无常与永恒
人命在呼吸间」，无常迅速，我们要把握时间，提起精神用功修行。
佛陀常说：「诸行无常，诸法无我。」世间一切，大自然有更替，人、事、物有变迁，何者是「真常」不变
在无常变幻之间，我们若想探讨生命的奥秘、了解人生的道理，就得好好掌握时间。
日常进退·活教科书
我们要知己知彼，时时反观自省，注意自己是否懈怠。看到别人精进，要见贤思齐；若是看到他人有不好的言行，自己要反省。如果犯了同样的过错，应即刻改进，这样才能产生勇猛心；有勇猛之心，才能行「精进行」，而进入贤圣的境地。
日常生活中，无一不是让自己警惕的时候。只要用心观察，别人的懈怠就是在警惕自己；所看到的恶言恶行也都是我们应警惕之处，是自我最好的教育。所以，古人说：「三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。」
好与坏都是我们的老师，看到好榜样应赶紧学习跟上；看到不好的言行，则要问自己是否和他一样，有没有恶言粗声、疑神疑鬼
我们常容易忽视日常最现成的「活教科书」，舍此而读白纸黑字的经书，这不是很矛盾吗
若是不懂得在活生生的生活教育中修持、学习，那真是既可惜又可怜!
佛陀常宣讲三法印——「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静」，我们应常以此启发自己的智慧，因为一切都是无常无我，还要计较什么呢
对于贤圣者，要随时存着敬重之心；对于行为不端或智识较差的人，则要以包容心待之。具备敬重、包容之心，就不会有计较的心态。
诸行无常·把握因缘
有一位年约三十多岁的先生，因丈母娘突然去世，便连夜和妻子从台南迢迢赶回花莲奔丧。他在布置灵堂时，发现少了装饰用的花，就专程骑车出去买花；没想到在回程的一个转弯处，被一辆军用车撞倒，伤重不治。一个年轻力壮的人，谁会料到他有这种突发的横祸
若有人说他没有遵守交通规则，才会丧失生命，他又如何辩白
这不是诸行无常吗
人生何需辩论、计较！
我们如果把时间花费于计较别人的声色不好，说：「你错了，你的脸色不好看，你的话很难听……」如此，人我是非不断重演，而空过修学因缘，想想自己是不是很无智、愚痴
德蕾萨姆姆献身苦难
有一位虔诚的基督教人士，送我一卷记录德蕾萨姆姆济世行为的录像带。世间充斥着苦难的人，看到这些贫病苦难的人，生活在垃圾堆里，那些画面真是惨不忍睹！可是，却有那么多修女愿意放弃自己安逸的生活，投入救助贫病者的行列。他们把饿昏或病倒在街头巷尾的人抬回去，毫不嫌弃贫病者的污秽不洁。
他们也是一群「出家」的修行者——能够放弃安定的生活，到印度的贫民窟济助饥饿贫病的人群；到最贫困脏乱的地方，把无人理睬的病人带回疗养所照顾，帮病人洗涤、喂食而不怕被病菌传染。
舍离安逸·义务服务
全身肮脏、重病的人，他们都愿意去爱护；反观我们生活在安定富裕的环境中，身体又健康，为何不会彼此爱护、尊重呢
一个家庭若有爱的气氛，这个家庭必然很幸福；一个团体若能彼此发挥爱的功能，这个团体一定很和谐，而这都要能真正体会「诸行无常，诸法无我」。因为懂得无常、无我，便会投入「水恒」之中，从事永恒的工作；若只计较无常之事，就会失去永恒的功德。
要让人敬爱，唯一的方法就是先去敬爱别人。修女们为流离失所的病人擦澡的那一幕，让我联想到我们的志工，因为他们也是这样做的呀，志工们大都是委员，多数家庭经济富有。他们走出安逸的家，进入病苦充斥的病房为病人清洁、护理，慰问孤苦无依的患者。修女修士们能做的，志工也能做呀!
