
因此，信仰是非常重要的。但同样是信仰，却有不同的目标。现在的社会，人心非常复杂，有许多迷惑人的教团。我们若不能选择事理究竟圆满的宗教，也一样会迷失，无法走出邪道，趋向光明正大的康庄大道。
我常常说，「无信」与「迷信」两者，车愿「无信」也不要「迷信」。无信之人，心中对宗教一片空白、全无概念，只要用理事圆融的道理来感化他，就能使他依正道而行；就像一张洁净的白纸一样，写上端正的字体，则字字分明、清晰可见。若是迷信之人，他已经误入迷途，即使以正信去教育，他的心仍会迷惑不清、徘徊不定。
当今出现许多非正信的宗教，亦即是没有究竟教法的新教团。若有人想要入教，就必须立愿发誓，例如说：「我既然入教，就必须遵守教规，否则会遭……责罚。」等各种毒誓。如此，他的心就会受到束缚。尽管后来他知道自己的信仰并非真正究竟的宗教，而且已了解佛教的教法是透彻、明朗的真理，是人生正确的方向；但是，他却因…
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