地藏經-馬來西亞槟城開示

　　第八集

　　海雲繼夢和上

　　第二段如來贊歎品，其實是普廣請法，普廣菩薩請法，他請法，我們看一下經文，他怎麼說，你要注意到經文的語言文字是怎麼表達的。“爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽，吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。 ” 這個，一般人天這個部分，就是講地藏菩薩怎麼利益人天，那你有沒有得到地藏菩薩的利益呢？爲什麼沒有呢，各位想想看，我舉個例子，我們常看到報紙上報導，電視衛星要改良了，那我們的收訊系統就會改善，對不對，是不是這樣，有沒有這一類的？包括手機，包括電視，包括電腦，是不是這樣？沒錯吧，弄清楚啊，那麼地藏菩薩就跟那個衛星一樣，那你呢，你就跟那個手機、電視和電腦一樣。問題你現在是機器嗎，對不對？你一定是個機器嘛，但問題是，你要開機呀，你不開機衛星再好也沒有用，對不對？衛星是要饒益利益人天福德之事沒錯啊，你呀，不開機，NO用，沒用，沒有用。

　　所以他講的是我們要修法，你才能夠開通你的頻道，而修法事實上這裏面有一個密碼，你要存進去，你密碼怎麼設都可以，但你就是要開通，修法就是叫你開通。所以他裏面講的很多，那我就不講了，他說“聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。”那你呀，你看到地藏菩薩只是發呆，眼睛看一看，嗯這個人是哪裏來的和尚，我不認識，就走了。即然合掌、作禮、贊歎、戀慕，那你就要了解他嘛，不然你怎麼戀慕呀，怎麼贊歎呀，對不對？所以對于這樣的一個生命因素你要了解，你才有可能贊歎，爲人解說，功德都不可思議。知道嗎？這個就是你要去跟他溝通嘛，連線，所以這個都是修法。那這裏頭他提了很多，我想我就不一個一個跟各位講了，這個你照著看去做就好了。

　　那麼他一再的提到，是故普廣，是故普廣，每一次念一次普廣，就是一個法門，世尊叫一次普廣就是一個法門，你要記得。所以阿彌陀經裏，佛陀叫舍利佛34次就有34個法門，就有34個法門。你們念阿彌陀經變成一個法門，這個簡化的太過分了，簡化的太過分了，他法門有34類，我們把他變成一個，這個太過分了。他這裏講了很多了，我就不一個一個再跟各位談了，因爲我們要談的還有很多，他這個叫如來贊歎，贊歎地藏菩薩的功德。你要能夠跟地藏菩薩呼應，那麼一個最簡單的法門，就是稱贊地藏菩薩。我簡單跟各位講，當然有很多，這個經典講很多了，我沒有說不好了，他一個簡單的稱念地藏菩薩，你知道稱念地藏菩薩名號是做什麼用嗎？就好像你叫小孩子起床一樣，你不是拿一桶水就把他灌下去了，你一定說，孩子啊，孩子……你就叫名字啊，起床啦，起床啦，對不對

　　他說，好啦我起床了，翻身又睡著了。你還要再叫，是不是這樣？我們的生命因素現在跟這個差不多了，你等下去忙，它又不知道睡到哪裏去了，然後回來你就還要再叫，要常叫。所以你叫這個名字是叫那個生命因素，把他喚醒生命因素，是喚醒自己的生命因素啊，不是我念地藏菩薩他就駕著白雲從那邊那邊飄過來，我告訴你他真的這樣來，你還嚇死了。喚醒你的生命因素，讓你能夠覺醒，那個時候一覺醒，你就明白了人生是什麼，那藍圖就展開了嘛，它的殊勝在這裏呀！

　　那麼你用其他的方法，彩繪啦，雕刻形象啦，我曾經跟個同修講，我說我們要來推動推廣地藏菩薩這個法門，你願意嗎。“你要發心塑造地藏菩薩”，他跟我說好，害我認真的去做了一百尊，結果他說一尊，我差點鼻子都扭歪了，我不知道哪來那個錢去付給人家，我以爲他要發心做地藏菩薩形像跟大家流通，結果他只要一尊就好，其他99尊變成我要發心了。這個你要發心去做，做了跟人家結緣，這功德大。假如在結緣的同時，我們再把經文，這經文都是我們同修發心印的，地藏經，各種經本，地藏叁經，全部彙總在一起，然後教大家，甚至幢、幡、你都要有，你修一個法門就是在形成一個世界。他這裏在講這些好處很多，這些好處是講什麼呢？你修這個地藏法門，它形成一種磁場，我們叫磁場，其實不是磁場，你的家會變成一個象限，一個良好的象限。

　　這個象限有一個最大的優點，就是那一些不好的象限不會進來，知道嗎，那個象限就那個因緣。象限裏面不是有很多因素嗎，那個因素象限一轉移，它變成什麼你不知道了，你的因會變成果。那你在其他象限造的惡因來到這裏叫業感，變成業力甚深，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，變成這樣了。那你現在修了這個法以後，那些業力就進不來，它可以保護你，知道嗎，可以保護你，是這樣的一種狀況。所以你要修，讓你活在一個善良的世界裏，良好的象限裏，是這樣的一種狀況。所以他這裏講了很多這些情況，因爲是不同的象限狀態會因爲你的業感而招引過來，那麼你現在修這個法門呢，它在你的象限裏，這些業感到的時候，它會轉化，會轉化。這是他的這個行法裏頭最重要的地方，我就不詳細的跟各位講了。

