..续本文上一页畏惧邪教毒誓而不敢接近佛教。这是因为他的内心已经被迷信所缚，无法自在解脱。
所以，我才常常说，与其迷信不如无信。无信之人接受了佛教的教理之后，自然会萌发正念的道苗；而迷信之人，若要他转迷入正，则必须再花费一番功夫。因此，我们一定要谨慎地选择自己的信仰，不可因一念之迷而步步皆错。
有一对夫妻，年轻有为，是台湾新生代的企业家。这对夫妻问我说，他们想入佛门，但不知入佛门的初步基础。我告诉他们：「你们若想入佛门，首先在心灵上要有正确的了解。佛教是生活化的宗教，它能净化我们的精神和心灵，并教导我们如何预防心中存有自私不净的欲念。而这必须先从个人的修养做起，进而感化自己的家庭，使社会和睦安详；若能做到这些，就已经进入佛门的初机阶段了。」
许多人都误以为佛法深奥难懂，而不敢去亲近。其实，佛教的深奥是后世人为的，并非佛教本身的教理有多么艰涩。佛陀在世时，也是依照日常生活行为所需的准则，以及待人接物的道理为基础来教导弟子。但是，为什么后人会觉得佛法很深奥呢
这是因为它源远流长，经年累月下来，由于人们对其尊仰、崇敬，难免有各种精深的描述。
如此代代相传，无非要使众生了解佛法是无上的妙法、是高深的道理，然后众生才会加以珍惜而保存下来。这只不过是为了适应世人的心理，所以学者、专家才会费尽心思，将浅易的道理化为深奥的文字。若往上推溯到佛陀的时代，佛法并不是那么深奥，而是真正平易近人、浅显易懂的教育，亦是我们日常生活中做人的道理而已。
因此，我们若能抱持「佛教是日常生活的教育、提升心灵的妙法」的心念，则进入佛门之后，自然能得知佛教的真正义理。
知足感恩保安康
我们生于世间，最苦的莫过于心有不足，而不满足的心大都由比较而起。其实，天高地厚，人上有人，天外有天，人与人比较，永远不会有绝对满意之时。
较量之心，永无休止
传说古代山中有一种怪兽——夔，牠只有一只脚。有一天，牠遇到在地上爬行的蜈蚣，就以自己的情况和蜈蚣比较，说：「我天生只有一只脚，用单脚走路，一方面我很羡慕你，另一方面也替你担心。你有那么多脚，走起路来会不会有障碍
」
多足的蜈蚣说：「虽然你只有一只脚，但走路也还自在；我有这么多只脚，也是顺着自然，所以走起路来不会有障碍!」
蜈蚣又和蛇比较：「我用这么多只脚走路，而你虽然没有脚，可是跑起来却矫捷迅速！」言下之意非常羡慕蛇。蛇回答：「我不过是顺着自然，用脊骨的力量配合腰身的摆动，游走于地上罢了!」
蛇又对风说：「我虽无足，但还能爬行无碍；可是你无形无色，能从北到南、速度飞快地到达，真是令人欣羡啊！」风回答：「我的速度虽快，却比不上人的眼睛。人的眼睛一瞬间就能看清极远的景物，我却不能。」
眼睛对风说：「虽然我一眨眼就可以看到极远的地方，可是却比不上心的辽阔迅速。」一只脚的羡慕多脚的，多脚的又和无脚的比较，无脚的又和无形无色的风比较，无形无色的风反而又欣羡有形有色之物。像这样无穷尽的比下去，多痛苦啊！
总之，一切比较都是由心而起。欢喜由心，苦恼由心；幸福由心创造，烦恼也是由心创造。
行有余力，最是幸福
什么是幸福的人生呢
能知足、不向外比的人最幸福。像慈济医院的志工，每天早上抱着愉快的心情去医院为苦难的众生服务，这表示他们的身体很健康、强壮。因为行有余力才能为病患服务，而「行有余力」的心最能让人满足。
现在的社会真的生病了，病在人的心态有所偏差。我曾经听过一则不幸的个案：有一位年轻人，因为不满现实又满怀好奇心，因而吸食安非他命；吸食之后，精神变得恍恍惚惚。在一次药性发作时，他竟然把自己的眼球挖出来。被人发现时，一个眼球已完全挖出，另一眼也受了伤。经送医后，虽然医生马上为他做了紧急的处理，但是因为伤及视神经，所以视力变得非常微弱，这真是不智的人生。
年纪轻轻的，就有不健康的心态，他不满现实，而不满起于多比较；又因好奇而吸食安非他命，想借着药物的效力满足自己的幻想，才会造成个人和家庭的不幸。
一切唯心造。有健康的心态，才能有美满的人生；而健康的心态，来自感恩和知足。因此，人人如能时时培养感恩、知足的心，彼此尊重、互相信任，社会自然无病，世间也必能呈现一片美善、祥和的风貌。
心存敬重·不轻未学
人通常自命不凡，也因为自以为不平凡，所以常会轻视他人。佛陀说：「能够不轻视未学的人很难。」因为凡俗之人稍有名气，就或多或少有贡高骄傲的心。
自命不凡造成社会不安
看看现在的社会情势，令人多么不安!因为社会有太多自认不凡的人，他们认为自己高人一等，因而引起一些同样不肯屈服、认输的反对者出来抗争，所以叫喊示威的声音就愈叫愈大了。结果，让人觉得社会充斥一股暴戾之气，人心也跟着烦躁不安。
社会不安定的原因，就是自以为不凡的心态在作祟，大家充满了自大我慢之心。其实，现在的社会倒是很需要平凡的人。大家若自认平凡，自然声色柔和，互相谦虚礼让、彼此敬重；如此，社会不就平和、安详了吗
健全的社会，需要人人抱持平常心。平凡，才能身心安稳；平凡，才会自在快乐；平凡，我们才会彼此互相敬重。如果我们能互相敬重，心态自能安定，生活质量也就能提高。人生所要追求的应是这种互敬礼让的生活，这才是美丽安和的人生!
