..续本文上一页，就能到达目标的终点，也就是佛的境界。所以四如意足的第三项是「进如意足」。
进，就是精进，精进就是专念不退却。我们的愿不可稍退，要前进不懈，而且要保持在直道上面，不邪曲，不间断，向菩萨的大道直行。这叫做进如意足。
第四是「慧如意足」，慧即是光明之意。我们内心本具清净光明的智慧，能促使我们依着愿望、正念向前精进，就如灯塔指路，我们的所思所行，也需要智慧光明的引导。身处浊恶世间，犹如暗中行路，这条路要走得安心安稳，必定要有光源照路，才能保护我们不会跌跌撞撞，甚至堕入深坑。
「欲念进慧四如意，具足圆满道业立」，能具足四如意，就具足圆满的道业力，帮助我们导向正道，如此，道业即能具足成就。
「欲如意足贵发愿，愿大志坚菩提现」，欲如意足最宝贵的精神就在于发愿，因为欲就是愿望，人人自己发愿，而且愿大志坚，菩提的智慧即能显现」。我所说的静思语其中有一句，「心要细，气要柔，愿要大，志要坚」，发心立愿的重点就是在这里，一定要由内而外，由小而大层层用心，才能以大愿大志进取佛道。志愿坚，道可证
愿大志坚，菩提觉道很快就出现在我们眼前。再来是，「念如意足在诚正」，慈济的精神是慈悲喜舍，实际的做法则是信实诚正，信实诚正存在于我们的心念，发而为服务众生的职志与作为。能够保持着这样的心念往前直进，「诚正信实道可证」，每个人都可以藉此体证、体悟佛菩萨不舍众生的本怀与真理。所以学道，道就在我们面前，只要诚正信实去行，绝对是指日可待。
「进如意足当正勤，拔苦与乐重力行」，四如意足与四正勤具有不可分割的关连性，我们发愿向前精进，少不了四正勤止恶生善的力量。要拔除众生的苦难，使得众生获致快乐，不能只是用口说说，一定要身体力行，才能真正日起有功。不管众生在哪个地方遭受苦难，我们都要想尽办法亲身到达那个地方，亲手遍布施，以亲切的关怀肤慰受难的心灵。
公元二000年，我们对北朝鲜援助农业肥料，罗明宪居士及宗教处等一行人，不畏路途遥远，他们心系当地的苦难，为了拔除苦难，就算是再困难的任务，他们都一定要去实行。痛苦拔除了，当地的人民才能得到快乐，我们给他们肥料，使他们的农作物得到丰收，就能脱离饥饿、受苦的灾难，露出喜悦满足的快乐。
这都不是用嘴说说而已，而是重在力行，所以说拔苦与乐重力行，只要我们能力所及之处，都要自动自发去付出。因而，「慧如意足济苍生」，我们要如何来救济芸芸苦难的众生
众生的苦难千差万别，有的则是多方面的苦难，我们面对这种千差万别的苦难，想要因病投药使之离苦就乐，唯有发挥大智慧力，始能普济苍生。
像是慈济的志业，从台湾起始，却能受到整个社会的肯定。慈诚队、委员、志工队伍浩荡长，不只在台湾，而且普及到世界许多角落。慈济人，人人都很快乐，人人都是「甘愿做，欢喜受」，做得快乐又轻安，这么一个快乐而真善美的世界，已经散播到全球。
因为人人心中有爱，因为人人心中都有光明，只要我们用这分爱为力量，用这分智慧为前导，人人心中的灯火点燃了，世界就有光亮。运用智慧就能无碍推行，这就是慧如意足。
「慈悲喜舍放长情」，以慈悲喜舍的心，放长情、扩大爱，三十多年直到现在，看看我们的脚步扩及五大洲，超越了国家、种族、宗教等等的隔阂，这不就是放长情、扩大爱!