　　第七品是利益存亡品，存就是現在世的人，亡就是往生的人。那麼地藏菩薩跟佛說，他講“世尊，我觀是閻浮衆生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重”他說有這樣的情況，因此他舉例，怎麼樣子來獲得利益。這裏面他講到人死之後如何，這不是超度了，這個叫薦拔。薦拔就是從地獄惡道轉生善道，對亡者來講只能到善道、到天上，他不能到淨土去，到淨土是一定要修行的，要修行才能去的。那這裏面他最終要談的一個問題，七分獲一，你做功德，你記得，你做功德，亡者得七分之一，你得六分，知道嗎？但是你在他臨命終時，大聲的跟他來講，要他發心來做，那你去替他做，這七分功德都是他的，你要留意到。而且最好在七七四十九天之內，這意思就是讓你盡快做，你不要拖，拖到明年想到才做，那就太遠了，他的問題是在這裏。所以這個爲什麼講七分獲一呀，他告訴你，只要亡者家裏有人往生，那你來做功德，最主要是啓發你信佛，不是啓發他信佛，因爲只有七分之一呀，你假如捐一百塊，一百塊的七分之一，你不要以爲一百塊都替他做，其實七分之六是爲你自己做，爲你自己做。那麼做功課也是一樣，功課的功德七分之一爲他的，七分之六是你自己的，這個就比較難算了，因爲他沒有辦法用數字來做比喻，但是你可以看到他有這種差別，這是第一個。

　　那麼佛菩薩名，這裏面最重要是得聞，臨命終時，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫，這臨命終時還沒死，彌留狀態當中，能夠聽聞佛菩薩的名號，那就能夠解脫。爲什麼？佛菩薩指的是覺悟，菩薩是指覺悟的生命因素，佛是所有的生命因素都兌現了，所以佛菩薩名字其實是指生命的啓發，當一個人在臨命終時，他的生命能夠得到啓發。說啊！人生應該要這樣才對！即使這麼刹那間他都能解脫，你要留意到這一點啊，這是佛教他殊勝的地方。那他有沒有修呢，他的善根已經開發了，菩提種子已經開了，所以他即使不生淨土，再到人間任何地方，天上、人間，你會覺得很奇怪，一般人升天只是升天而已，他一升天就遇到佛，佛來講經他馬上解脫，就馬上解脫，這就是殊勝因緣。所以人在臨命終時，你要跟他開導，但我們現在的人都在放佛號給他聽，放佛號給他聽不能啓發他，所以我勸各位家裏有人臨命終的時候，在彌留狀態，或者是在加護病房，你最好牽著她的手，手心對手心握著，“媽媽，人生一輩子了，你這樣活著有意義嗎，孩子都長大了，你的責任已經完了，真有意義，你應該放下，跟著阿彌陀佛到極樂世界去”。你就這樣子講，她會覺得過去怎麼樣，因爲她已經沒有心力了，當彌留狀態還有什麼心力，你講什麼她就聽什麼，就對了。“對，我已經完了，孩子長大了，我要放下，放下幹嘛，跟著阿彌陀佛到極樂世界去呀”，她就跟去了。有哪些人帶你去呢，地藏王菩薩、觀世音菩薩，普賢菩薩、文殊菩薩那些她聽不懂，地藏、觀音她聽得懂，阿彌陀佛，彌勒菩薩，大肚子那個彌勒菩薩，你要這樣跟她講，手心對著手心。

　　因爲是你的爸爸，你的媽媽，你要告訴他，叫他放下世間的一切，那個沒有必要，不要再計較了。他可能在計較什麼，他有一棟房子，偷偷藏著不讓你媽媽知道的，現在他講不出來，他要幹什麼不知道，他就怕媽媽離婚的時候不理他，所以他留著。那你現在告訴他，放下吧，你不要想說，他假如講出來就變我的。變成你的也沒有用啊，你本來不知道就沒有嘛，那知道你也是增加煩惱，所以不知道就算了，叫他趕快往生，孝順一點。你不要說爸爸你有什麼秘密趕快跟我講，那你害他下地獄。叫他放下一切，不管你以前做什麼。是非善惡已經八風吹不動了，你不要再吹了，“趕快放下吧，往生吧，讓這些佛菩薩帶你去”。你不要放著“阿彌陀佛”，念佛機給他聽，那叫不負責任。你擺著它怎麼有用，這不是吵死了。這樣簡單的開示，不要多，你再見面，再講一次，見面再講一次，而且你會發現你講完，應該來講幾分鍾他就往生了，因爲放下就走了，他就不會撐著自己，一定要還有一口氣還有一口氣，他要放下一口氣就走了，這個才是孝順。你不要在那裏等著爸爸，“你還有哪裏沒有收到的帳啊，還有哪裏有財産還沒交代清楚，趕快跟我講啊”，那叫不孝子。那麼這個就是念佛的原因，爲什麼要念佛。

　　第八個我再跟各位講閻羅王衆贊歎品，這裏面有一句話，我跟各位講，鐵圍山內有無量鬼王，與閻羅天子都到忉利天宮，那麼這個時候“閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，”閻羅王就是膽小鬼，才有什麼小疑事，菩薩不會這樣講，菩薩的話會變成…

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