十二因缘第二集

　　海雲繼夢和上

　　……根本就不知道今天会发展到这种程度，我举两个例子，你参考看看。第一个，就经济学，大家读过书你知道，我们翻译过来最早的一本经济学的书，叫什么，亚当斯密的《国富论》，有没有？那时候，严复先生翻译的，叫《原富》，很富有，后来叫做《国富论》，国富论，国家如何富强。那时候那叫什么经济学嘛，现在真是莫名其妙，但是它里面就提到，“有一只看不见的手，在指挥着社会的进步。”那是经济学思想的最早源流。你怎么会知道，到现在，经济学会发展出纯数学方程式的，当时一个数学方程式都没有，一个数字都没有，完全都讲那理论，都是很抽象的理论。那么经过马尔萨斯，经过马歇尔，一直到凯恩斯，马歇尔发展出个体经济，凯恩斯发展出总体经济，一直到后来，这种经济学的发展，谁能够肯定，当年亚当斯密在十八世纪的时候，写那本书，也不过才两个世纪而已，进步得这么快，你想象得到吗？

　　那么他就是在这很广泛的资讯里面，他一直筛选，经过几代人的努力，经济学才发展出来的。在当初，你跟亚当斯密说，将来，这个国民所得BMP会等于C+I+T+(E-I)，你会跟他说这种公式？他会知道啊？他会知道money，money，M等于MY+M2，加什么加什么，这种公式他会懂吗？他不懂的。发展出这个公式，距离他的时间也不过才一百年而已.但是，他是从庞大的资讯里面，去过滤出来的，变成这样的一个思想精华。

　　我们现在最明显的，电脑也是一样。当年发明电脑，你知道要做什么吗？一部电脑，就像我们这种大楼这么大，比我们这个面积要宽三、五倍，比我们的高度要高出两倍以上，十层楼那么大的。这样一部电脑，它的目的，就是要拿来预测天气的变化，你有想过啊？现在我们这里面就有几部电脑，你想想看，小朋友都会玩电脑。你怎么想都想不到，当时一部电脑要美金五千万，现在，五百块台币就有了，多少人手上用的是电脑，多少人家里有好几套电脑，微电脑，对不对？连煮饭都用电脑，叫微波炉。你有想过吗？那个时候，到现在也不过五十年的时间而已。

　　这就告诉我们，庞大的资讯，加以组织运用，就可以。现在我们告诉各位，你在修行中，要想建立正确人生观啊，跟要探讨人生究竟的意义是什么，那告诉各位，一个最笨的方法，老老实实地修行。还是一样，要自己下手，自己动手做，把所有的资讯你去过滤，你愿意过滤的人啊，你将可以得到成就，你不愿过滤的人，只要想捡现成的，“师父，怎么开智慧，你讲！我就要开智慧了。”我知道，你很急的要开智慧，那顶多是你买一部电脑回来而已，你不会开智慧的。你必须好好的，从头到尾，用功一番，整个奋斗史啊，人类奋斗史的部分，要在你一个人身上去经验它。你要把现在人生你所遭遇的庞大资料，加以分类、分析、过滤、筛选出你的心灵方程式，然后在这个心灵方程式当中，你才能够去体验去展现你的生命本质，你那个生命最终的精华，会在这个地方兑现，这辈子绝对可以完成！你不用担心。

　　那么在这个时候，你要知道，我自己要去把这些资料，加以收集、分析、归类，这个过程，都属于独觉，独觉的本性，但是没有人指导，你很容易偏差。我们现在就是有这样的福报，你不要再忙修瞎练了，释尊给我们这十二点，十二个阶段，那你怎么样子去下手，为自己做个定位。并不是说，你用你的方法不对，佛法绝对告诉你，生命本能的这种自我训练，是绝对要求你自己来，自己动手做，不是不能用你的方法，但是你的方法一定要符合一个标准。我们常讲，你不要想要用你的方法，就把火车摆到高速公路上去，否则，你越是加足马力，那所发生的灾难一定越严重。对不对？你说我买的是最好的链子，六百五十的，把它摆在铁路电气化上面，那我看你去加足马力好了，你会死得很惨。为什么？因为你方法用错，你一定要有正确的方法，用你的方法去开可以，但是那一个途径，一定要有人指导。

　　那么，这个十二因缘法，是一个很好的指导方式，你要把它分成两个阶段，三个阶段，都无所谓，但是你一定要这样经过。我们刚才跟各位讲，凡夫从“有”，然后进入“生”，然后到“老死”，我这样的讲法，跟你传统听人家讲的会不太一样。我告诉各位，这是第一个阶段，凡夫是这样来的，当你认识到这一点的时候，我想要避免生死轮回，就从这个地方下手。那你要去找，生死轮回在哪里？它的根源在哪里？不是把这个“生”打死了以后，就不生死轮回了，不是啦，是因为他“有”，他执著，执著在他的意识形态上面，那么，要把意识形态给扣除掉，那么生死轮回才会消灭啊。