「四如意足系一心」，欲、念、进、慧四者常常放在心上，「心净一切国土净」，我们的内心清净，所愿所行都在净化人心、祥和社会，以求天下无灾难，则一切国土无不清净。
「烦恼一念动三千，三千一念由心牵」，心中有了无明，就免不了造作恶业，业业相缠，牵扯出烦恼不断。若是追本溯源，好好地固守好心地的平静，自然没有烦恼无明，也没有业障纠缠。个体美，整体美——师公在看你
这里的「三千」表示普遍，代表很大的境界，一点点的烦恼，影响就可能十分巨大。但是如此广大的三千境界，归根究柢也只系于一念，一念心起，是福是祸皆是牵一发而动全身。就像在团体中，不要以为我一个人不好没有关系，其实，之中只要有一个人不好，整个团体的美就被破坏了。这也就是我常常说的，个体美就是整体美，整体美就是因为有个体美。
所以要时时把心照顾好，也要时时照顾好我们的行动。所谓「十目所视，十指所指」，不管有没有人看到，「君子慎独」，在一个人独处时，更要谨慎小心于我们的心行。照顾这一念心，不要认为没有人看到，我的心就杂想纷纷，而后放纵了行动，造成自己都无法预期的结果。
记得台北有一位慈诚队员，每次他来执勤时都很有威仪，很有规矩，回家之后也会跟他的孩子，分享师公今天说了些什么，把孩子也教得很有规矩。
有一天他回到家，可能是一时累了，所以坐在沙发上，就顺势将两只脚放在桌上。他的孩子看到了，就义正辞严地说：「爸爸，师公的眼睛在墙壁上看你。」他马上把脚放下来，还对孩子说：「对不起，对不起!小菩萨，爸爸感恩你!」这就是一念放松。还好他的孩子是位小菩萨，会及时提醒爸爸，否则爸爸的身教如此，孩子怎么能守住规矩。
这虽然是一个小小的例子，却也是见微知着。所以一念心动，行动就会产生，就算是很小的居家活动，我们都要很小心。
「毫厘之差谬千里」，谬，就是错谬的意思。一念偏差，步步皆错，是善是恶，是迷或觉，差别都只是在毫厘之间，如若稍微把持不住，失去了正确的方向，距离目的地就可能相差十万八千里。
「体解大道无量义」，我们要用心啊!好好地深入大直道的法理中，道从一念生，一念则生千千万万的道理，所以无量义就是从一而生无量的意义。《无量义经》云：「一为无量，无量为一。」一念好心，就能成就无量的善行。
希望大家时时用心，举止要有轻重，自己要很自爱，这才是自己尊重自己。不要看轻自己，认为自己不轻不重，地球这么大，多我一个也没有加重，少我一个也没有减轻，这样的想法就很消极了。我们应该积极起来，这个世界不能没有我，也不能没有你。
第四、五行品
根五力
【信根(力)】
信为道元功德母，长养一切诸善根；
正确信仰根必在，稍有偏差误前程；
无相之相是实相，无所求心是道心；
信解行证不偏离，成佛之道方可期。
【精进根(力)】
我修行是我所得，你用心是你所得；
行兹在兹一念心，把握时间正道行；
凡夫地到佛境界，努力精进不停歇；
有信更要求精进，用心用心再用心。
【念根(力)】
一切举动一念心，治心守意于未萌；
度人先从救心起，培养一分仁德心；
一念含融三千界，守住最初一念心；
万法皆出于一念，我向正道念力行。
【定根(力)】
专一心思求正道，心不散乱就是定；
念兹行兹戒定慧，坚固一念初发心；
挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅；
若将佛法生活化，历历昭然心目间。
【慧根(力)】
智为分明知解心，世间色法分得清；
慧光遍彻天与地，平等大爱众生心；
人人与佛缘平等，佛在自心不远求；
智慧根源四念处，处处当念福慧修。
人生最重要的，就是要有正念，有正念的积极的精进力与定力，才能成就福慧双修的人生。
每个人一定要好好守住五根门，第一要有「信根」，信是信仰，有了正确的信仰，启发人生正向的良能，自然就不会落入错误的方向。假若欠缺正确的观念，方向一偏差，就算你再努力，终究上背道而驰，渐行渐远。看看社会上有多少作奸犯科的人，往往都是出于一念偏差，方向就愈错愈无法回头。
信为道无功德母，长养一切善根，若是信根不具或信力不坚的人，就容易受人煽动， 改变原本积极、善良的初衷。偶尔我也会感叹「善门难开，好事难为」，有的人很用心付出，但是身边的人就会说：「你真傻，赚了钱不会自己花，花自己的钱去做别人的事，这怎么划得来！」听久了，有些人也真的受到影响，生起退心。
所以我们为善也要有定力，少了定力，就容易受摇摆不定，因而丧失了成长慧命的机会。人生有所为、有所不为，可为的事应该要坚定意志积极去做，不要随便受人影响，这样就没有不成功的事。
精进智慧信念定
信心、精进、正念、定力、智慧，此五者称为「五根」，发而为作用则是「五力」，五根五力相互配合，即能成就功德。这五类十种助道之，以信为起始，可见信根、信力具有举足轻重的地位。由信可生精进大力，可生正确观念，进一步培养定力，最后即能从中累积智慧，所以以信心被列为首要。
信要正信，信是学佛向道一条不可偏废的道路。信的方向如果偏差，一生的道业就荒废了，所以把握信根信力非常重要。但是人生几何，光是有信还不够，一定要加上精进根、精进力。才能珍惜时间，向我们选择的正道脚踏实地，身体力行，否则「道必难会」。
在精进中时时修正自己偏失的地方，这就需要有正念。人们总是一天到晚起心动念不息，假使方向有了偏差，很容易便堕入于邪思邪道，要纠正如此多变的凡夫心，便要令其所见、所闻、所思都离不开正确的一念，这样才不会偏差入邪，所以我们必定要顾好这一念心。
心念一定要正，有了正念，然后要有定力；有了正念，若缺乏定力亦无法坚持。修行的道路遥远漫长，怎么样才能到达觉悟成佛的终点？就是要有坚心一志的定力。
第五类是智慧根与智慧力。智是分别智，就是…
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