地藏經-马来西亚槟城开示

　　第八集

　　海云继梦和上

　　第二段如来赞叹品，其实是普广请法，普广菩萨请法，他请法，我们看一下经文，他怎么说，你要注意到经文的语言文字是怎么表达的。“尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。 ” 这个，一般人天这个部分，就是讲地藏菩萨怎么利益人天，那你有没有得到地藏菩萨的利益呢？为什么没有呢，各位想想看，我举个例子，我们常看到报纸上报导，电视卫星要改良了，那我们的收讯系统就会改善，对不对，是不是这样，有没有这一类的？包括手机，包括电视，包括电脑，是不是这样？没错吧，弄清楚啊，那么地藏菩萨就跟那个卫星一样，那你呢，你就跟那个手机、电视和电脑一样。问题你现在是机器吗，对不对？你一定是个机器嘛，但问题是，你要开机呀，你不开机卫星再好也没有用，对不对？卫星是要饶益利益人天福德之事没错啊，你呀，不开机，NO用，没用，没有用。

　　所以他讲的是我们要修法，你才能够开通你的频道，而修法事实上这里面有一个密码，你要存进去，你密码怎么设都可以，但你就是要开通，修法就是叫你开通。所以他里面讲的很多，那我就不讲了，他说“闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”那你呀，你看到地藏菩萨只是发呆，眼睛看一看，嗯这个人是哪里来的和尚，我不认识，就走了。即然合掌、作礼、赞叹、恋慕，那你就要了解他嘛，不然你怎么恋慕呀，怎么赞叹呀，对不对？所以对于这样的一个生命因素你要了解，你才有可能赞叹，为人解说，功德都不可思议。知道吗？这个就是你要去跟他沟通嘛，连线，所以这个都是修法。那这里头他提了很多，我想我就不一个一个跟各位讲了，这个你照着看去做就好了。

　　那么他一再的提到，是故普广，是故普广，每一次念一次普广，就是一个法门，世尊叫一次普广就是一个法门，你要记得。所以阿弥陀经里，佛陀叫舍利佛34次就有34个法门，就有34个法门。你们念阿弥陀经变成一个法门，这个简化的太过分了，简化的太过分了，他法门有34类，我们把他变成一个，这个太过分了。他这里讲了很多了，我就不一个一个再跟各位谈了，因为我们要谈的还有很多，他这个叫如来赞叹，赞叹地藏菩萨的功德。你要能够跟地藏菩萨呼应，那么一个最简单的法门，就是称赞地藏菩萨。我简单跟各位讲，当然有很多，这个经典讲很多了，我没有说不好了，他一个简单的称念地藏菩萨，你知道称念地藏菩萨名号是做什么用吗？就好像你叫小孩子起床一样，你不是拿一桶水就把他灌下去了，你一定说，孩子啊，孩子……你就叫名字啊，起床啦，起床啦，对不对

　　他说，好啦我起床了，翻身又睡着了。你还要再叫，是不是这样？我们的生命因素现在跟这个差不多了，你等下去忙，它又不知道睡到哪里去了，然后回来你就还要再叫，要常叫。所以你叫这个名字是叫那个生命因素，把他唤醒生命因素，是唤醒自己的生命因素啊，不是我念地藏菩萨他就驾着白云从那边那边飘过来，我告诉你他真的这样来，你还吓死了。唤醒你的生命因素，让你能够觉醒，那个时候一觉醒，你就明白了人生是什么，那蓝图就展开了嘛，它的殊胜在这里呀！

　　那么你用其他的方法，彩绘啦，雕刻形象啦，我曾经跟个同修讲，我说我们要来推动推广地藏菩萨这个法门，你愿意吗。“你要发心塑造地藏菩萨”，他跟我说好，害我认真的去做了一百尊，结果他说一尊，我差点鼻子都扭歪了，我不知道哪来那个钱去付给人家，我以为他要发心做地藏菩萨形像跟大家流通，结果他只要一尊就好，其他99尊变成我要发心了。这个你要发心去做，做了跟人家结缘，这功德大。假如在结缘的同时，我们再把经文，这经文都是我们同修发心印的，地藏经，各种经本，地藏三经，全部汇总在一起，然后教大家，甚至幢、幡、你都要有，你修一个法门就是在形成一个世界。他这里在讲这些好处很多，这些好处是讲什么呢？你修这个地藏法门，它形成一种磁场，我们叫磁场，其实不是磁场，你的家会变成一个象限，一个良好的象限。

　　这个象限有一个最大的优点，就是那一些不好的象限不会进来，知道吗，那个象限就那个因缘。象限里面不是有很多因素吗，那个因素象限一转移，它变成什么你不知道了，你的因会变成果。那你在其他象限造的恶因来到这里叫业感，变成业力甚深，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，变成这样了。那你现在修了这个法以后，那些业力就进不来，它可以保护你，知道吗，可以保护你，是这样的一种状况。所以你要修，让你活在一个善良的世界里，良好的象限里，是这样的一种状况。所以他这里讲了很多这些情况，因为是不同的象限状态会因为你的业感而招引过来，那么你现在修这个法门呢，它在你的象限里，这些业感到的时候，它会转化，会转化。这是他的这个行法里头最重要的地方，我就不详细的跟各位讲了。