但是，「我慢心」实在很难去除。一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番功夫。所以，佛陀才说：「除灭我慢难。」正因为难，所以要下一番苦功，把人生之难化为不难!
未学并不表示学不会
很多人不只我慢，还时常会轻慢他人，自以为比别人能干，学问也比别人好，而主管却让他做那么卑微的小事，于是他的心常常不能平衡；而且这种习气还根深柢固，若看到别人能力稍差，自然容易起轻慢之心。
自以为博学多闻的人，要他不轻视未学之人确实很难。其实，世间没有天生就是博学者，博学也需要靠时间的累积及环境的培养；而未学的人，也并不表示他永远都学不会，只是还未开始学习罢了。所以，我们要常常抱着敬重他人之心，不可轻视未学的人。
黄帝也不敢轻视牧童
古时候，黄帝有一次带着六名随从到具茨山看大隗，不料却在途中迷路了。正当不知该何去何从之际，巧遇一位牧童，黄帝便趋前问道：「你知道具茨山要往哪个方向走吗
」牧童说：「知道啊!」随即指引他们方向。
黄帝又问：「那你知道大隗住在哪里吗
」他说：「知道啊!」黄帝吃了一惊，对他说：「看你年纪这么小，但是好像很多事你都懂得不少啊！」接着便问他：「你知道如何治国平天下吗
」他说：「知道，就像我放牧的方法一样。只要把牛的野性去除了，那一切就平定了呀！治理天下不也是一样吗
」
黄帝听了非常佩服，真是后生可畏，原以为牧童年幼，可能什么都不懂；没想到他从日常生活学来的道理，就能理解平天下、统治人群的方法。所以说，我们在日常生活中，对人对事都不可轻视。
佛陀说：「不轻未学难。」一般人的潜意识中，常有轻视他人的心态。所以，能够完全做到不轻视他人，是一件很困难的事。我们既然有心自我修持，不但不能以此为难，还要好好尊重别人、调伏自我。见到人要有尊重之心，不只对老人要敬重，就是年幼的孩子也不能轻视，因为他们将来会成为国家社会的栋梁。
在日常生活中，我们若能时时刻刻存着这分敬重之心，则「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」。
勇于面对困境
人，生活在这堪忍的世间，常常互相对立、彼此怨恨，导致怨憎会苦。原本很祥和的团体，因为人性有不愿成就他人之美、不肯忍耐等种种弱点，致使暴力、怨气充斥其间。
圣人之勇
孔子在世时，当时魏国有一位无恶不做的人——阳虎。他专门欺压良善，因此人皆恨之。很巧，孔子的长相和他极为相似。有一天，孔子周游列国来到魏国某乡村时，村人把孔子误认为阳虎，因此全村的人就把孔子师徒团团围住。在一段不算短的时间内，孔子与学生们均得不到粮食的补给，几乎到了断绝水谷的程度。
学生们都非常着急，因为再等下去不是病死也会饿死。但是，孔子始终安然自在，依旧天天为学生讲学。尽管学生很不安，他还是镇定如常。
有一天，子路忍不住问孔子：「老师，我们现在面临极大的危机，但是您为什么一点也不动摇
」孔子回答：「一个敢入水的人到水中，他就不怕蛟龙，这是渔夫之勇；一个人若敢进入深山，他就不怕老虎，这是猎人之勇；若有人志愿上战场，他就不怕刀枪，这叫军人之勇。」由此可见孔子安然勇毅的心态。
人生本来就坎坷，但是若能认命、知足，知道贫贱富贵皆由天，一旦遇到困苦、坎坷之事时，也就能泰然面对。人若能遇到危机而不恐惧，处处尽本分、尽自己的功能，其他则听天由命安排、不卑不亢，这就是圣人之勇，也是真正的勇敢。
面对社会的现实情况，能安然处之，这也是一种勇敢的表现。每个人来到人间，各有各的业力，既来之则安之；虽有正报、依报的业缘，但是来到人间就应该面对现实，并且妥善处理一切境遇。
静而能安
前些时候，有一群教育界人士前来精舍。他们向我提出许多问题，其中一项是：「您对社会的观感如何
」我说：「心静自然安。不管现在社会如何动荡，每个人若能把心静一静，怎会不安定呢
」毕竟，此地还有许多默默行善的人；不要因为少数人的叫喊、争…
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