　　那么意识形态是怎么来的，你要弄清楚，你才有办法消灭，对不对？意识形态，从哪里来，就从因为你的执著，不只执著世间万物，执著你那一种：你的认为，这样才对。你会说哦，人生本来就是要孝顺，不孝顺的就不对。那是你执著的，人生是不是要孝顺？孝顺这两个字是中国字，外国词典大概没有。一个外国人啊，他用他的英文或他的外国语文，要表达孝顺这两个字的意义，用他的字眼来表达孝顺这两个字的意义，可能一辈子用不到三次，可能用不到三次。你不能够说，它就是人生的真谛。他在中国，他可以这么说，但是你要知道，中国人对这个东西他有所执著，知道吗？

　　我们小时候，读书，忠孝仁爱信义和平，我看现在有几个？那时候我们叫“总统万岁！”我看现在谁万岁了？没有啦，为什么？那已经造成一种意识形态，那个部分，是一种执著，那个执著从哪里来的？你要知道，从哪里来的？因为执著，才塑造出他的意识形态，有了意识形态才有生老病死，生死轮回。那么执著，要把它破除，意识形态才能破。执著从哪里来？你假如执著的根源不破除掉，执著你根本没有办法破。那么执著的根源就是因为你有喜欢不喜欢，就是爱嘛，对不对，你有喜欢不喜欢，那我必须把喜欢不喜欢给除掉。

　　所以现在有很多修行人，动不动就讲“我没有意见。”(台语9:25)左右看左右瞟，“你看看这个东西你觉得怎么样？”“我对这个，我没有意见。我这个人是不执著的。”(台语9:34)你把一个小朋友画的画，跟一个张大千画的画，放在那边，来问他，这两幅画，哪一幅比较好？他说这个不要执着，它就是画，你认识就好，我是没有的。(台语9:52)你不执着，你不分别，假的啦，(台语10:04)为什么？他懂得，佛法中在讲，要把这个爱，喜欢不喜欢，给消灭掉，你才有办法破执著，那么他就会开始迎合这个意识形态。因为他喜欢这种意识形态，即使做不到也要讲到啊，所以他要表现给人家看。那么有这种倾向，这是学佛人的这种情形。我曾经碰到一个这样的人，他跟某一位大师学，那我说，听说你跟某人学得不错，“没有没有(台语10:46)”因为他知道，凡夫有一个特性，都认为自己是很不平凡的。所以呢他就又表现出他不是凡夫，所以他就是很......不是不平凡的人，他是很平凡的人，我就跟他讲说，一个很平凡的人喔他绝对不会说我是很平凡的人，他说，“哪是这样啊？平凡人就是以为他自己很不平凡的。”我说对，你就是不平凡的人，才会说你是平凡的人。他说，“没有啦，我就是平凡的人。”他陷在那语言的僵化里面，他不能自拔了。

　　这个东西啊，就是表示他爱，他喜欢，那种平凡的角色，可是他做不到，所以他就用语言来表达说，他是属于那一类型的，其实他根本做不到啦！很多出家人或者修行人、在家人，他很喜欢穿上一种呢，叫做什么，——粪扫衣，衣服染成“那个”颜色的，那个人就跟这种人一样。我跟你讲保证一样的，而且他选择的质料啊一定是进口麻纱的、进口丝质的那一种去做的。既然你要穿粪扫衣啊，有种的话你就自己到垃圾桶去捡，捡来洗干净把它缝缝补补拿来穿。可是他不是啊！他一定要去买，买最好的布料是那种颜色的。其实现在要买那种衣服很简单嘛，你穿棉质的，现在有所谓环保色的，染色染到最后剩下的那一桶，哈哈，跟泔水差不多的，然后去染出来的哦，很脏很耐看的那一种，你买那个就好了。那你也不必跟人家争嘛！你说我反正看起来就(tuitui)一个嘛，那这样就可以了，可是他就不是。那就表示说在这一个部分呢，他的爱啊表现得很清楚，这个爱是执着的根源。

　　那你要破除这个爱啊，还要再找爱的根源在哪里。那么，有很多修行人啊，再往上去啊，因为比较微细啊，他无法起观，所以干脆啊就断除所有的一切爱染。爱染是指喜欢，所以呢，从这个部分呢，断爱证灭，就是阿罗汉的修法，所以从断爱来生灭的人啊他有一个特色，他不太爱喜欢跟人家攀缘，不太喜欢跟人家讲，不管你有钱没钱，因为他怕。这是指真的修行人，他担心啊，被染上去啊，因为你有钱我可能啊会攀缘有钱人，因为你没钱，我可能啊会惹上沽名钓誉。所以呢他两者都不要，好吃不好吃都无所谓，所以他就一直发展出那种生活方式。眼睛眯着，走路看地下，然后看到这里有门，感觉啦，不是看到啦，因为他眼睛眯着嘛，感觉这里有门就在那边“锵”(敲门)，看有没有人来布施。站了老半天，就是钟鼓屋，废材料，抬头一看，“哦，(台语)”他就再走了。但是七个门而已哦，他只能找七户人家。所以，(台语)要小心，常常没饭吃。他这个就是啊，他为了断爱，他上面呢不再思考了。那么这个时候，所有可能的污染源，他全部要断，因此啊，他会生活过得一种啊，变成过一种苦修，寡欲，可以说无欲的生活，不是寡欲而已。我们中国人叫寡欲，知足常乐，但他呢，他是不能知足，也不准知足，因为知足就表示还有欲望，他叫无欲，真的是无欲的生活。

　　这种情况他会有成就，但是他为了抗拒外在环境的诱惑，自己本身啊要守护得很好，因此…

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