..續本文上一頁說，有這麼一件事要請世尊向衆生開示，讓衆生起信。閻羅王不是，閻羅王他雖然也是菩薩示現，但他現的相是衆生界的衆生，而閻羅王是一個是非心重，正義感重，這個很明利的人，所以他才能當閻羅王。閻羅王我們叫什麼？我們叫法院的審判長，法院的庭長，院長，是這一類的，他是在主持是非正義的人。你不要以爲，他都是是非正義的人，所以當律師的最好是扮閻羅王，你會覺得很奇怪，因爲他是陰間的法官，不是陰間的法官，是法界的法官。他以這樣的情況，他有疑，有疑“唯願世尊慈悲宣說”佛告閻羅天子，“恣汝所問，”，要問就問，快問，“吾爲汝說”，“閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，”你看這個像不像在演戲呀，這個，剛才下午誰說要演戲，這個就是演戲呀。這個閻羅王帶著帽子，看看世尊，然後偷偷瞄一下地藏菩薩，很不屑的樣子，又要批評他，又不敢批評。“而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，”這是真的。“是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸衆生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。”這個意思就是說，地藏菩薩這樣救沒用啦，對不對？然後他又說“世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，爲我解說。”這個下面佛陀講了一句很有名的話，“南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。”他頭頭救拔，沒用啦，有用一頭救拔就好，爲什麼要頭頭救拔？
這個就是說，即使地藏菩薩有這種大威神力，這個地方講的大威神力，是指他願意這樣發心，這個是不可思議的。叫我們就難了，我們連孩子多叫幾次就火大了，更何況這些跟我無關的衆生。所以呢在佛經裏就這樣稱贊，發這種大願，就是大威神力。但是救是救，衆生出來以後又跑進去了，那要怎麼辦？這是閻羅王他在看的狀況，其實這種情況，不止閻羅王所看的法界衆生，法院裏面也是一樣，那些小偷啊，吸毒的，抓起來關一關又放出來，再進去，小偷就升級了，小偷只要抓進去關半年出來，小偷一定升級。爲什麼升級，他偷的技術又升級了，因爲裏面的人教他，所以他出來更會偷了。偷了又被抓進去，出來又升一級了，本來一年級變叁年級了，再進去，再出來又進去他又升級了，所以他喜歡被抓進去，抓幾次，他進監獄就變老大，因爲他會教人了。你會發現，這個前面講的那惡習業重，他會一直汙染那些，這叫做錯誤思維模式使他一直陷進去，那這種情況一進入地獄就沒辦法。所以要怎麼樣把錯誤的思維模式給改掉，這個是真正發心菩薩在進行的，爲什麼有那些什麼虛空藏菩薩啦，文殊菩薩啦這些種種菩薩，他就是在斷衆生的那錯誤的思維模式。因爲我們在修行，哎，這個思維模式這樣，我要斷，發這個大願，斷這一類思維模式的衆生，他就是那個生命性德展開了，那就是一個菩薩。那地藏菩薩不是，地藏菩薩是普度的，普度的，所以那些人救出來又進去，救出來又進去。他還沒有跟那個專業菩薩放在一起，這個地藏菩薩是通識菩薩，通識菩薩，共同必修科，像其他的什麼，什麼除蓋障菩薩這些都比較專業的，比較專的部分，這是大約跟各位提一下。
那這個疑問的問題，你解決了以後，你要看到後面還有兩個，這段經文裏頭他有一個叫做惡毒鬼王，一個叫做主命鬼王，那麼這些菩薩呢，鬼王是鬼王，他是菩薩來示現，那惡毒鬼王他說，“我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像；或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，”有沒有？所以你還是多誦經，多供佛，有事沒事家裏弄個幹淨的地方供個地藏菩薩，這些惡毒鬼王會對你恭敬，爲什麼？你不要怕，因爲這裏就形成一個象限，你修的功夫不好，象限小，但至少保護你自己的家，知道嗎，對你絕對沒壞處。這個是他修法的部分，我就不詳細的說了。那麼，這個佛就贊歎惡毒鬼王，我要告訴梵王、帝釋天來保護你，他講完以後，有一個主命鬼王白佛言， “我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是衆生，不會我意，”最重要是在這裏，“致令生死俱不得安。何以故？閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，”這個沒錯“擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，”記得，不要殺生！坐月子，坐月子知道啊，坐月子殺雞炖補是殺生，有沒有，這個本來要做善事，結果反而不好。那只是一種意識形態，炖補，殺生炖補是不是真的補到，你不知道，要補的情況很多，不一定要殺生，但是你殺生就不好。類似這個部分他講了很多，我就不再講了。