无常人生·唯爱永恒
我们要体会无常、投入永恒，记诵「诸行无常，诸法无我，寂静涅槃(永恒不灭)」。这样，就没有什么是非值得计较。哪一个是「你」、哪一个是「我」，争执到最后，谁又真的赢了
我们应体悟真实的我，是永恒的爱；悖离了永恒的爱，一切都是无常，也没有真实的「我」了。
一粒米中藏日月
——发挥平等大爱援助大陆水患同胞
大陆水患灾民待救援
这些年来，我秉承「为佛教，为众生」的师训，以「慈济」担起如来家业，并以佛教的精神、社会的人群与事物来磨练自我的身体与毅力。我一直告诉自己：「不能哭、不能流泪，」即使遭遇再大的困难也一样，但是最近我常常不由自主地泪流满面……。
前不久(民国八十年)，大陆有十九省遭受空前的大水难。从新闻媒体上得知，那里的卫生条件本来就不好，只要洪水一来，茅坑里的污物就会浮上水面；洪水退后，留下四处爬行的蛆。灾民就泡在污水里，喝的也是那些水；因为水不清洁，肝病、肠炎、霍乱……正逐渐扩大蔓延。
近一个月来，每次用餐时，想到大陆的灾胞现在连一粒米都没有，眼前这碗饭就难以下咽。晚上要躺下休息时，想起许多避水不及、随床浮在水面的灾民；想起报载一间楼房顶挤满了几十口人，连坐都不可能；每个人都背紧贴着背，只能站着靠在墙边睡觉的情景……，我如何能在床上安眠
所以，我决心要进行大陆赈灾的工作。
在一般人的观念里，台湾和大陆有「此岸」、「彼岸」的相对；彼此之间，似乎有着「成见」，所以有部分人对大陆救灾工作相当冷漠。
为真正伟大的爱诠释
慈济是以佛教的精神，致力于社会人间的志业。我们要有和佛一样悲悯众生的心——人不分种族，有爱就没有怨，有爱就能化解异己的成见；能有如此宽广的心胸，才符合佛陀救人的精神。
「爱你的朋友不稀奇，爱你的敌人才伟大。」何况，受灾受难的是无辜的老百姓
尤其，他们和我们又有很深的种族因缘——我们的祖先，不也是从那边来的吗
这分缘，甚深且厚。所以，他们有难，我们不能袖手旁观，要以「无缘大慈」的心，将爱化为实际行动，真正去拔除灾民的苦难。
台湾近四十年来风调雨顺，国人安居乐业、丰衣足食，这是因为大家凝聚了爱心，是善业的共聚、福(善)业的因缘；有这些福业，才感得天时顺利。既然我们有这么多福缘、善业，而彼岸的同胞们正急切需要我们的帮助，只要捐出一些钱，对我们的生活并没有什么影响，但是对他们的帮助却是非常的大!所以，我真切希望大家能够突破「两岸」的观念，将我们的爱跨越到大陆。
目前，穿衣保暖比食物供给还来得重要，因为现在灾民们每天都还可以领少许的米粮维持生计；而这几个月来，大水把他们的衣服、棉被都泡烂了。秋天快到了，大陆四季分明，秋风萧瑟；紧接着又是冬天，届时将是一片冰天雪地。所以，必须让他们有衣穿、有棉被可盖、有屋可住。
我希望能为他们盖一些可耐风吹雨淋的砖瓦屋，收容孤老无依以及伤残者；并且让那些无家可归的人，重新有个栖身之所。
一粒米，大过须弥山
大陆赈灾，包含了几层意义——
第一，是爱的传递。将台湾捐款人的爱心，点滴不漏地送到受灾户的手中。当他们接获这分温情时，能日夜感怀我们对他们的爱；希望进一步唤起他们人与人之间的爱心。
佛教中有句话说：「一粒米大过须弥山。」现在，我深深体会到一粒米中藏日月，半升锅里煮山河」。因为此刻正是大陆灾民最需要帮助的时候，若能及时给他们一分恩情与爱心，他们会日日月月、岁岁年年难忘怀；相信这分爱，可以化解两地几十年来的隔阂。而经由此次的赈灾因缘，也许只是一粒米、半锅饭，亦当使两岸的山河、人心交融和合。这分爱的功能，岁月、山河可以见证。
第二，那里的灾民，正迫切需要救援。大陆四季分明，秋天过后，冰天雪地的冬天很快就会来临。他们无衣无食亦无被，很多地区至今还泡在水里。
以信心面对历史挑战
此次大陆水患肆虐，灾后的重建工作艰巨，所需的灾款也很庞大，赈灾工作将是高度智慧、人力和财力的结合。但是，我们仍将一本「人饥已饥，人溺已溺」的精神，以无比的信心去面对此历史性的挑战。除了实质上的帮助外，同时也是一次「教育因缘」——它启发了我们的良知，使大家有机会关爱他人、共造善业，创造出更安定的环境。
国王与乞士
世间有五花八门、形形色色的物质，足以诱惑人心、使人迷乱，要忍色忍欲不受诱惑，实在是很难。所以，佛陀说：「见好不求难。」
贪心重的人，总是对自己目前的环境不能满足；永远觉得空虚而有失落感。由于不满现实，所以常常向外追求，因而往往容易迷失自我。因为这分追求的欲望而误了前途的人，大有人在。
庸碌一生何以安此心
佛陀在世时，有一个小国的国王，富甲天下。他深信今生此世的位高权重，是他过去生布施、造福的结果，所以他很喜欢造福。
有一天，他启开珍宝库藏，以七天的时间为限，发出通告说：「人，不分远近、不分种族；只要来此，一定有求必应。」他将珍宝分成一堆堆，每堆约如六十个枣子堆起来那么大；来求助的人，固定每人给一堆。尽管这些财物有不少人来拿，但还是剩下很多。
佛陀知道这位国王发如是心，可是他这样的造福并不是真正的解脱，因为他还是有所求——求来生福。
于是，佛陀便化身一名乞士来到国王的面前，国王问他：「你有什么困难尽管说，不用客气，我一定满足你的需求。」
乞士说：「我知道国王喜欢布施造福，所以我来求取财物。」
国王说：「好，那你就拿一堆去吧!」
乞士拿了一堆珍宝就走，可是他只走了七步，又回头把珍宝放回原处。
国王问：「咦!你为什么又拿回来呢
」
乞士说：「本来我想三餐温饱就可满足，但是现…
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