..续本文上一页说，有这么一件事要请世尊向众生开示，让众生起信。阎罗王不是，阎罗王他虽然也是菩萨示现，但他现的相是众生界的众生，而阎罗王是一个是非心重，正义感重，这个很明利的人，所以他才能当阎罗王。阎罗王我们叫什么？我们叫法院的审判长，法院的庭长，院长，是这一类的，他是在主持是非正义的人。你不要以为，他都是是非正义的人，所以当律师的最好是扮阎罗王，你会觉得很奇怪，因为他是阴间的法官，不是阴间的法官，是法界的法官。他以这样的情况，他有疑，有疑“唯愿世尊慈悲宣说”佛告阎罗天子，“恣汝所问，”，要问就问，快问，“吾为汝说”，“阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，”你看这个像不像在演戏呀，这个，刚才下午谁说要演戏，这个就是演戏呀。这个阎罗王带着帽子，看看世尊，然后偷偷瞄一下地藏菩萨，很不屑的样子，又要批评他，又不敢批评。“而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，”这是真的。“是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。”这个意思就是说，地藏菩萨这样救没用啦，对不对？然后他又说“世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”这个下面佛陀讲了一句很有名的话，“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”他头头救拔，没用啦，有用一头救拔就好，为什么要头头救拔？
这个就是说，即使地藏菩萨有这种大威神力，这个地方讲的大威神力，是指他愿意这样发心，这个是不可思议的。叫我们就难了，我们连孩子多叫几次就火大了，更何况这些跟我无关的众生。所以呢在佛经里就这样称赞，发这种大愿，就是大威神力。但是救是救，众生出来以后又跑进去了，那要怎么办？这是阎罗王他在看的状况，其实这种情况，不止阎罗王所看的法界众生，法院里面也是一样，那些小偷啊，吸毒的，抓起来关一关又放出来，再进去，小偷就升级了，小偷只要抓进去关半年出来，小偷一定升级。为什么升级，他偷的技术又升级了，因为里面的人教他，所以他出来更会偷了。偷了又被抓进去，出来又升一级了，本来一年级变三年级了，再进去，再出来又进去他又升级了，所以他喜欢被抓进去，抓几次，他进监狱就变老大，因为他会教人了。你会发现，这个前面讲的那恶习业重，他会一直污染那些，这叫做错误思维模式使他一直陷进去，那这种情况一进入地狱就没办法。所以要怎么样把错误的思维模式给改掉，这个是真正发心菩萨在进行的，为什么有那些什么虚空藏菩萨啦，文殊菩萨啦这些种种菩萨，他就是在断众生的那错误的思维模式。因为我们在修行，哎，这个思维模式这样，我要断，发这个大愿，断这一类思维模式的众生，他就是那个生命性德展开了，那就是一个菩萨。那地藏菩萨不是，地藏菩萨是普度的，普度的，所以那些人救出来又进去，救出来又进去。他还没有跟那个专业菩萨放在一起，这个地藏菩萨是通识菩萨，通识菩萨，共同必修科，像其他的什么，什么除盖障菩萨这些都比较专业的，比较专的部分，这是大约跟各位提一下。
那这个疑问的问题，你解决了以后，你要看到后面还有两个，这段经文里头他有一个叫做恶毒鬼王，一个叫做主命鬼王，那么这些菩萨呢，鬼王是鬼王，他是菩萨来示现，那恶毒鬼王他说，“我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，”有没有？所以你还是多诵经，多供佛，有事没事家里弄个干净的地方供个地藏菩萨，这些恶毒鬼王会对你恭敬，为什么？你不要怕，因为这里就形成一个象限，你修的功夫不好，象限小，但至少保护你自己的家，知道吗，对你绝对没坏处。这个是他修法的部分，我就不详细的说了。那么，这个佛就赞叹恶毒鬼王，我要告诉梵王、帝释天来保护你，他讲完以后，有一个主命鬼王白佛言， “我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，”最重要是在这里，“致令生死俱不得安。何以故？阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，”这个没错“拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，”记得，不要杀生！坐月子，坐月子知道啊，坐月子杀鸡炖补是杀生，有没有，这个本来要做善事，结果反而不好。那只是一种意识形态，炖补，杀生炖补是不是真的补到，你不知道，要补的情况很多，不一定要杀生，但是你杀生就不好。类似这个部分他讲了很多，我就不再讲了。
