..续本文上一页在有这些珍宝之后，却还是过着流浪的生活，所以很希望盖一栋房子。」
国王听了觉得有道理，就说：「你可再拿一堆。」
他真的再拿一堆，可是走了几步又回头放回原位。
国王疑惑地再问：「怎么啦
」
乞士回答：「我想，如果把这些东西拿去卖了，也只够盖一间房子；若想娶妻，也还不够呀!」
国王说：「好吧，你拿三堆去，这样就足够娶妻建屋了。」
乞士于是拿了三堆珍宝，转身便走：但是走了七步，他又回头把东西放在原处。
国王很讶异地说：「你这个人真奇怪，三堆财宝难道还不够吗
」
他说：「我算一算，仍然不够。因为即使房子盖好，娶了妻、生了子，我还得找一些奴婢来侍候妻儿，或者把房子装潢得漂亮一点。所以，算起来还是不够用!」
遇到这样的人，国王却也度量宽大地说：「那你就拿七份去吧!」
乞士真的拿了七堆宝物离去。不过，走了一段路后，他又把东西原封不动地放回去。
这时，国王微怒道：「你真是一个怪人!这些财宝够你盖房子、娶妻，也够你养奴婢、享受一生了，你还嫌不足吗
」
乞士叹道：「我再怎样计算，仍觉得不够!即使什么都有了，可是儿子长大后也要娶媳……唉!人生一世，确实是追求不完、也做不完呀!况且人生无常，我宁可过着目前这种朴实的日子，没有精神负担及家室之累，清静地过一生。我认为目前的生活，就是我最理想、逍遥自在的生活方式。」
国王听了这位乞士的话，顿有所悟。他想：「对呀!人生有永无尽头的追求，我现在已经很好了，还想追求来生的福；若生生世世只追求福报，那就永无解脱之日了。身为国王，要为百姓、国事操劳，还得防范他国的侵犯；为此忧恼，是真正的福吗
我应该去追求更超然自在的福！」
弃欲无贪最轻安
一般人求无止境，所以「见好不求难」。像那位国王，身为一国之尊，又富甲天下，也还觉得必须再求取来生的福；而那位乞士想要房子，又想娶妻；娶了妻又要奴仆，而且还要为未来的子子孙孙设想。人生如果像这样求无止境，多辛苦啊!
「追求」并非全然不好，我们学佛也要「求」精进。不过，精进是为了解脱自我的心灵，「求」突破人间色欲的诱惑。因此，要用脱俗的精神追求心灵清净，才能达到「弃欲无贪」的轻安境界!
广学博究·事理通达
一般人追求智识，要能够专心学习已经很困难；能够专心，又能用心深入研究，就更难了。所以说，「广学博究难」。
平常人只讲究「广学」，想学的事物很多，但都不能持之以恒、专精深入，刚学会一点毛皮，就又想学别的东西。一天到晚心不能专、行不能精，整天都在想这个、学那个，可是却没有一项真正做得象样。
做任何事，都需要耐心、专心。果真有耐心，即使是一件很艰苦的事，也能够一路到底地学下去；能专心研究，便能「一理通，万理彻」——一种道理精通了，其他的道理也就会触类旁通，处理事情就更能得心应手了。问题就是因为我们无法专心，所以不能对道理了解得很透彻。
以管窥天徒自扰
战国时代，有一位自认为「通今博古」的人，常说过去的书籍、人物、历史他都懂，可以出口成章；甚至对于当前社会的种种，他也自以为完全了解。有一天，他心想：大家都很称赞庄子，却没有人知道有个才华过人的他。因此，他想去和庄子辩论一番。
于是，他怀着自以为博学多闻的傲慢心态，前去拜访庄子。他一见到庄子，就把自己所知道的一切，滔滔不绝、如水一泻千里地高谈阔论；但是庄子只是微笑着，不发一言地听他讲。等到他把想说的话都讲完了，庄子便以温和而郑重的态度回答他的问题，反驳他不周到的理论。
这位自以为通今博古的人，听了之后非常吃惊；原先他以为天下只有他最了不起、最了解一切事理，当下他才知道：原来自己所知道的，只不过是表面、浅显的道理；真正有深度见解的，是沉默稳重的庄子。听了庄子那精简而微细的分析后，他心中的高傲之气完全被折服，也才知道普天之下还有比他更了不起的人。
看了这个故事，我们也想想自己平日又学了多少呢
自以为通今博古的人，到底又「通」了多少
那位傲慢的人确实也学了不少，但是，为什么不如庄子
只因庄子是一个生活淡泊、精神愉悦、逍遥自在的人。从庄子的〈逍遥游〉一文即可以看得出来，他的生活何其逍遥自在，两者之间的差异，在于执着「闻学」与「闻学知行」不同。
「有心」还要「用心」
我们的日常生活，应该可以很逍遥而无烦恼，可是为什么人人都有层层迭迭的烦恼呢
因为看人家的脸色即生起烦恼，听人家的口气也起烦恼；其实，人家根本无意让我们烦恼，自己却偏偏要把它记挂于心，才会产生种种烦恼。如果常常牵挂外境，每次遇到障碍就认为「他人是冲着我而来、故意要为难我」，那么，这个「我」的生活就太痛苦了!