那麼最主要是這個後面，他講到“世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。 ”這些惡業都捆不住，在臨命終時能聽到就不錯了，這個非常好，“佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于生死中護諸衆生。若未來世中，有男子、女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。 ”這個主命鬼王，一直到現在，“鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。”所以你生時死時，不要殺生，平常可以殺生嗎，這個平常是可以開，所謂開戒，殺生是有殺生的業，但生時死時，你還不要開戒，反正要死了你開什麼戒，那生的人沒有那個，你不要。你開戒的意思是指，比如登革熱要殺蚊子這個要開戒，不是叫你殺人叫開戒，不是這個意思，要留意到這種狀況。假如你當個國王，有小太子，小公主要出生的時候，不要發動戰爭，發動戰爭就不好，這個都是你要留意的。不過在古代國王，這個皇宮裏後妃一大堆，每年都在生孩子，所以他就不知道，亂發動戰爭，那個小太子，小公主常常就變成壞的國王，就是這樣來的，大家都不知道，反正你也不知道。最後佛講“是大鬼王實非鬼也，卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。可見這個主命鬼王和我們很有緣，現在還在看著各位來這裏聽經，修得廣大的福報。你不要以爲只有你來，他也在看你，所以回去，家裏還是好好的想個辦法，找個幹淨的地方，你不要在炒菜的地方安地藏菩薩，要幹淨，南方，南面。
好，後面稱佛名號品，這裏面他講一個佛名就有多少個福報，這個我就不跟各位講了，大家經典你看就知道。我現在要跟各位談的是，這個佛號給你整理了一下，第一，他分兩類佛號，一個叫如來，有十個，一個叫無邊身如來，寶性如來，波頭摩勝如來，獅子吼如來，拘留孫佛，毗婆屍佛，寶勝如來，寶相如來，袈裟幢如來，大通山王如來，十個，這十個第一組，他是一個一個講；第二組呢，他只有九個，九個應該是十個，是這部經把人家印的時候漏了還是翻譯時候漏了不知道，他是講“又于過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，少了一個，少了一個你可以加上去。但是他會不會講釋迦摩尼佛？不會呀，佛自己不會講釋迦摩尼佛。那月面佛下面就日面佛，你可以這樣加，那沒有九個也不要緊。但這個是講兩個，先講如來，後講佛，如來表自性，那麼前面十個佛就十種自性，你十種，十大類的生命因素有十種，十種自性，那你自己能不能啓發出來，這個才獲得真正利益呀！光是佛號念一念你還不知道，有點福報，真的利益不到，真的利益是這十個佛，拘留孫佛這種自性你體會多少？體會多少不管，你不可能百分之百體會的，體會一點點，那個福報你就得到，你一定得到那個福報，知道嗎？從自性的立場來感受你生命的自性。我們常常講生命的價值與意義，那叫自性，你從那個地方去體會，那你超越無量無邊的生死重罪。這是指這個部分，十個是表窮盡的意思，當然不止這十個，那麼十個佛呢，佛是表覺悟，也就是十種覺悟的方法，你要有所覺悟。那換句話說，覺悟自性，在這兩個部分是指這個，剛好兩組，覺悟自性，所以佛如來很少用在一起的，因爲佛是講覺悟，如來是講自性，通常所弄在前面，能弄在後面，這是佛經一般的表達方法。所以如來在前面，是所，佛在後面是能，你看他經文就是這樣排的。跟你所講的翻譯書籍的翻譯法不同的，他這個是對在一起的用法，所以你分開單獨講，你根本不懂得經文的意思，這個基本上說他雖然是九個佛，所以我們肯定他十個佛，不是這本印漏了，就是翻譯的時候漏了，你肯定他的語言模式，是這種狀況。我簡單的跟各位談這個部分，因爲要講的話，其實這些都很精彩。我常常講，地藏經其實是很好的一部歌劇劇本，我們把它編出來，它就是一個很好的佛劇劇本，西方人有在編這些東西，我們還沒有那個能力。以前歌劇，這些都是國家在支持的，西方的國家，我們現在沒有了，那從文藝複興以後，奧圖曼帝國這些大的帝國他們的國家在支持的，現在沒有了。我們不管了，我們的能力也不夠，所以只是這樣的提醒，希望有這樣的因緣，有這樣的企業主能夠來贊助。
好，我中卷的經文大致上講到這裏，其他的等下一次，我們再講下卷的經文。
那麼大家有幾個問題，我來簡單的作答，各位有問題要問，我希望大家用寫的，不要用問，有的人講了半個鍾頭也不知道他在講什麼，我希望大家寫一寫。好這第一個問題。
問：地藏菩薩最前身爲大長者子，後爲婆羅門女，國王，最後爲光母女，是如何轉換的？
答：如何轉換是法界因緣，這個沒有辦法這樣告訴你，隨著他的願力而轉，沒有爲什麼，這是一種很…
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…