　　第七品是利益存亡品，存就是现在世的人，亡就是往生的人。那么地藏菩萨跟佛说，他讲“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重”他说有这样的情况，因此他举例，怎么样子来获得利益。这里面他讲到人死之后如何，这不是超度了，这个叫薦拔。薦拔就是从地狱恶道转生善道，对亡者来讲只能到善道、到天上，他不能到净土去，到净土是一定要修行的，要修行才能去的。那这里面他最终要谈的一个问题，七分获一，你做功德，你记得，你做功德，亡者得七分之一，你得六分，知道吗？但是你在他临命终时，大声的跟他来讲，要他发心来做，那你去替他做，这七分功德都是他的，你要留意到。而且最好在七七四十九天之内，这意思就是让你尽快做，你不要拖，拖到明年想到才做，那就太远了，他的问题是在这里。所以这个为什么讲七分获一呀，他告诉你，只要亡者家里有人往生，那你来做功德，最主要是启发你信佛，不是启发他信佛，因为只有七分之一呀，你假如捐一百块，一百块的七分之一，你不要以为一百块都替他做，其实七分之六是为你自己做，为你自己做。那么做功课也是一样，功课的功德七分之一为他的，七分之六是你自己的，这个就比较难算了，因为他没有办法用数字来做比喻，但是你可以看到他有这种差别，这是第一个。

　　那么佛菩萨名，这里面最重要是得闻，临命终时，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱，这临命终时还没死，弥留状态当中，能够听闻佛菩萨的名号，那就能够解脱。为什么？佛菩萨指的是觉悟，菩萨是指觉悟的生命因素，佛是所有的生命因素都兑现了，所以佛菩萨名字其实是指生命的启发，当一个人在临命终时，他的生命能够得到启发。说啊！人生应该要这样才对！即使这么刹那间他都能解脱，你要留意到这一点啊，这是佛教他殊胜的地方。那他有没有修呢，他的善根已经开发了，菩提种子已经开了，所以他即使不生净土，再到人间任何地方，天上、人间，你会觉得很奇怪，一般人升天只是升天而已，他一升天就遇到佛，佛来讲经他马上解脱，就马上解脱，这就是殊胜因缘。所以人在临命终时，你要跟他开导，但我们现在的人都在放佛号给他听，放佛号给他听不能启发他，所以我劝各位家里有人临命终的时候，在弥留状态，或者是在加护病房，你最好牵着她的手，手心对手心握着，“妈妈，人生一辈子了，你这样活着有意义吗，孩子都长大了，你的责任已经完了，真有意义，你应该放下，跟着阿弥陀佛到极乐世界去”。你就这样子讲，她会觉得过去怎么样，因为她已经没有心力了，当弥留状态还有什么心力，你讲什么她就听什么，就对了。“对，我已经完了，孩子长大了，我要放下，放下干嘛，跟着阿弥陀佛到极乐世界去呀”，她就跟去了。有哪些人带你去呢，地藏王菩萨、观世音菩萨，普贤菩萨、文殊菩萨那些她听不懂，地藏、观音她听得懂，阿弥陀佛，弥勒菩萨，大肚子那个弥勒菩萨，你要这样跟她讲，手心对着手心。

　　因为是你的爸爸，你的妈妈，你要告诉他，叫他放下世间的一切，那个没有必要，不要再计较了。他可能在计较什么，他有一栋房子，偷偷藏着不让你妈妈知道的，现在他讲不出来，他要干什么不知道，他就怕妈妈离婚的时候不理他，所以他留着。那你现在告诉他，放下吧，你不要想说，他假如讲出来就变我的。变成你的也没有用啊，你本来不知道就没有嘛，那知道你也是增加烦恼，所以不知道就算了，叫他赶快往生，孝顺一点。你不要说爸爸你有什么秘密赶快跟我讲，那你害他下地狱。叫他放下一切，不管你以前做什么。是非善恶已经八风吹不动了，你不要再吹了，“赶快放下吧，往生吧，让这些佛菩萨带你去”。你不要放着“阿弥陀佛”，念佛机给他听，那叫不负责任。你摆着它怎么有用，这不是吵死了。这样简单的开示，不要多，你再见面，再讲一次，见面再讲一次，而且你会发现你讲完，应该来讲几分钟他就往生了，因为放下就走了，他就不会撑着自己，一定要还有一口气还有一口气，他要放下一口气就走了，这个才是孝顺。你不要在那里等着爸爸，“你还有哪里没有收到的帐啊，还有哪里有财产还没交代清楚，赶快跟我讲啊”，那叫不孝子。那么这个就是念佛的原因，为什么要念佛。

　　第八个我再跟各位讲阎罗王众赞叹品，这里面有一句话，我跟各位讲，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子都到忉利天宫，那么这个时候“阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，”阎罗王就是胆小鬼，才有什么小疑事，菩萨不会这样讲，菩萨的话会变成…

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