..续本文上一页效果也没有。那还拜吗，还念吗？
我觉得不是，过去生我们所造的业，现在它要现前，管你福报多大，对不对？业要现前，福报多大也要现前。所以呢我想不对，我要针对现前的业，不管它要来还是什么业，就拜。我拜了108个108拜，我就发现自己的身体变了，那我又开始再拜，那时候拜了将近十万拜，108个108拜其实才一万拜，后来我拜千佛拜万佛。拜的没的拜了，我就拜华严经，一字一拜，一字一拜，就这样子，那一天最起码拜600拜，多的不算，就一直拜过去。到了有一天我发觉，咦，身体怎么搞的，身体有哪个地方变了，说不出来，但我知道变了。不知道变什么，还是继续拜，再拜大概两三个月，就发现拜佛应该怎么拜好，用那个方法拜，那就殊胜不可思议了。我知道我变了，自己的人都变了，身心都变了，但我不知道哪里变，我只知道变了，那问谁也没人知道。有个师父跟我讲，你不要过敏了，我实在说跟你们这些麻木不仁的人不知道要讲什么，不讲了，所以我就从此不讲了。
过了几年因为我身体不好，我一直觉得是肝不好，人家就给我拿一个肝病的特效药，吃的很好，我想我是公务员就去给医生看，一检查，哇，不得了！马上要赶快，要赶快，来不及了。就这样子，我是搭直升机的，什么手续都不要办，直接就去开刀了。开刀以后说你完了，剩下21天，但是我肯定没事，我对三宝有信心，是因为你早在修行了，等到人家跟你宣布21天，我告诉你，3天你就死了。因为你已经没有意志力了你知道吗？尤其刚开完刀以后，那医生很可恶，刚开完刀是身体最虚弱的时候，因为我出院一个礼拜昏倒又去急救，他说跟你宣布21天，你怎么有救？这还好，身体上的弱点可以用你的生命能量来补足，是这样超越的。
所以你一定要拜，不然这业力你没办法处理，业力你绝对不可能处理，所以业力不可思议，你怎么有可能处理？你只有透过修行来处理它，那就拜忏是最好的方式。当然你不拜忏也可以，用诵经也可以，可是你诵完一卷经文，大概108拜已经拜完了，知道吗，诵一卷经文假如半个钟头，108拜可以拜两次了，108拜大概15分钟，你不要拜一拜就入定，那我就输你了。一般来讲，大概15分钟就可以了，你不要吓一跳，第一次人家叫我拜，送我一颗舍利子叫我拜，每天最少要拜108拜的时候，我还跟他说我哪有那个时间，后来开始拜了，就没有那回事，108拜很快。因为一个钟头可以拜300拜，因为300拜是，哦是半个钟头可以拜300拜，一个钟头拜600拜，10分钟就可以拜100拜了，所以不难了，要看你自己。这个是讲业感业力的部分。
等到业障现前，你是跪着哭也叫天天不应叫地地不灵了，趁早要进行，这是最好的方法。他讲的业力甚大，能敌须弥，比须弥山还高，能深巨海，业力比大海还深，能障圣道，他用这三个形容。地藏菩萨跟我们讲的，所以我还是劝你，功课要做，不要一直瞪我，自己回去想一想怎么做。“众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”这个你没有办法替代，不是你不跟他替代，假如这个孩子看到爸爸也受这个苦，发心想去替代，这个孩子会解脱，知道吗？但是他爸爸不能解脱，因为他爸爸的业在，那孩子为什么会解脱呀？你要知道，他在那个环境中，他受苦受难自顾不暇，还能发菩提心要代别人受苦，以这个发心故，他一定解脱。你听清楚，这个是佛法最不可思议的地方，你在那种困境中，你有想说要代人家受苦吗，当然你现在会想了，去到那里就不会想了，到那里就不会想了。