「学」，要学得化烦恼为智慧、化有心为用心；想到要多学只是「有心」而已，并非真正用心。
庄子时时刻刻都在用心，所以他学得很透彻，能把所学的一切化为他的生活、思想、文化；「学」的深度，便在这里。日常生活中，每一事物都是我们学习的目标；若能学得很自在，也用得很恰当自然，就是深度。
博究勿忘广学
要「博究」，的确不容易。不过，以现在的社会情况而言，却刚好相反；因为现代人，有很多是「博究」但不「广学」。
现代的科学、知识很深奥，大家在求学时，要选定自己感兴趣的科目，而且要专心去攻读。单是「医学」这一门科系，就有许多细目要分。如果选了外科，就得专心研究，时常做解剖的工作，然后才能运用于人体；有了丰富的经验，才能真正走入临床的工作。
而外科又细分很多科，如一般外科、胸腔外科，还有整形外科、脑神经外科……。一般外科门诊若来了一位头部受伤的人，医师可能不敢接诊，因为头部受伤是属于脑神经外科处理的范围；虽然他们研究得很专精，但却不广泛，所以和「广学」正好相反。过去的人什么都学，但是每一样都学得不彻底；而现代医生所学的知识，则必定要一门专精。
人生就是这么难于完美，普通人每一样都想学，却没有一样能彻底的学好；而对于专业的人，他所学的知识很专精，但是又隔行如隔山，这实在也是一种缺憾。
所以，现代人应该「广学」，而且也要能「博究」，才能知己知彼。就像知道自己的脾气，也要知道别人的脾气，不能说：「我的脾气本来就这样嘛!」就要人家都顺着你，那是不可能的。我们要先去了解别人的性情，当对方生气的时候，就少说两句；等他气消了，再和他讲理。若能这样，待人处事就会很圆满，也才是「广学博究」的心态啊!
希望人人学习时，要打开心门——了解自己，也了解别人。
触事无心·时刻自在
珍惜单纯的生活
人生本来可以在很单纯、逍遥自在的情况下生活，可是凡夫无明一生起，就会把最简单、轻安、逍遥的生活复杂化，因而产生种种烦恼和痛苦。
「天下本无事，庸人自扰之」，这句话人人都会说，但是偏偏在生活中尽和一些人事起冲突。时间分秒不停地流逝，而我们的心却常记挂着以往的人我是非，在脑海中不停地打转，这就是烦恼的凡夫心。所以，佛陀说：「触事无心难。」
许多人总是在烦恼中度日，为什么
因为以曲折之心去比较，对人事起了分别心。比如工作上计较自己做得多、别人做得少，这是「骄慢心」；或者认为别人做得多，没什么了不起，自己做得少也不觉得惭愧，这是「卑劣慢」。不管是骄慢或是卑劣慢的心态，都是烦恼。
人生应该要「随分随力」，有多少力量就做多少事；能够如此，才不会在人我是非中，触事而生烦恼。
无比较心即得安乐
在《庄子》这本书中，有这样一个故事——在北海，有一条活了几千年、身长好几里的大鱼。有一天，海上忽然刮起一阵大旋风，这条大鱼顺着旋风竟变成一只大鹏鸟。大鹏鸟的身长也有好几里长，牠乘风振翅一冲，便能飞腾到九千里外的高空；从北海飞到南海，牠只需花半年的时间。
在这半年的时间当中，牠不停地飞啊飞!从高空往下一望，可以看到白云朵朵，有如万马行空一样；抬头往上看，则是一片无边无际、灰茫茫的天空。除此之外，一无他物。经过六个月的飞行，牠终于到达了南海。
那时，地面上有只小麻雀看到了大鹏鸟，心想：飞得那么高，何必呢
纵有那么大的身体，要到达南海还不是得不断地辛苦飞行
像我身体小巧玲珑，飞行的时候可以轻轻松松地，只要一枝小小的枝枒，就可以做为栖身之地；累了，还可以到地面走走。如果想飞高一点又飞不上去时，就干脆停落到草地上，像这样也很逍遥啊!大鹏鸟也没什么了不起呀!
这是一则寓言，至于是不是真的有只大鹏鸟并不重要；重要的是，小麻雀存着和大鹏鸟比较的心。是否小麻雀真的比较逍遥自由呢
其实，这只小麻雀是因为自己的体型、力量太小，无法像大鹏鸟一飞冲天，就自我安慰地说；自己能够在树梢上飞行，比较逍遥；又批评大鹏鸟，何必多此一举飞得那么高
这也正是酸葡萄——卑劣慢的心理在作祟。
事实上，大鹏鸟的体型庞大，两翅张开便有几里长。牠若不冲向高空，如何飞行
如何生活
而且有那么大的身体，便有极大的力气，自然能飞得高，并不是刻意的卖弄才华。
而小麻雀虽然小巧，但是小巧有小巧的好处。因此，小麻雀无须和大鹏鸟比较，大鹏鸟当然也不必羡慕小麻雀的逍遥自在。
单纯心把握当下
在日常生活中，凡事要量力而为；事过境迁就让它过去，不要老是记挂着…
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