那么最主要是这个后面，他讲到“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 ”这些恶业都捆不住，在临命终时能听到就不错了，这个非常好，“佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。 ”这个主命鬼王，一直到现在，“鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。”所以你生时死时，不要杀生，平常可以杀生吗，这个平常是可以开，所谓开戒，杀生是有杀生的业，但生时死时，你还不要开戒，反正要死了你开什么戒，那生的人没有那个，你不要。你开戒的意思是指，比如登革热要杀蚊子这个要开戒，不是叫你杀人叫开戒，不是这个意思，要留意到这种状况。假如你当个国王，有小太子，小公主要出生的时候，不要发动战争，发动战争就不好，这个都是你要留意的。不过在古代国王，这个皇宫里后妃一大堆，每年都在生孩子，所以他就不知道，乱发动战争，那个小太子，小公主常常就变成坏的国王，就是这样来的，大家都不知道，反正你也不知道。最后佛讲“是大鬼王实非鬼也，却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。可见这个主命鬼王和我们很有缘，现在还在看着各位来这里听经，修得广大的福报。你不要以为只有你来，他也在看你，所以回去，家里还是好好的想个办法，找个干净的地方，你不要在炒菜的地方安地藏菩萨，要干净，南方，南面。
好，后面称佛名号品，这里面他讲一个佛名就有多少个福报，这个我就不跟各位讲了，大家经典你看就知道。我现在要跟各位谈的是，这个佛号给你整理了一下，第一，他分两类佛号，一个叫如来，有十个，一个叫无边身如来，宝性如来，波头摩胜如来，狮子吼如来，拘留孙佛，毗婆尸佛，宝胜如来，宝相如来，袈裟幢如来，大通山王如来，十个，这十个第一组，他是一个一个讲；第二组呢，他只有九个，九个应该是十个，是这部经把人家印的时候漏了还是翻译时候漏了不知道，他是讲“又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，少了一个，少了一个你可以加上去。但是他会不会讲释迦摩尼佛？不会呀，佛自己不会讲释迦摩尼佛。那月面佛下面就日面佛，你可以这样加，那没有九个也不要紧。但这个是讲两个，先讲如来，后讲佛，如来表自性，那么前面十个佛就十种自性，你十种，十大类的生命因素有十种，十种自性，那你自己能不能启发出来，这个才获得真正利益呀！光是佛号念一念你还不知道，有点福报，真的利益不到，真的利益是这十个佛，拘留孙佛这种自性你体会多少？体会多少不管，你不可能百分之百体会的，体会一点点，那个福报你就得到，你一定得到那个福报，知道吗？从自性的立场来感受你生命的自性。我们常常讲生命的价值与意义，那叫自性，你从那个地方去体会，那你超越无量无边的生死重罪。这是指这个部分，十个是表穷尽的意思，当然不止这十个，那么十个佛呢，佛是表觉悟，也就是十种觉悟的方法，你要有所觉悟。那换句话说，觉悟自性，在这两个部分是指这个，刚好两组，觉悟自性，所以佛如来很少用在一起的，因为佛是讲觉悟，如来是讲自性，通常所弄在前面，能弄在后面，这是佛经一般的表达方法。所以如来在前面，是所，佛在后面是能，你看他经文就是这样排的。跟你所讲的翻译书籍的翻译法不同的，他这个是对在一起的用法，所以你分开单独讲，你根本不懂得经文的意思，这个基本上说他虽然是九个佛，所以我们肯定他十个佛，不是这本印漏了，就是翻译的时候漏了，你肯定他的语言模式，是这种状况。我简单的跟各位谈这个部分，因为要讲的话，其实这些都很精彩。我常常讲，地藏经其实是很好的一部歌剧剧本，我们把它编出来，它就是一个很好的佛剧剧本，西方人有在编这些东西，我们还没有那个能力。以前歌剧，这些都是国家在支持的，西方的国家，我们现在没有了，那从文艺复兴以后，奥图曼帝国这些大的帝国他们的国家在支持的，现在没有了。我们不管了，我们的能力也不够，所以只是这样的提醒，希望有这样的因缘，有这样的企业主能够来赞助。
好，我中卷的经文大致上讲到这里，其他的等下一次，我们再讲下卷的经文。
那么大家有几个问题，我来简单的作答，各位有问题要问，我希望大家用写的，不要用问，有的人讲了半个钟头也不知道他在讲什么，我希望大家写一写。好这第一个问题。
问：地藏菩萨最前身为大长者子，后为婆罗门女，国王，最后为光母女，是如何转换的？
答：如何转换是法界因缘，这个没有办法这样告诉你，随着他的愿力而转，没有为什么，这是一种很…
《地藏经 马来西亚槟城开示 第八集》全文未完，请进入下页继续阅读…