我举两个例子，一个是释迦摩尼佛的前生，过去生，他也造了很多业，也修了很多善。有一回死了，到一个地方，那个地方是黄金城，他到里面去享受，当国王。受报以后，又到另外一个地方叫做水晶城，然后又到一个地方是珠宝城，到最后因为造业，所以他就到一个地狱城去了。地狱城，他一进去就有一个鬼来说，“你来了”，就把那个火轮放在他头上就走了，因为他报尽了，就走了。释迦佛当然很痛苦呀，可是当他看到全地狱城里头的人都是这样受苦，每一个都火轮这样子，那他就跟那个狱鬼讲，能不能把他们的那个通通放到我头上来，那个狱鬼摇头看看的时候，他已经升天去了。你知道吗，他为什么会到地狱去呀？因为到地狱去的原因是他要出外经商，他妈妈不给他去，但他都跟人家讲好了，他妈妈就把门锁着不给他去，但是他因为钱都投资了，东西也都准备好了，船就要开了，所以他就把他妈妈推倒就走了，以这个缘故下地狱，不顾妈妈。但是呢，他还有那个慈悲心在，所以在地狱里他会看到别人的苦。我常跟各位讲，你要捐器官，发心行菩萨道，捐器官，不是捐器官要赚钱，你捐器官，这个菩提心一发，这个菩萨行一行，就愿一发，就算在割解你身体的时候，你会起嗔心，嗔心下地狱，对不对。那我们很简单讲，那阎罗王问你怎么来的，你说，我就发心行菩萨道，他一割，我就很痛，起嗔心所以掉下来。那当下阎罗王一定，“滚蛋，谁叫你滚到这边来”，因为你发心，你是行菩萨道，行菩萨道难免会有这种情况，那倒是无所谓呀，下地狱去，过奈何桥，他一问就把你踢回去了。当然你下地狱了，但是你马上出去，因为你是发愿行菩萨道，你要记得是这个原因。
第二个例子是，有个人他很凶悍，逢人便杀，不管到哪里，看不惯就打，所以他有个绰号，叫鬼见愁，鬼见到他都发愁，你看都这样。那有一天大家看到他都跑了，他无聊只有他一个人，没有其他的人敢跟他在一起。他走在路上脚要放下去呀，刚好有一只蜘蛛，他本来要把它踩死，后来想一想，就放开了，放它一马，走了。以这个因缘，因为鬼见愁嘛，所以要下地狱呀，下地狱有一天就看到地藏王菩萨，你说来救我，地藏王菩萨！天上就落一个洞，有一根蜘蛛丝掉下来，他就抓住蜘蛛丝要爬出去呀。就在那个时候，很多人也要，因为只有这个机会，都要跟着他，拉着他的脚要跟着他出去，可是他说蜘蛛丝很细危险，就一脚把人家踢下去，就在这个时候蜘蛛丝断了，他又掉进火锅了。知道吗，因为你的心没有善良的心，假如你在那个时候想说，给你们去吧，那他马上就到天界去了。给你们去，我不去了，这个机会让给人家，那他就升天了。但是你的大脑不这样想，你要把他们踢掉，踢掉你就掉下去了，所以因果报应是什么，完全来自你的心性。所以我跟各位讲人性是很重要的，你的应对进退训练那个人性道德，那种宽容那种包容那种慈悲心，是非常重要的，都是佛法，都是佛法。你以为佛法是什么？佛法就是生活中的这些。什么那个小罪大罪……你的心一正，绝不行恶、不造恶！你心不正，你坏事乱作！有没有，就在这里看出来了，所以你怎么代受，你没有办法代受。ok，这个部分我们跟各位提了，我想把这个重点跟各位讲一下就好了，其他细节部分就不讲了。
再来看如来赞叹品，如来赞叹品主要是第一句，我们看一下，“尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，”这个后面的经文我就不讲了我要跟各位谈的是世尊很少这样赞叹人家。你读过很多经典你都知道，世尊举身放大光明，你想想看世尊是一个生命因素100%兑现的人，所以才是世间最尊，他的所有的生命因素是100%全部兑现了。那么他现在独独称赞地藏菩萨摩诃萨这个生命因素，而且你在很多经典里头可以看到，佛陀特别称赞这个生命因素，生命的蓝图，人生的蓝图。
我告诉各位，我们很多人，这辈子怎么活着，不知道。我不是说你，绝大多数的人都不知道为何活着，你有真的自己去找寻，自己人生的一条路吗？那条路要怎么走才不受牵制，不受束缚？自己要去摸索，去寻找，不是要寄人篱下，而是要活出自己，活出灿烂，活出芬芳。人生的价值跟意义是什么？你要就一定要从这个因素来，所以在密法里头，这个修行，从地藏院进来，我们叫福德门，从这边进来福报很大，这个进来以后就是观音院，地藏院进来就是观音院，是从这里修的。
不止地藏经这样讲，密法院里也是这样讲的，所以这是一个最好的法门，把你的生命蓝图展开。然后你要怎么做，你就照着走，这里主要在讲这个。在所有的生命因素里，举身放大光明，就是所有生命因素全部显现出来，但是他就专挑这一个地藏菩萨，然后他还讲了，“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨”，这十方世界，任何法界任何众生里，都有一个这样的生命因素可用，这是非常重要的一个东西，所以他的意义价值在这里呀。这个不是说像小说一样，那演戏起鼓，弄一下就结束了，不是，它有意义的，经文不会浪费他的文章的。这每一个字都很殊胜，每一句都很殊胜，都是生命中的东西呀，就是指这个意思呀。但这个地方一般人都不看呐：这没什么，讲故事一样，就是世尊称赞地藏菩萨嘛，就这样。所以你一拟人化，这个就看不到了，拟人化你就看不到了，但是你性德化的时候，你就看的很清楚了，就看的很清楚。这是第一个我们跟各位谈的。
这里要跟各位谈的是，佛为什么他不自己赞叹自己，他为什么要赞叹菩萨？他可以称赞他自己呀。你看佛经里头，释迦摩尼佛从没称赞他自己，他会赞叹药师佛，赞叹阿弥陀佛，赞叹地藏菩萨，赞叹观音菩萨……哎，这个人很奇怪耶，他怎么不赞叹他自己呢，让人家认识他嘛！佛为什么要赞叹他自己，各位想想看，天下间只有我们这些莫名其妙的人，才会说他是某某菩萨转世，某某佛转世。见鬼呀，没有啦，没有那回事了，大乘经典没有，佛陀从来都只称赞别人，他从来没有称赞过他自己，这是最不可思议的地方。
那么他的称赞，他是从生命因素里来告诉你这一点的重要性，然后那一点你要怎么修，怎么样让它兑现出来？因为人没有办法一下子所有的生命因素都兑现，只有一个，一个。当你这个生命因素，地藏菩萨，假设地藏菩萨这个因素你进行到60分以后，其他的生命因素就开始跟着成长，而且还会很快。当你到67分的时候，你的国土成就了，你就自己有国土了，净土啊，你就自己有了。那个时候所有的生命因素会很快的成长，然后你从67分一直到90分，这个地方是三玄位，90分以上是登地位，到96分的时候是七地，97分是八地，100分是等觉菩萨位，到100分等觉菩萨位。等所有的生命因素通通到100分，就是这样来的，他们通通会上来，你不要以为我修这个，那个没修怎么可惜呀，你先把这个修到60分，其他通通跟上来。
生命因素，你留意到，佛在讲菩萨的时候都在讲生命因素的修法。佛在讲佛的时候，阿弥陀佛药师佛的时候，他只讲境界，不讲修法，你留意一下。所以你用性德来看佛经，非常灿烂伟大！但是你用拟人化来看佛经，那就是阿嫲讲故事，对不对，就变故事了。那有人很喜欢讲故事，那佛法你就知道是讲给三教九流听的，那你要能够性德化，你就能够进入到另一个领域，三家之言，你就快接近真理了。
第二个要谈的是这个地方有一个叫普广菩萨出来，“普广菩萨合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。 ”这个是指普广菩萨请法，说地藏法门怎么修的问题。这个就不一样了，普又广，普广，普广，这个怎么修的问题，我们休息一下再跟各位讲，因为下面相当多，相当长，这经文比较长。好我们休息一下。
《地藏经 马来西亚槟城开示 第七集》全文阅读结束。